Podcast

Năm giác quan của tội lỗi

Năm giác quan của tội lỗi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bởi Danièle Cybulskie

Sau Cái chết Đen, có rất nhiều lời phàn nàn về việc các linh mục lấp chỗ trống bị bỏ lại không học được như những người đến trước, và tiếng Latinh của họ đặc biệt kém. Tuy nhiên, thực tế là một châu Âu theo đạo Thiên chúa rộng rãi vẫn cần các linh mục, cho dù họ đã sẵn sàng hay chưa.

Một linh mục quản xứ thường có thể là một người đàn ông tự làm việc mà không cần nhiều sự hỗ trợ hoặc cố vấn từ bên ngoài sau khi anh ta học xong. Khi phúc lợi tinh thần của cộng đồng đang đè nặng lên vai anh ấy, điều quan trọng là anh ấy phải nhớ cách chăm sóc đàn chiên của mình. Vậy, một linh mục đãng trí hoặc kém học để làm gì?

May mắn thay, trong truyền thống của thời trung cổ các hướng dẫn sử dụng hữu ích có Hướng dẫn cho các Linh mục Giáo xứ, một chuyên luận tồn tại trong một số bản thảo thế kỷ mười lăm. Được viết bởi John Mirk và dựa trên một luận thuyết trước đó (anh ấy nói) Hướng dẫn cho các Linh mục Giáo xứ là một bài thơ dài được viết hoàn toàn bằng vần tiếng Anh Trung để giúp ích cho những linh mục có ít tiếng Latinh. Nó bao gồm tất cả mọi thứ, từ làm thế nào để sống một cuộc sống đạo đức như một linh mục (khiêm tốn, cạo râu, tránh xa phụ nữ và bất cứ điều gì vui vẻ), đến cách nhận tội và thực hiện các nghi thức cuối cùng.

Vì mục tiêu của Mirk là làm cho nhiệm vụ của linh mục trở nên đáng nhớ nhất có thể, nên có một đoạn trong Hướng dẫn cho các Linh mục Giáo xứ bao gồm các câu hỏi mà một linh mục nên hỏi giáo dân của mình về việc chối tội khi xưng tội, dựa trên năm giác quan. Khi cơ thể luôn dẫn dắt linh hồn vào sự cám dỗ một cách vô ích, điều gì có thể đơn giản hơn là giải quyết nó thông qua các phương tiện mà nó làm như vậy?

Mirk bắt đầu với nghĩa đơn giản nhất: thị giác. Anh ta hỏi liệu người đó có thấy điều gì đã cám dỗ anh ta phạm tội không, và hãy suy nghĩ kỹ về điều đó vì đó chắc chắn là cách mà người ta đã từng bị cám dỗ trước đây:

Có ow I-seyn any thynge
Bạn đã nhập e thành synnynge?
Be-þenke þe, sone, rất tốt, tôi cầu nguyện
Đối với mony þyngus þat falle có thể.

(Bạn đã thấy gì chưa
Điều đó đã lôi kéo bạn vào tội lỗi?
Hãy nghĩ đi, con trai, tốt, tôi cầu nguyện
Đối với nhiều thứ có thể rơi theo cách đó. / Nhiều thứ có thể rơi, có thể.)

Sau đó, anh ấy chuyển sang phần điều trần, lần này cụ thể hơn nhiều:

Hast þow I-had gret lykynge
Để đến đây euele thynge,
Hoặc từ nyce của rybawdy,
Hay những trò lừa bịp như vậy?

(Bạn có thích không
Để nghe những điều xấu xa,
Hoặc những lời tốt đẹp của ribaldry,
Hay như vậy theo cách chơi bời?)

Rõ ràng, một linh mục sẽ không muốn một giáo dân thích nghe mọi người nói về tình dục trong trường hợp điều đó dẫn họ đến việc thử một số điều họ nghe về cho mình. Nhưng với cách kể chuyện và hài hước thời trung cổ sử dụng rất nhiều chủ đề tình dục - từ tình cảm đến lãng mạn - thì quả thực khó ai có thể nói rằng họ không hề thích nghe bất kỳ chủ đề nào trong số đó. Ngay cả đối với linh mục, chính mình.

Giác quan thứ ba mà linh mục muốn hỏi là khứu giác. Khi tôi lần đầu tiên đọc phần này, tôi sẽ thừa nhận sự tò mò về việc ngửi bất cứ thứ gì có thể thực sự là tội lỗi, nhưng Mirk đã khai thác cách mùi ảnh hưởng đến chúng ta và khiến chúng ta trở thành con người:

Tôi đã ngửi thấy mùi bất kỳ
Þat hath xu lykynge của bạn,
Của sao băng hoặc thạch anh khô hoặc huyền
Bạn đã làm như thế nào sau khi I-synned by?

(Bạn đã ngửi thấy gì chưa
Điều đó có xu hướng theo ý thích của bạn,
Thịt, hoặc đồ uống, hoặc cay,
Điều đó đã khiến bạn phạm tội sau đó?)

Đó là, bạn đã bị dắt mũi, như nó đã từng, vào sự cám dỗ chưa? Thức ăn và đồ uống có thể dễ dàng cám dỗ một người tham ăn, trong khi khao khát gia vị có thể đưa một người đến sự suy đồi không cần thiết. Mirk không mở rộng sự nghi ngờ của mình đến nước hoa ở đây, nhưng một lần nữa, anh ta bị cám dỗ tình dục che đậy bằng các giác quan khác - và anh ta tự giới hạn bản thân ở bốn dòng mỗi câu.

Hương vị sau. Đó là một ý nghĩa khá đơn giản, tất cả mọi thứ đều được cân nhắc, vì vậy Mirk dành một nửa câu thơ của mình để nhắc nhở tội nhân nói ra tất cả, để anh ta có thể được tha thứ:

Cũng như bạn đồng ý,
Trong mete hoặc drynke bởi vị ngon hấp dẫn,
Tôi cũng phải nói chuyện với tôi,
Hef I schale a-soyle the.

(Ngoài ra, nếu bạn đã phạm tội
Trong thức ăn hoặc đồ uống có mùi vị thèm khát (tham lam)
Bạn cũng phải nói với tôi rằng
Nếu tôi muốn giúp bạn.)

Cuối cùng, Mirk đưa ra những câu hỏi cụ thể nhất của mình, và tất nhiên chúng liên quan đến việc chạm vào. Cảm giác chạm vào không nghi ngờ gì có thể khuấy động sự ghen tị ở một người, hoặc có lẽ là lười biếng nếu bộ đồ trên giường đặc biệt thoải mái, nhưng chỉ có một tội lỗi mà Mirk lo ngại khi chạm vào: ham muốn.

Hast þ I
Bản ghi nhớ của tôi đã được tạo kiểu bởi,
Wommones là thịt hay của bạn?
Hef þou hast þou moste schowne.

(Bạn đã chạm vào sự điên rồ chưa
Vì vậy mà các thành viên của bạn đã bị khuấy động bởi nó?
Xác thịt của phụ nữ hay của chính bạn?
Nếu bạn có, bạn phải tiết lộ nó.)

Mặc dù ấn bản Early English Text Society từ năm 1868 của Edward Peacock (mà tôi đang sử dụng cho các câu gốc tiếng Anh Trung ở đây) nói rõ điều này là “Có phải ngươi đã phạm tội khi chạm vào bất cứ thứ gì mà ngươi không nên không?”, Mirk rất rõ ràng rằng ông có nghĩa là chạm vào gây kích động tình dục. Tình dục trong thời Trung cổ (ít nhất, theo giáo lý nhà thờ) chỉ nhằm mục đích sinh sản, vì vậy việc đụng chạm gây xôn xao vì mục đích khuấy động là điều tuyệt đối không nên. Đó là đủ của một - và đủ chung - đây là những gì toàn bộ câu thơ được dành riêng cho.

Với điều đó, Mirk kết thúc bằng cách nói về bản chất: đây là năm giác quan; hãy cho tôi biết nếu bạn đã sử dụng chúng một cách có trách nhiệm kể từ lần cuối chúng ta gặp nhau. Sau đó, ông chuyển sang các câu hỏi cụ thể hơn, có liên quan đến nhau theo chủ đề mơ hồ hơn nhiều, và do đó, một linh mục khó nhớ hơn nhiều. Tuy nhiên, với cách bố trí năm giác quan của mình và cách mà chúng có thể dẫn tội nhân vào sự cám dỗ, Mirk’s đã đề cập đến tất cả các cơ sở chính để một linh mục quản xứ nhớ được nếu anh ta đang đấu tranh với những gì để hỏi những người đã đến thú tội.

Bởi vì học về những điều không nên làm là một cách thực sự tuyệt vời để tìm hiểu về một xã hội, John Mirk’s Hướng dẫn cho các Linh mục Giáo xứ rất đáng để đọc suốt. Mặc dù bằng tiếng Anh Trung, nó được phổ biến rộng rãi thông qua Ấn bản Peacock’s EETS (năm giác quan bắt đầu từ trang 41).

Bạn có thể theo dõi Danièle Cybulskie trên Twitter @ 5MinMed Middleist


Xem video: Những Ca Sinh Nở Đặc Biệt Và Đáng Kinh Ngạc Nhất Giới Y Học Có Thể Bạn Sẽ Không Tin Đây Là Sự Thật (Có Thể 2022).