Podcast

Chúa Thánh Thần ở dạng nữ: Những câu chuyện về đức tin và dị giáo thời Trung cổ

Chúa Thánh Thần ở dạng nữ: Những câu chuyện về đức tin và dị giáo thời Trung cổ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bởi Cait Stevenson

Nữ tu Đa Minh Adelheit Geishörnlin có một yêu cầu đặc biệt: không có gì cô muốn nhiệt thành hơn là cảm nghiệm được Chúa Thánh Thần đang ngự xuống trên mình, cũng như các môn đồ trong Lễ Hiện Xuống. Adelhausen Schwesterbuch (ký thuật tập thể / cộng đồng) ghi lại sự kinh ngạc của chị em cô ấy trước lời cầu nguyện được đáp lại bằng hành động: Geishörnlin nhảy múa và quay cuồng xung quanh bàn thờ, máu từ mũi cô ấy chảy ra. Điều không làm họ ngạc nhiên là ngay cả ở đỉnh cao của lòng sùng mộ tinh thần, thể chất và tầm nhìn của các phụ nữ tôn giáo đối với nhân tính của Đấng Christ, điều quan trọng nhất đối với Geishörnlin vào thời điểm đó là Chúa Thánh Thần.

Ngôi thứ ba của Chúa Ba Ngôi chưa bao giờ thực sự thu hút sự chú ý của những người theo chủ nghĩa thời trung cổ. Một số điều này có thể song song với một xu hướng chung trong Cơ đốc giáo chính thống. Barbara Newman, chẳng hạn, đã thảo luận về việc làm thế nào các biểu tượng Ba ngôi trong thế kỷ 15 đôi khi trở thành một “Gia đình Thánh” của Chúa Cha, Chúa Con - và Mẹ Maria. (Tuy nhiên, đôi khi Chúa Thánh Thần được thể hiện như một con chim bồ câu. Con vật cưng của gia đình?) Các tranh chấp về Kitô học tại hội đồng Giáo hội sơ khai chắc chắn đã tạo ra những truyền thuyết kịch tính hơn những truyền thuyết về khí sinh học.

Và có thể nhiều hơn nữa đối với những người theo chủ nghĩa thời trung cổ nói riêng, các thực hành sùng kính phổ biến và tu viện liên quan đến Chúa Kitô (và Đức Mẹ Maria và các vị thánh) có xu hướng hào nhoáng đến mức, thực sự, tại sao bạn phải tìm ở nơi khác?

Joachim của Fiore biết tại sao.

“Tu sĩ Calabria” ở thế kỷ thứ mười hai là một trong những nhà thần học khải huyền quan trọng nhất, duy nhất của thời Trung Cổ. Ông rút ra từ những nghiên cứu chuyên sâu về Kinh thánh một niềm tin rằng lịch sử nhân loại được chia thành ba thời đại rất ba ngôi (thay vì bảy thời đại cổ điển / Augustinian). Hai phần ba trong số đó tương ứng với thần học Kitô giáo tiêu chuẩn về lịch sử: Thời đại của Chúa Cha là thời kỳ nhân bản trong Cựu ước, tức là pháp quyền. Thời đại của Chúa Con là thời Tân Ước và Giáo hội được thành lập dựa trên đó. Điều mà Joachim nhiệt thành mong đợi ở các thế hệ sắp tới là Thời đại của Chúa Thánh Thần - thời đại của sự gần gũi mới với Thiên Chúa, một chiều sâu của sự hiểu biết, một triều đại của tình yêu. Vào thời điểm mà sự tái lâm của Đấng Christ có nghĩa là sự phán xét, Joachim đã tìm thấy hy vọng trong Đức Thánh Linh. Và hơn thế nữa, những người anh ấy đã truyền cảm hứng cũng vậy. Và Giáo hội nói chung không quá hài lòng về điều này.

Guglielma ở Milan (mất năm 1280) và Na Prous Boneta ở Montpelier (mất năm 1328) có khá nhiều điểm chung. Cả hai đều đến với tư cách là những người nhập cư đến một thành phố được nuôi dưỡng trong vòng cung của văn hóa tôn giáo Ý-miền Nam nước Pháp. Cả hai đều thể hiện những món quà có sức lôi cuốn — Guglielma, sự chữa lành; Na Prous, tầm nhìn xuất thần. Cả hai đều nuôi dưỡng một cuộc sống yên tĩnh của lòng mộ đạo đã đi vào cơ sở của họ như mối quan hệ của một cộng đồng giáo dân. Guglielma tìm thấy sự hỗ trợ từ các Cistercians địa phương; Na Prous có mối liên hệ chặt chẽ với các tu sĩ dòng Phanxicô địa phương. Tất nhiên họ cũng có những điểm khác biệt. Cụ thể, Guglielma chết lặng lẽ và được chôn cất trong danh dự trong một nghĩa địa Xitô. Na Prous bị kết tội dị giáo và bị thiêu sống trên cây cọc.

Thông tin duy nhất của chúng tôi về niềm tin cá nhân của Na Prous đến từ lời khai của cô ấy trước tòa án dị giáo. Nhưng cũng như với Joan of Arc, tính cách đến cả sự bất đồng ngôn ngữ (cô ấy nói bằng tiếng Provencal nhưng bản chép lại là tiếng Latinh) và lộ trình thú nhận thù địch của những kẻ điều tra mang lại cái nhìn sâu sắc về niềm tin của cô ấy và sức mạnh của họ. Na Prous lần đầu tiên nhận được những hình ảnh khải huyền về mình với tư cách là “người phụ nữ mặc áo mặt trời” trong Khải Huyền 12. Sự bắt bớ của Giáo hội leo thang đối với các tu sĩ dòng Phanxicô, trong số họ mà Na Prous liên kết, dường như chỉ tăng cường kinh nghiệm nhìn xa trông rộng của cô. Năm 1321, cô ấy có một tầm nhìn rất Joachim:

Francis of Assisi và Peter Olivi (ít nhiều là người thừa kế của Joachim) là Enoch và Elijah của Thời đại thứ ba rực rỡ, Thời đại của Thần linh. Thời đại này sẽ cuốn trôi Giáo hội, Bí tích Thánh Thể, chức vụ giáo hoàng, trật tự giáo sĩ về tổng thể. Và báo trước trong Thời đại mới này là Na Prous Boneta, người giám hộ và hiện thân của Chúa Thánh Thần.

Đối với những người trong số các bạn giữ điểm ở nhà, ủng hộ hoặc tiên tri việc hủy bỏ Giáo hội, Bí tích Thánh Thể, giáo hoàng và chức tư tế về cơ bản là những cách A, B, C và D để khiến mình bị kết án là kẻ dị giáo. Và giống như các Beguines và anh em thuộc linh của những năm 1310 trước cô ấy, Na Prous Boneta đã tham gia vào giáo khu vào năm 1325.

Guglielma ở Milan đã chia sẻ địa vị của Na Prous Boneta là một phụ nữ tôn giáo độc lập, lôi cuốn. Cô ấy cũng là một nhà lãnh đạo; cô ấy cũng là một nhà lãnh đạo của một cộng đồng có tư tưởng cánh chung. Guglielma đến Milan khi trưởng thành, không báo trước và không trang điểm; cô nhanh chóng bắt đầu một đời sống tôn giáo độc lập bên ngoài một tu viện chính thức. Đương nhiên, những người đương thời sẽ điền vào lý lịch của cô ấy trong số những lựa chọn hợp lý nhất cho một pinzochera — như có thể cô ấy là một góa phụ, hoặc có thể cô ấy là công chúa vương miện của Bohemia.

Trong những năm hỗn loạn về chính trị và thảm khốc về mặt tinh thần của lệnh cấm đạo của giáo hội ở Milan, cấm việc phân phát Thánh Thể hoặc cử hành phụng vụ, Guglielma rõ ràng là đại diện cho một trung tâm trấn an bình tĩnh cho người dân thành phố. Danh tiếng của cô như một người chữa bệnh có uy tín và khả năng tiếp nhận thánh tích là những dấu hiệu đánh dấu sự thánh thiện của cô, một đường dẫn đặc biệt đến Chúa đã có trong cuộc đời cô; việc giảng dạy tôn giáo của bà dường như tập trung vào việc xây dựng cộng đồng và không bóc lột người khác để thu lợi (đặc biệt là) về tài chính.

Khi Guglielma qua đời, vào khoảng năm 1281, tất cả các yếu tố của sự sùng bái của một vị thánh đã xuất hiện. Có lúc thi thể của cô phải được chuyển từ nghĩa địa của giáo xứ đến khu chôn cất tại tu viện Xitô; nó được coi là một bản dịch của các di tích. Những người hành hương đổ xô đến ngôi mộ của cô ấy và báo cáo những phép lạ chữa bệnh; tu viện đã ủy nhiệm cho một tu sĩ cụ thể canh giữ và ghi lại từng phép lạ cho một tập tài liệu phong thánh. Các tu sĩ đã có một phụng vụ đặc biệt dành riêng cho những gì họ hy vọng sẽ trở thành ngày lễ chính thức của Thánh Guglielma.

Nếu bạn đang nói với chính mình, "Chờ một chút, cô ấy thực sự nghe chẳng giống Na Prous Boneta chút nào", bạn nói đúng — nhưng hãy chờ một chút, vì bạn chưa gặp những người theo dõi Guglielma. Trong cuộc đời và sau này, Guglielma dường như đã thu hút được hai cấp độ người theo dõi. Một nhóm đã xem bà như một thánh nữ và một giáo viên được Chúa ban ân sủng đặc biệt. Sau khi cô qua đời, họ đã hành hương đến mộ của cô và cầu nguyện với cô như một người cầu thay.

Nhóm khác xem cô ấy là Chúa Thánh Thần.

Điều thực sự hấp dẫn về sự nghiệp có chủ đích của Guglielma với tư cách là vật chứa hay sứ giả hoặc hóa thân hoàn toàn của Chúa Thánh Thần là, theo lời khai của chính những người đi theo cô ấy, hoàn toàn không phải do cô ấy mà ra. Trên thực tế, có rất nhiều câu chuyện về những lời từ chối thẳng thừng của cô ấy. Một số câu chuyện chỉ bao gồm việc cô ấy khăng khăng rằng cô ấy là một người phụ nữ xấu xa, thấp kém không thích hợp để trở thành sứ giả của Chúa Thánh Thần. Những người khác đã tiến xa hơn với niềm tin của họ vào cô ấy.

Trong một trường hợp, hai anh em giáo dân tại tu viện rõ ràng đã đặt cược xem cô ấy có phải là hóa thân thực sự của Thần linh hay không. Guglielma “dường như rất tức giận, trả lời họ rằng nàng bằng xương bằng thịt và thậm chí đã mang một đứa con trai vào thành Milan; và cô ấy không phải là những gì họ tin tưởng; và trừ khi họ đền tội vì những lời họ đã nói về cô ấy, họ sẽ xuống địa ngục. "

Tuy nhiên, trước những lời phủ nhận của cô trong cuộc sống và ký ức về họ vẫn còn vang lên sau khi cô qua đời, những người thân cận nhất của Guglielma — trong số những công dân giàu có hơn và có học thức hơn ở Milan — đã đưa cô vào sự hiểu biết đầy hy vọng về lịch sử của Joachim of Fiore. Guglielma với tư cách là Chúa Thánh Thần báo trước buổi bình minh của một thời đại mới và một Giáo hội mới, xóa bỏ cái cũ thối nát của thời đại thứ hai và thay thế quyền lực của Giáo hoàng.

Đây là những niềm tin nguy hiểm để giữ trong bất kỳ thời đại nào của tòa án dị giáo, và thực sự, những lời thì thầm đầu tiên về sự nghi ngờ chính thức xuất hiện trong hồ sơ lịch sử vào năm 1284. Nhưng sự kết hợp của những tín đồ dị giáo có vẻ phân tán và truyền thống của Giáo hội ban cho lòng thương xót đối với những người bị kết án lần đầu. dị giáo có nghĩa là tia lửa bức hại ngắn ngủi đầu tiên này đã không thể bùng cháy.

Nhưng hai mươi năm sau, vòng tròn bên trong của Guglielma đã phát triển và mạnh lên thành một phong trào nhỏ của riêng nó, cái gọi là Gugliemites. Maifreda da Pirovano, một nữ tu Umiliate, tự xưng là “cha sở của Thần linh trên Trái đất”, thiết lập gần như một chức linh mục nữ kiểu mẫu qua các bài giảng và (các thẩm phán bị tra tấn) phân phát Mình Thánh Chúa.

Nghệ sĩ Mirano da Garbagnate, người đã biết tận mắt thánh nữ, đã vẽ khuôn mặt của bà như những vị thánh quan trọng trong tác phẩm nghệ thuật nhà thờ của ông. Những người theo dõi đã kỷ niệm ngày lễ của Guglielma vào Lễ Ngũ tuần và thường xuyên gặp nhau trong suốt cả năm để tôn kính bà và rất có thể là thảo luận và hiểu về mối quan hệ của bà với Chúa Thánh Thần.

Và điều này, bây giờ? Những kẻ dị giáo đã nhìn thấy một giáo phái, một nhóm có tổ chức dành cho niềm tin dị giáo nguy hiểm vào một hóa thân nữ của Chúa Thánh Thần và thông đồng để tiêu diệt Giáo hội và giáo hoàng, bằng một liều thuốc hy sinh chống lại các bí tích. Những người Gugliemites đã bị xét xử và bị kết tội là tà giáo — và ba người trong số họ bị thiêu sống vì niềm tin của họ.

Nhưng điều này vẫn chưa đủ. Các thẩm phán ra lệnh khai quật thi thể của Guglielma và thiêu rụi - để chấm dứt bất kỳ cơ hội nào về việc sùng bái thánh nhân với các di vật và như một biểu tượng cho niềm tin hồi tố của họ rằng cô ấy cũng là một kẻ dị giáo hiện đang ở trong địa ngục.

Tôi đặt Guglielma, cuộc đàn áp giáo phái của cô ấy, và Na Prous Boneta lại với nhau để chứng minh một hiện tượng hấp dẫn. 25 năm trước khi Na Prous bị thiêu sống vì tuyên bố mình là hiện thân của Chúa Thánh Thần, các nhà thẩm vấn đã lấy lời khai về nhiều mối quan hệ giữa Guglielma và Ngôi thứ ba của Chúa Ba Ngôi để đưa ra lời tuyên bố về một người phụ nữ nhập thể Chúa Thánh Thần. hai mươi năm ngược thời gian.

Cả những người ủng hộ và phản đối nền thần học đầy hy vọng về ngày tận thế của Joachim đều bơi trong những ý tưởng tôn giáo giống nhau — những ý tưởng trong đó thần học về Chúa Thánh Thần và vai trò của nó trong lịch sử nhân loại đóng một vai trò then chốt.

Không nghi ngờ gì, từ quan điểm của học thuật hiện đại, Joachim đã được chứng minh là sai: Thời kỳ Trung cổ Latinh sẽ vẫn vững chắc, thậm chí có thể ngày càng tăng, Thời đại của Con trai. Lòng sùng đạo Kitô tập trung ngày càng chặt chẽ hơn và rộng hơn trên khắp châu Âu vào cuối thời trung cổ. Nhưng như trường hợp của Guglielma và Na Prous Boneta đã chứng minh, có lẽ đã đến lúc chúng ta nghĩ về Chúa Thánh Thần.

Cait Stevenson lấy bằng Tiến sĩ về lịch sử thời Trung cổ tại Đại học Notre Dame. .

Bài báo này được xuất bản lần đầu tiên tạiTạp chí Trung cổ - một tạp chí kỹ thuật số hàng tháng kể câu chuyện về thời Trung cổ.Tìm hiểu cách đăng ký bằng cách truy cập trang web của họ.

Hình ảnh trên cùng: Đầu của một người phụ nữ, từ Pháp thế kỷ 14 - hình ảnh do Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan cung cấp


Xem video: MẶC KHẢI CỦA CHÚA THÁNH THẦN: Các Cô Dâu được Cất Lên và Ai Không được Cất Lên Trong Cuộc Cảnh Báo! (Có Thể 2022).