Podcast

Al-Hajjaj: Machiavellian hay Kẻ phản diện?

Al-Hajjaj: Machiavellian hay Kẻ phản diện?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bởi Adam Ali

Lịch sử chứa đầy những nhân vật được coi là phản diện. Câu chuyện của họ thường phức tạp hơn và thường phụ thuộc vào người kể chuyện. Đây có phải là trường hợp nói đến al-Hajjaj?

Al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi là thống đốc năng lực và nổi tiếng nhất của Umayyad caliphate. Ông quản lý "siêu tỉnh" phía đông của caliphate bao gồm Iraq, Khurasan và Sijistan từ năm 694 đến năm 714. Ông đã lập lại trật tự trong các lãnh thổ ngỗ ngược do mình cai quản, đẩy ranh giới của đế chế xa hơn về phía đông thông qua các cuộc chinh phạt mới ở Transoxiana, và thành lập cải cách chính trị, tài khóa, hành chính và nông nghiệp. Bất chấp những thành tựu của mình, al-Hajjaj được miêu tả theo một cách khá tiêu cực trong các nguồn tin. Điều quan trọng cần lưu ý là hầu hết các tài liệu còn sót lại về thời kỳ Umayyad được sáng tác trong thời kỳ cai trị của Abbasids, người đã lật đổ Umayyad. Do đó, không có gì ngạc nhiên khi những nguồn này thường có xu hướng thiên vị đối với các vị vua Umayyad và những người ủng hộ họ. Họ được mô tả là vật chất, thế gian, ham quyền lực, vô đức và vô đạo đức. Hình ảnh mà các nguồn tin đưa ra về al-Hajjaj là một người đàn ông không chút lưu tình; anh ta cứng rắn, tàn nhẫn và làm bất cứ điều gì cần thiết để hoàn thành công việc một cách không gò bó.

Al-Hajjaj đã trở nên nổi bật trong thời kỳ bất ổn và không chắc chắn. Chế độ Umayyad đã phải vật lộn để tồn tại trong Fitna thứ hai (Nội chiến Hồi giáo thứ hai, 680-692). Nhiều nhóm đã tranh giành quyền lực trong caliphate trong cuộc xung đột này. Sự thách thức của Al-Husayn đối với sự gia nhập của quốc vương Umayyad thứ hai, Yazid, đã khơi mào cho cuộc xung đột. Ông là cháu trai của nhà tiên tri thông qua con gái ông là Fatima và con trai của Ali ibn Abi Talib vị thần Rashidun thứ tư. Al-Husayn và ban nhạc khoảng 70 tín đồ của hắn đã bị lực lượng Umayyad vượt trội hơn rất nhiều chặn đánh và tàn sát tại Karbala vào năm 680. Tình tiết của Al-Husayn trong Fitna thứ hai có vẻ không đáng kể so với một số tình tiết khác. Nhưng cái chết của ông đã gây ra một làn sóng chấn động khắp đế quốc và làm gia tăng sự rạn nứt giữa những người ủng hộ Alids và những người Hồi giáo khác và là một trong những sự kiện trung tâm dẫn đến việc hình thành một giáo phái Shiite riêng biệt (sẽ chia thành nhiều giáo phái phụ ) trong tương lai.

Các mối đe dọa nghiêm trọng hơn đối với sự cai trị của Umayyad đến từ người Kharijite nổi dậy ở Iraq, cuộc nổi dậy của Mukhtar ở Kufa và thách thức của người Zubayrids, dẫn đầu bởi Abdallah ibn al-Zubayr, người đã thiết lập một caliphate đối thủ. Người Kharijites vẫn là một mối đe dọa trong thời kỳ Abbasid, nhưng chúng ta sẽ thấy rằng al-Hajjaj đã đưa họ đến gót chân trong nhiệm kỳ thống đốc Iraq của ông. Cuộc nổi dậy của Mukhtar’s Alid đã tạm thời giành lấy Kufa khỏi sự kiểm soát của tên lửa. Mukhtar phát động cuộc nổi dậy của mình dưới danh nghĩa Muhammad ibn al-Hanafiyya, con trai của Ali ibn Abi Talib và là một trong những thê thiếp của ông ta. Mukhtar thu hút cả những người dân bộ lạc Ả Rập bất mãn và những người không phải Ả Rập cải đạo sang Hồi giáo (trong thời kỳ này được gọi là mawali). Mukhtar bị đánh bại bởi Mu‘sab ibn al-Zubayr, thống đốc Zubayrid của Basra.

Các Zubayrids đã đưa ra thách thức lớn nhất đối với Umayyads. Abdallah ibn al-Zunayr tự xưng là caliph ở Mecca và thiết lập một caliphate đối thủ kiểm soát Ả Rập, Ai Cập và Iraq ở thời kỳ đỉnh cao quyền lực của mình. Ông là con trai của al-Zubayr ibn al-Awwam, một người bạn đồng hành thân thiết của nhà tiên tri và là em họ ngoại của ông. Fitna thứ hai kết thúc với thất bại và cái chết của Abdallah ibn al-Zubayr vào năm 692. Al-Hajjaj đóng một vai trò quan trọng trong việc kết thúc cuộc nội chiến và một lần nữa thống nhất caliphate dưới sự cai trị của Umayyad.

Sự nghiệp ban đầu của Al-Hajjaj

Người ta biết rất ít về cuộc đời và sự nghiệp ban đầu của al-Hajjaj. Ông sinh năm 661 trong bộ tộc Thaqif ở Ta‘if, một thị trấn theo truyền thống liên minh với Mecca ngay cả trước khi Hồi giáo xuất hiện. Gia đình anh nghèo và xuất thân thấp hèn. Trên thực tế, tổ tiên của ông kiếm sống bằng nghề xây dựng và vận chuyển đá. Trước khi nắm giữ các chức vụ công, al-Hajjaj là hiệu trưởng một trường học ở Ta‘if. Tương tự, rất ít thông tin về sự nghiệp ban đầu của ông. Anh ta đã tham gia hai chiến dịch quân sự bên phía Umayyad ngay từ đầu trong cuộc nội chiến, nhưng anh ta cũng không phân biệt được bản thân. Ông đã có mặt trong trận Harra năm 682 chứng kiến ​​sự thất bại của người dân Medina, những người đã đến ủng hộ Ibn al-Zunayr, bởi một đội quân Umayyad. Anh cũng tham gia vào cuộc thám hiểm Umayyad thất bại chống lại Medina mà đỉnh điểm là Trận Rabhada (còn được gọi là Trận Marj Rahit) năm 684. Al-Hajjaj và cha anh, Yusuf ibn al-Hakam, đã thoát khỏi thảm họa chỉ trong một lần. lạc đà và al-Tabari báo cáo rằng họ là một trong số ít người sống sót sau trận chiến và sống sót trở về Syria.

Vận may của Al-Hajjaj bắt đầu thay đổi sau khi Abd al-Malik (r. 685-705) gia nhập vương quốc Umayyad. Anh ấy đã tham gia shurta (lực lượng cảnh sát và đơn vị tinh nhuệ nhất của lực lượng Umayyad của Syria) và thu hút sự chú ý của quốc vương vì anh ta có thể nhanh chóng dập tắt một cuộc binh biến giữa các quân đội mà vị vua dự định dẫn đầu trong chiến dịch chống lại quân Zubayrids ở Iraq. Cách thức hà khắc mà anh ta khôi phục kỷ luật giữa các quân nổi loạn sẽ trở thành thương hiệu của anh ta và nâng anh ta lên thành ô nhục. Trong chiến dịch tiếp theo, al-Hajjaj chỉ huy hậu quân của quân Umayyad và chống lại lực lượng của Mus‘ab ibn al-Zubayr (anh trai và thống đốc của Abdallah ibn al-Zubayr ở Iraq). Sự thất bại của Mus‘ab vào năm 691 dẫn đến việc quân Umayyads 'tái xác nhận quyền kiểm soát của họ đối với Iraq và các khu vực phía đông của caliphate, tước đi các nguồn lực và nhân lực quan trọng của Abdallah ibn al-Zubayr.

Ngay sau khi đánh bại Mus‘ab, Abd al-Malik buộc tội al-Hajjaj về việc chấm dứt Zubayrids và gửi anh ta chống lại Abdallah ibn al-Zubayr ở Mecca cùng với 2.000 binh sĩ Syria. Caliph ra lệnh cho al-Hajjaj cố gắng đảm bảo Ibn al-Zubayr đầu hàng với lời hứa sẽ ân xá nếu hắn đầu hàng và tránh đổ máu trong khuôn viên của một trong những thành phố linh thiêng nhất của đạo Hồi. Al-Hajjaj hành quân về phía nam và ngay lập tức chiếm lấy Ta’if, thị trấn quê hương của anh ta, mà không cần giao tranh và sử dụng nó làm căn cứ hoạt động của mình. Abdallah ibn al-Zubayr từ chối lời đề nghị của Umayyad và al-Hajjaj được quốc vương cho nghỉ để bao vây thánh địa Mecca. Al-Hajjaj, sau khi nhận được thêm viện binh, tiến hành bắn phá Mecca bằng máy phóng. Cuộc bắn phá này đã không để lại ngay cả trong cuộc hành hương và thậm chí cả Kaaba cũng không được tha. Cuộc bao vây kéo dài trong bảy tháng. Trong thời gian này, hơn 10.000 người của Ibn al-Zubayr, bao gồm cả hai con trai của ông ta, đã đào tẩu đến al-Hajjaj. Ibn al-Zubayr và một nhóm những tín đồ trung thành cuối cùng của ông, bao gồm cả con trai út của ông, đã bị giết khi chiến đấu xung quanh Kaaba trong khi cố gắng chống đỡ với số lượng áp đảo của quân al-Hajjaj vào tháng 10 năm 692. Al-Hajjaj đã giết chết xác của ibn al-Zubayr gần Kaaba và mẹ của anh ta chỉ được phép lấy nó sau khi vị quan đã cho phép.

Al-Hajjaj đã được Abd al-Malik khen thưởng vì sự phục vụ của mình với thống đốc của Hijaz (phía tây Ả Rập), Yemen và Yamama. Anh ấy đã dẫn đầu hajj (cuộc hành hương hàng năm) đích thân đến Mecca vào năm 693 và 694 và sửa chữa Kaaba và khôi phục nó về kích thước ban đầu (nó đã được thay đổi bởi Abdallah ibn al-Zubayr). Ông cũng khôi phục hòa bình và trật tự cho Hijaz. Tuy nhiên, mức độ nghiêm trọng tột độ của các phương pháp của ông đã đòi hỏi vị vua phải can thiệp thường xuyên do những lời phàn nàn chống lại thống đốc quá cuồng nhiệt của ông.

Bài phát biểu

Năm 694, al-Hajjaj được bổ nhiệm làm thống đốc Iraq. Thống đốc của Iraq là vị trí hành chính quan trọng nhất trong caliphate vì sự nổi loạn của quân đội đóng tại Iraq đã là cái gai đối với các calip kể từ thời trị vì của Uthman (r. 644-656) và đặc biệt là trong hai thời kỳ đầu. Các cuộc nội chiến Hồi giáo. Ngoài ra, người Kharijites cũng có trụ sở tại Iraq và họ thường xuyên kích động chống lại sự cai trị của trung ương. Hơn nữa, các khu vực phía đông Iraq đã bị chinh phục bởi quân đội đóng tại Basra và Kufa cũng thuộc quyền của thống đốc Iraq, những người có trách nhiệm bao gồm duy trì biên giới và mở rộng thêm về phía đông. Al-Hajjaj đã 33 tuổi khi đảm nhận vị trí này.

Ban đầu, quyền thống đốc của ông đã loại trừ các vùng phía đông của Khurasan và Sijistan, nhưng đến năm 697, các vùng này được thêm vào quyền tài phán của ông. Do đó, với tư cách là thống đốc Iraq, al-Hajjaj đã quản lý một siêu tỉnh hoặc phó vương quốc khổng lồ trải dài từ Lưỡng Hà đến Trung Á, và tiểu lục địa Ấn Độ, nơi ranh giới của các caliphate vẫn đang mở rộng. Những lãnh thổ này bao gồm một nửa Caliphate và tạo ra hơn một nửa thu nhập của nó.

Mặc dù nằm dưới sự cai trị của Umayyad sau chiến thắng của họ ở Fitna thứ hai, Iraq vẫn đang trong tình trạng hỗn loạn. Những người lính là nếp và kỷ luật rất lỏng lẻo. Vào thời điểm al-Hajjaj trở thành thống đốc, quân đội được cho là sẽ được đồn trú trong một doanh trại ở Ramhurmuz ở phía xa của Tigris dưới sự chỉ huy của Muhallab ibn Abi Sufra. Nhiều người trong số những người lính này đã rời trại không phép và trở về nhà của họ ở Kufa và đang lảng vảng trong thị trấn. Nhiệm vụ đầu tiên của Al-Hajjaj là lập lại trật tự và kỷ luật trong hàng ngũ. Khi quân đội của ông ta đến gần Kufa, al-Hajjaj đã đi trước quân đội của mình và tự mình tiến vào thành phố. Ông bước vào nhà thờ Hồi giáo của Kufa, lên bục giảng và có bài phát biểu nhậm chức thống đốc nổi tiếng của mình. Qua bài phát biểu này, ông đã nói rõ quan điểm của mình rằng ông có ý kinh doanh và sẽ không chịu bất kỳ sự bất tuân nào từ chế độ bán quyền của Iraq. Sau đây là bản dịch bài phát biểu đó của Eric Schroeder từ Muhammad’s People: A Tale by Anthology:

“Tôi là một người đàn ông nổi tiếng; những việc làm của tôi làm tăng sự khen ngợi của tôi. Nếu tôi đội khăn xếp, các người sẽ biết mặt tôi!

Hãy nhìn vào tôi! Hal Tôi thấy căng mắt và bắt đầu căng cổ-đầu chín cho đến vụ thu hoạch! Chà, tôi là một bậc thầy trong giao dịch đó; đã biến mất rồi, tôi thấy máu lấp lánh giữa những con tua-bin và bộ râu đó.

Hoàng tử của những tín đồ chân chính đã dập tắt cơn run rẩy của mình, và đã tìm thấy trong tôi mũi tên nguy hiểm nhất của anh ấy, bằng thép sắc bén nhất, bằng gỗ cứng nhất. Những người Iraq! những kẻ nổi loạn và những kẻ phản bội! Những trái tim thấp hèn! Tôi không phải là một người đàn ông để nhào nặn như một quả sung, các người là nô lệ và con trai của những bà mẹ nô lệ! Tôi là Hajjaj ibn Yusuf, một người đàn ông, tôi hứa với bạn, người không đe dọa nhưng những gì tôi thực hiện, cũng không cắt xén nhưng tôi lung lay. Không tụ tập đông người nữa! Không có cuộc họp nào nữa! Không nói nữa, nói chuyện! Không có thêm về: Có gì mới? Tin tức là gì?

Công việc kinh doanh của anh là gì, lũ chó đẻ? Hãy để mỗi người đàn ông bận tâm đến việc riêng của mình. Và khốn cho người đàn ông mà tôi nhúng tay vào! Đi thẳng về phía trước và không rẽ phải cũng không rẽ trái. Hãy tuân theo các sĩ quan của bạn, tuyên thệ và co rúm lại!

Và hãy nhớ điều này: Tôi không quan tâm đến việc nói hai lần. Tôi thích sự tự hào của bản thân mình cũng như tôi thích sự hèn nhát ở bạn, hay sự phản quốc, chẳng hạn như của bạn. Hãy để thanh kiếm này một khi ra khỏi bao kiếm, và nó sẽ không còn vỏ bọc, mùa đông đến, mùa hè đến, cho đến khi Hoàng tử của những tín đồ chân chính, với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, đã thẳng tay đánh thẳng mọi người trong các ngươi bước qua một bên, và đốn ngã mọi người trong bạn nâng đầu của anh ấy.

Đủ! Hoàng tử của những tín đồ chân chính đã chỉ thị cho tôi trả công cho bạn và phái bạn chống lại kẻ thù, dưới sự chỉ huy của Muhallab. Tôi đưa cho bạn những mệnh lệnh đó; và tôi ban cho ân hạn ba ngày. Và cầu Chúa nghe lời thề này và kêu gọi tôi giải trình: mọi binh sĩ trong quân đội của Muhallab mà tôi tìm thấy ở đây khi hết thời hạn đó sẽ bị mất đầu, và hàng hóa của anh ta sẽ bị cướp bóc. "

Bài phát biểu có hiệu lực ngay lập tức và những người lính đổ về trại, nơi họ nhận lương trực tiếp từ al-Hajjaj. Một lần nữa, lại xảy ra một cuộc binh biến vì lương của binh lính bị cắt giảm, nhưng al-Hajjaj đã nhẹ tay chấm dứt nó. Sau khi trật tự và kỷ luật đã được khôi phục trong hàng ngũ, quân đội ngay lập tức được gửi đi để chiến đấu chống lại người Kharijites, trong đó nguy hiểm và cực đoan nhất là Azariqa do Katari ibn Fujaa’a lãnh đạo. Nhóm này bị đánh bại vào năm 696. Một đội quân Kharijite khác do Shabib ibn Yazid chỉ huy đang hoạt động ở miền Bắc Iraq. Quân đội cũng được gửi đến để chống lại họ và có thể đánh bại họ, sau nhiều lần thất bại và với sự giúp đỡ của quân đội Syria được gửi đến làm viện binh, vào năm 697. Cùng năm đó, al-Hajjaj cũng chống lại và đánh bại thống đốc nổi loạn của Madain (Ctesiphon, thủ đô cũ của Sassanian), người đã nổi dậy và ném vào lô đất của mình với người Kharijites. Sau khi đánh bại người Kharijites ở Iraq và vô hiệu hóa chúng như một mối đe dọa đối với caliph, al-Hajjaj đã được trao quyền tài phán đối với toàn bộ phần phía đông của caliphate.

Cuộc nổi dậy cuối cùng

Cuộc nổi dậy cuối cùng và có lẽ là nguy hiểm nhất mà al-Hajjaj phải khuất phục là cuộc nổi dậy của Abd al-Rahman ibn al-Ashath. Năm 698, Zunbil, người cai trị nửa độc lập của Zabulistan (một vùng biên giới giữa Khurasan và Ấn Độ ở miền nam Afghanistan ngày nay) đã thất bại nặng nề trước một đội quân Ả Rập do thống đốc Sistan cử đến. Anh ta kéo chúng vào sâu trong các miền núi của mình và sau đó phục kích chúng và cắt đứt đường trốn thoát của chúng. Người Zunbils (đây là danh hiệu của những người cai trị vùng này) đã độc lập quyết liệt và chống lại sự xâm lấn của caliphate cho đến khi bị Saffards đánh bại cuối cùng vào thế kỷ thứ 9. Người Zunbils có lẽ là những người ngoại đạo thực hành thờ mặt trời. Cư dân trong lãnh thổ của họ cũng bao gồm các Phật tử và một số Zoroastrian cùng với nhiều loại tôn giáo ngoại giáo.

Al-Hajjaj cử Ibn al-Ashath với một đội quân đông đảo và được trang bị tốt để xâm lược và chinh phục Zabulistan. Đội quân này được gọi trong các nguồn là “Đội quân con công” vì nó được trang bị áo giáp, vũ khí và trang bị tốt nhất. Ibn al-Ashath bắt đầu chiến dịch của mình một cách có hệ thống, chinh phục và chinh phục tất cả các làng mạc, thị trấn và pháo đài ở vùng đất thấp bao quanh vùng trung tâm miền núi của các miền Zunbil. Sau khi củng cố và đồn trú các vùng bị chinh phục, Ibn al-Ashath đã lui về Bust cho mùa đông. Động thái này đã không làm hài lòng al-Hajjaj, người yêu cầu ông tiếp tục vận động trong mùa đông.

Bất đồng giữa tướng và thống đốc leo thang đến mức Ibn al-Ashath giương cao biểu ngữ nổi dậy và bắt đầu hành quân về phía tây. Khi tiến về Iraq, ông đã tập hợp được một lượng lớn người Ả Rập và những người không phải Ả Rập, những người không hài lòng với các chính sách hà khắc của al-Hajjaj và sự cai trị của Umayyad. Al-Hajjaj đã bị bao vây ở Basra nhưng đã có thể đánh bại Ibn al-Ashath, một lần nữa với quân tiếp viện từ Syria vào năm 701. Kết quả của cuộc nổi dậy này là sự giải ngũ của quân đội Iraq đóng tại Kufa và Basra và loại bỏ họ khỏi biên chế quân đội. Quân đội đế quốc mới chủ yếu bao gồm những người lính Syria trung thành. Một thị trấn đồn trú mới, Wasit, được xây dựng bởi al-Hajjaj nằm giữa Kufa và Basra và có sự điều động của quân đội Syria để giữ trật tự ở Iraq và giữ cho người Basrans và Kufans ở trong hàng ngũ.

Al-Hajjaj trở thành quyền lực duy nhất ở miền đông của caliphate sau khi ông đánh bại Ibn al-Ashath. Ảnh hưởng của ông càng gia tăng sau cái chết của Abd al-Malik vào năm 705. Vị vua mới, al-Walid (r. 705-715), mang ơn al-Hajjaj vì đã hỗ trợ ông trong việc lên ngôi và cho ông được tự do. tay. Một số chiến thắng và cuộc chinh phục vĩ đại nhất ở phía đông kể từ khi làn sóng bành trướng đầu tiên xảy ra dưới triều đại của al-Walid, tất cả đều nhờ vào những nỗ lực của al-Hajjaj. Ông đã bổ nhiệm các tướng lĩnh có khả năng thực hiện các chiến dịch được lập kế hoạch tỉ mỉ và được tài trợ tốt của mình. Người Hồi giáo Qutayba ibn chinh phục Transoxania (Trung Á), Mujja‘a ibn Si‘r chinh phục Uman, và Muhammad ibn Qasim al-Thaqafi chinh phục Sind và Multan (ở Pakistan ngày nay).

Sau khi bình định các vùng lãnh thổ của mình và nhiều thập kỷ chinh chiến, mục tiêu chính của al-Hajjaj là làm cho các lĩnh vực do thống đốc của mình trở nên thịnh vượng. Ông đã thực hiện các dự án lớn để cải thiện năng suất nông nghiệp. Một trong những dự án như vậy là khơi thông các đầm lầy ở miền nam Iraq bằng cách sử dụng hệ thống kênh mương và cải tạo đất cho mục đích sử dụng nông nghiệp. Ông ta cấm người dân di cư từ các vùng nông thôn đến các thành phố và thậm chí ông ta còn bác bỏ việc hàng nghìn nông dân Iran cải đạo sang đạo Hồi. Thay vào đó, ông đã gửi họ trở lại vùng đất của họ và ra lệnh cho họ tiếp tục canh tác và nộp thuế. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên từ một người thực dụng với mục tiêu hàng đầu là tối đa hóa sản lượng nông nghiệp và thu thuế. Nhiều nông dân đã chuyển sang đạo Hồi để tránh phải đóng thuế và cũng để đăng ký vào quân đội và nhận tiền trợ cấp. Nếu al-Hajjaj cho phép điều này xảy ra thì sẽ có ít đất canh tác hơn, thuế suất thấp hơn và chi phí quân sự cao hơn. Trên thực tế, việc cải đạo các dân tộc bị chinh phục hiếm khi được ưu tiên trong thời kỳ đầu của vương triều và ở nhiều vùng của vương quốc Hồi giáo, trong một số trường hợp, những người chinh phục Hồi giáo vẫn là thiểu số trong một số trường hợp kéo dài đến hai thế kỷ.

Al-Hajjaj cũng bắt đầu tấn công tiền xu Ả Rập kết hợp với các cải cách tiền tệ của Abd al-Malik. Những đồng tiền này cuối cùng đã thay thế các đồng xu Byzantine và Sassanian vẫn được lưu hành sau các cuộc chinh phục ban đầu. Ông thành lập các xưởng đúc tiền ở Basra và Wasit và bổ nhiệm Sumayr, một người Do Thái, giám sát chúng. Anh ấy cũng có thuế diwan (sổ đăng ký) được dịch từ tiếng Ba Tư và tiếng Aramaic sang tiếng Ả Rập để có thể tự mình xem xét chúng. Điều này đi đôi với những cải cách hành chính của Abd al-Malik ở thủ đô chứng kiến ​​việc Ả Rập hóa chính quyền, cho đến nay vẫn được tiến hành chủ yếu bằng tiếng Hy Lạp. Al-Hajjaj thậm chí còn để lại dấu ấn của mình trong Kinh Qur'an. Một số học giả gán các dấu phụ và nguyên âm ngắn cho anh ta, cũng như sự phân chia của nó thành các phần (ajza’).

Xác định nhân vật phản diện

Vậy al-Hajjaj có thể được đánh giá như thế nào? Có rất nhiều lập luận ủng hộ và chống lại anh ta. Các Abbasids đặc biệt thù địch với anh ta. Khi nói đến các vấn đề liên quan đến nhà nước, anh ta nghiêm khắc đến mức đáng thương và không có chút cảm xúc nào khi nói đến việc đổ máu của những kẻ nổi loạn và phản bội và thậm chí là sự tàn sát của chính quân đội của anh ta nếu chúng tàn phế. Anh ta thậm chí còn bắn phá Kaaba và đổ máu trong khu vực thánh địa để kết liễu Fitna thứ hai. Ông cũng nhẫn tâm và hà khắc khi điều khiển binh lính của mình trong các chiến dịch và cả khi thu thuế.

Có lẽ chính sự tàn nhẫn này đã khiến anh ta có hình ảnh tiêu cực trong các nguồn tin và sự căm ghét của những người mà anh ta cai trị. Trong cuốn sách của anh ấy Sự kết thúc của trạng thái Jihad, Khalid Yahya Blankenship mô tả anh ta là người "trung thực, trung thành một cách thận trọng với thái giám và tàn nhẫn trong việc thu thuế." Trong một giai thoại liên quan đến al-Tabari, một người đàn ông đã ca ngợi al-Hajjaj trước sự hiện diện của Abbasid caliph al-Mansur (r. 754-775). Một trong những cận thần của ông ta phàn nàn "Tôi chưa bao giờ nghĩ rằng mình sẽ sống để chứng kiến ​​ngày mà Hajjaj được ca ngợi trước sự hiện diện của bạn." Đối với điều này al-Mansur trả lời: “Và tại sao lại từ chối nó? Người đàn ông này được những người bảo trợ dựa vào, và anh ta đã đảm bảo trạng thái cho họ. Liệu rằng tôi có thể tìm được ai đó để dựa vào, giống như họ đã làm với anh ấy, và tự cho mình thoát khỏi sự cai trị! "

Sau đó, chúng ta vẫn còn câu hỏi về việc liệu al-Hajjaj là một nhân vật phản diện trong lịch sử hay là một người hầu trung thành và hiệu quả của các vị vua và một kẻ thực dụng, người đã làm bất cứ điều gì anh ta nghĩ là cần thiết để đạt được thành công. Tất cả phụ thuộc vào cách người ta định nghĩa một “nhân vật phản diện”.

Adam Ali là giảng viên tại Đại học Toronto.

Khalid Yahya Blankinship, Sự kết thúc của nhà nước Jihād: Triều đại của Hishām ibn ʻAbd al-Malik và sự sụp đổ của nhà Umayyad (Nhà xuất bản Đại học Bang New York, 1994)

Tayeb El-Hibri. “Việc chuộc lại trí nhớ Umayyad bởi ʿAbbāsids.” Tạp chí Nghiên cứu Cận Đông, Tập 61, số 4 (tháng 10 năm 2002)


Xem video: Những câu nói giúp bạn khôn ngoan hơn - Phần 3. Triết lý sống của người Đức (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Northrop

    Agree, a useful piece



Viết một tin nhắn