Podcast

Khung cảnh vô hình của La Mã thời Trung cổ

Khung cảnh vô hình của La Mã thời Trung cổ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bởi Chris Petitt

Khoảng 400 năm sau khi những người tị nạn thành lập một tu viện được biết đến với tên gọi Sancta Maria ở Campo Marzio trong một khu vực vô chủ của thành phố, cộng đồng tu viện mà họ tạo ra đã trở thành một công trình ưu tú cho cảnh quan của Rome thời trung cổ.

Giống như các nhà thờ, tu viện và cơ sở tôn giáo khác, Sancta Maria ở Campo Marzio là người nắm giữ tài sản lớn ở Rome và các vùng lân cận. Một con bò đực của Giáo hoàng ngày 7 tháng 5 năm 1194 đã liệt kê tài sản của tu viện ở khắp nơi trong thành phố và hơn thế nữa. Ở đây, tôi nhìn vào giai đoạn tu viện đang tập hợp danh mục bất động sản của mình để phân tích cách các tài liệu về bất động sản thông báo cho chúng ta về nguồn gốc của khu vực đô thị này, mạng lưới xã hội và sự phát triển thể chất của nó.

Cảnh quan được tạo ra bởi sự tương tác của con người và môi trường vật chất mà chúng sinh sống. Ở Rome, tài sản và giấy tờ về việc nắm giữ tài sản là phương tiện của sự tương tác này. Sự hình thành cảnh quan là một quá trình thay đổi liên tục do sự cân nhắc của con người. Điều lệ là văn bản pháp lý ghi lại các thỏa thuận liên quan đến quyền sở hữu và sử dụng tài sản. Các giao dịch mà họ mô tả diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau: bán, cho thuê và quà tặng tài sản, v.v. Điều lệ cũng cho chúng tôi biết về những người tham gia vào các giao dịch này và cung cấp thông tin chi tiết về kế hoạch chiến lược thúc đẩy sự hình thành cảnh quan.

Tài liệu tham khảo bằng văn bản đầu tiên về cộng đồng tu viện này có từ năm 806. Tiểu sử của Giáo hoàng Lêô III cho chúng ta biết rằng vào năm đó, ngài đã tặng một món quà cho oratorio (một nhà nguyện dành riêng cho cộng đồng tu viện) của Thánh Grêgôriô. qui ponitur ở Campo Marzio (nằm ở Campo Marzio.) Sự cống hiến ban đầu của cộng đồng này là cho St. Gregory of Nazianzen. Theo truyền thuyết La Mã, nguồn gốc của cộng đồng này có niên đại sớm hơn vài thế hệ so với thời điểm của món quà này, cho triều đại của Giáo hoàng Zachary (741-752). Trong bài tường thuật này, cộng đồng các nữ tu cư trú tại tu viện Thánh Anastasia đã rời Constantinople đến Rôma để tị nạn trong thời kỳ ban đầu của biểu tượng, khi việc sử dụng các biểu tượng cho mục đích sùng kính bị chính quyền đế quốc đàn áp. Sau đó, tên của Đức Thánh Trinh Nữ Maria đã được thêm vào sự cung hiến của tu viện cùng với Gregory, nhưng đến thế kỷ thứ mười một, gần như tất cả các nguồn đều gọi cộng đồng này là Sancta Maria ở Campo Marzio.

Sự thích nghi của cảnh quan kế thừa

Môi trường vật chất đối với người La Mã thời trung cổ là cảnh quan kế thừa của thành phố cổ đại, bây giờ phần lớn là những tàn tích được thu gom để lấy vật liệu hoặc điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu hiện tại. Cốt lõi của La Mã thời trung cổ phát triển bên trong khúc quanh của sông Tiber, được gọi là Cơ sở Regio IX Martius (Campo Marzio trong tiếng Ý) trong thành phố cổ kính. Các nhà sử học chia khu vực rộng lớn này thành ba phần: Campus Marzio phía bắc, trung tâm và phía nam. Trong thành phố thời trung cổ, thuật ngữ Campo Marzio chỉ để chỉ phần phía bắc của khu vực cổ đại này, và tên đó vẫn tiếp tục cho đến ngày nay cho khu vực này của thành phố. Ranh giới thô của khu vực này là quảng trường Piazza del Popolo hiện đại ở phía bắc, ranh giới phía nam là các đường thẳng đổi tên dọc theo đoạn của chúng (Via dei Cornari – Via Sant'Agostino – Via delle Coppelle), Via Lata ( Corso hiện đại) ở phía đông, và Tiber ở phía tây.

Các di tích cổ đại lấp đầy Campo Marzio cổ đại, và các điều lệ thời trung cổ thường coi chúng như một địa danh. Tình hình có một chút khác biệt ở khu vực xung quanh Sancta Maria ở Campo Marzio. Việc xây dựng tượng đài ở đây ít dày đặc hơn so với các khu vực khác, và các điều lệ hiếm khi đề cập đến những thứ được biết đến là hiện nay. Thỉnh thoảng có một tài liệu tham khảo về cấu trúc phụ của các tòa nhà cổ xưa mà mặt khác ẩn danh. Điều đó đang được nói, một số di tích La Mã nổi tiếng nhất đã được đặt ở đây, chẳng hạn như Ara Pacis và cột của Marcus Aurelius, trong số những người khác. Người ta tự hỏi liệu một số đã bị phá hủy không thể phục hồi và trong một số trường hợp bị chôn vùi bởi lũ lụt thường xuyên của sông ở khu vực này.

Sancta Maria trong vai người tạo cảnh quan

Sự lan rộng của cư dân trên khắp thành phố song song với sự phân tán của các nhà thờ và các cơ sở tôn giáo khác đã nắm giữ tài sản trong và ngoài thành phố như một sự ban tặng. Trước thế kỷ thứ mười, có rất ít nhà thờ ở đó so với các khu vực khác của thành phố. Đặc điểm tương đối chưa phát triển của khu vực được khẳng định bởi Hành trình Einseideln, một danh mục đầu thế kỷ thứ chín về các địa điểm tôn giáo nằm khắp thành phố, không đề cập đến San Gregorius ở Campo Martio hoặc bất kỳ nhà thờ nào khác trong tu viện trong khu vực ngoài San Lorenzo, hàng xóm của Sancta Maria ở Lucina.

Mặc dù tu viện sở hữu tài sản đáng kể (75 ngôi nhà trong khu phố của chính nó vào năm 1194), việc gọi Sancta Maria ở Campo Marzio là một nhà kiến ​​tạo cảnh quan là một chút sai lầm. Cộng đồng là chủ sở hữu tài sản, nhưng nó không phát triển tài sản. Điều đó được để lại cho những người cư ngụ - những gia đình thường xuyên thuê tài sản của tu viện hoặc có quyền sử dụng nó. Quản lý các mối quan hệ đôi bên cùng có lợi với các gia đình địa phương là một phương pháp tạo cảnh quan khác.

Sancta Maria ở Campo Marzio không được đề cập trong nhiều điều lệ được tìm thấy trong kho lưu trữ của nó. Những điều lệ này ghi lại các giao dịch xảy ra trước khi tu viện sở hữu một tài sản. Việc giữ lại các điều lệ cũ hơn này được thực hiện để xác nhận quyền sở hữu pháp luật đối với một tài sản sau khi Sancta Maria ở Campo Marzio đến sở hữu nó. Những tài liệu này cũng cung cấp bằng chứng cho mối quan hệ giữa tổ chức và gia đình địa phương.

Điều lệ và Cảnh quan

Sự phát triển đô thị của thành phố thời trung cổ và sự phát triển của bản sắc gia đình hoạt động song song với nhau. Các gia đình tự định nghĩa bằng tài sản. Điều lệ cung cấp bằng chứng về nguồn gốc và sự phát triển của gia đình. Theo dõi sự phát triển theo thời gian là một việc khó khăn. Lịch sử của một gia đình trong mạng lưới quan hệ họ hàng thường khó nhận biết, nhưng vào thế kỷ thứ mười một, việc sử dụng họ đã trở nên phổ biến hơn, điều này cho thấy rằng danh tính gia đình đã trở nên ổn định. Trong các điều lệ này, các gia đình dường như xuất hiện một cách đột ngột và biến mất cùng một sự đột ngột. Điều này một phần là do tính chất rời rạc của bằng chứng, nhưng một gia đình thường được truyền lại và tồn tại trong vài thế hệ.

Sự cân nhắc chiến lược khiến một gia đình có thể nhận biết được trong điều lệ có những hình thức khác nhau. Bạn có thể tìm thấy một số ví dụ trong một số sơ đồ liên quan trong kho lưu trữ của Sancta Maria.

Hãy bắt đầu vào ngày 26 tháng 11 năm 1067, khi một Peter nào đó, inlicito filio Ursoni presbiteri, với sự đồng ý của vợ mình là Maria, đã bán một ngôi nhà có sân ở phía trước và khu đất chưa phát triển phía sau nó cho Iohannes qui vocatur de Bica(“Người được gọi là de Bica”). Người bán Peter được mô tả là con hoang của một linh mục tên là Orso. Tài sản không đến từ gia đình anh ta, mà là từ vợ anh ta. Bất động sản được bán trong giao dịch này ban đầu thuộc về một Stephania de Crescentio de Iohannes nhất định, một lần nữa ở đây việc sử dụng một số thế hệ tên cha và ông nội của cô được sử dụng như một họ thô sơ. Những người phụ nữ có một dòng dõi mà Peter thiếu. Hôn nhân là cách anh ấy trở thành một gia đình hợp pháp và có tư cách là người sở hữu tài sản.

Danh sách nhân chứng cung cấp bằng chứng có giá trị như nhau về nguồn gốc và sự phát triển của gia đình. Một trong những gia đình như vậy là Muti. Trong một điều lệ ngày 26 tháng 11 năm 1067, Gregorio de li Muti là nhân chứng cho việc bán một ngôi nhà; đây là tham chiếu đầu tiên đến một thành viên của gia đình đó. Các điều lệ khác chứng thực sự trường tồn của gia đình ở khu vực này của Rome. Trong bản hiến chương năm 1166, bốn thế hệ sau, hai thành viên khác của gia đình này, Antonio Romanuttii Muti là người mua một căn nhà và Romanus Romanutii Muti, có thể là anh trai của ông, là nhân chứng cho việc mua bán.

Đáng nói hơn là tên của các bên và nhân chứng của các giao dịch này. Danh sách nhân chứng bao gồm những người đàn ông có tình trạng không xác định khác, từ những người được biết đến với một cái tên duy nhất, Siginolfo, đến Frago được biết đến trong nghề nghiệp của anh ta faber, đến Iohannem qui vocatur de Berizo và Barone qui vocatur de Adamo, những người được biết đến bằng họ thô sơ bắt nguồn từ cha của họ hoặc một tổ tiên khác.

Trong điều lệ sau này, tất cả các bên tham gia giao dịch này đều đã chính thức hóa họ. Hãy xem danh sách nhân chứng: Petrus Lucie, Iohannes Tebaldi, Iohannes Palera và Phylippus Ortuni. Tên đơn lẻ, việc sử dụng các ngành nghề để mô tả một nhân chứng và việc sử dụng các chỉ định đủ tiêu chuẩn, ví dụ: qui vocatur …, Không có mặt. Đúng là họ thường bắt nguồn từ một tổ tiên nam giới, nhưng sự thay đổi về hình thức cho thấy một dòng dõi quan trọng và được công nhận hơn.

Kinh nghiệm của Cerrotano cung cấp một ví dụ khác về sự phát triển của gia đình. Vào ngày 10 tháng 11 năm 1076, một người phụ nữ tên Bona đã làm một món quà tài sản - một tòa tháp được xây dựng trên cấu trúc phụ của một tòa nhà cổ, cho ba anh chị em của cô ấy. Giao dịch này dường như không chỉ là một hành động đơn giản của lòng nhân từ trong gia đình. Có nhiều điều hơn thế. Đọc kỹ hơn các bằng chứng cho thấy các điều lệ đã nêu rõ mối quan hệ giữa quan niệm về gia đình và tài sản trong khu vực này của Rome như thế nào. Trước tiên, chúng ta hãy kiểm tra những người liên quan đến giao dịch này, sau đó chúng ta sẽ kiểm tra tài sản và hiện tượng hình thành cảnh quan.

Mặc dù tài sản này thuộc về Bona và các điều lệ nói rằng món quà được thực hiện một cách tự nguyện và từ tình yêu và sự tận tâm dành cho gia đình, nhưng có vẻ như cha cô, Romano Cerrotano, đã đứng sau quyết định thực hiện giao dịch này. Bona đã nhận tài sản từ người mẹ quá cố. Hơn nữa, tài sản đã được chuyển cho những đứa con mà Romano Cerrotano có với một phụ nữ khác. Romano đang mở rộng sở hữu tài sản của mình như một phương tiện để củng cố bản sắc gia đình đang phát triển. Trên thực tế, món quà đã chuyển tài sản từ gia đình này sang gia đình khác. Tình trạng của Bona không được nêu rõ. Không đề cập đến một trong hai điều kiện có thể ảnh hưởng đến việc xử lý tài sản, khả năng cô ấy đã kết hôn hoặc đã bước vào đời sống tôn giáo. Chúng tôi không biết thêm về cô ấy.

Tương tự như danh sách nhân chứng, mô tả về hàng xóm cung cấp bằng chứng về gia đình, cảnh quan và mạng xã hội. Hai bất động sản lân cận được quan tâm đặc biệt. Công đầu thuộc về Romano, cha của Bona. Việc mua lại bất động sản liền kề này là một vụ mua lại chiến lược nhằm mở rộng tài sản của gia đình ông tại khu vực này của Rome. Ngoài ra, Frago từng là nhân chứng vào năm 1067 xuất hiện một lần nữa. Trong trường hợp này, anh ta là hàng xóm của tài sản được chuyển nhượng. Điều lệ có rất nhiều người và những cá nhân giống nhau lại xuất hiện với những vai trò khác nhau: bên tham gia giao dịch, nhân chứng hoặc hàng xóm, vào những thời điểm khác nhau.

Romanus là người đầu tiên của Cerrotano được ghi lại bằng một điều lệ. Giống như gia đình Muti, Cerrotano đã phát triển một lịch sử quan trọng ở Campo Marzio vào thế kỷ thứ mười hai và hơn thế nữa. Các thành viên của gia đình này xuất hiện trong sơ đồ của một số kho lưu trữ, không chỉ của Sancta Maria ở Campo Marzio. Điều đó đang được nói, gia đình với tư cách là chủ sở hữu tài sản vẫn gắn bó nhất với vùng Campo Marzio.

Các ví dụ khác từ các điều lệ của Sancta Maria ở Campo và từ các kho lưu trữ khác có thể phóng đại cách trình bày bằng chứng theo trường phái ấn tượng ở đây. Mỗi khu vực của Rome có một quỹ đạo phát triển độc đáo dựa trên nhiều yếu tố, sự phong phú của các thể chế địa phương, hoạt động kinh tế diễn ra trong các khu vực lân cận, lịch sử của môi trường vật chất. Đối với mỗi khu vực, điều lệ cung cấp bằng chứng (một số gợi ý, một số có chi tiết rõ ràng) cho nhiều hiện tượng xã hội khác nhau tạo cảm giác về vị trí cho những gì có thể được coi là không gian đô thị trơ trụi.

Chris Petitt (M.Phil. — Lịch sử Trung cổ) đang chuẩn bị một tuyển tập các nhân chứng viết về Rome từ thời cổ đại cho đến ngày nay. Liên hệ với anh ấy tại [email được bảo vệ] Theo dõi anh ấy trên Twitter @petittcsr.


Xem video: La Mã Cổ Đại Lịch Sử Của Nền Cộng Hòa Sớm Nhất Thế Giới (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Andswaru

    quyến rũ!

  2. Shiriki

    Well, well, I thought.

  3. Abhainn

    Tôi đã vô tình tìm thấy diễn đàn này ngày hôm nay và đăng ký đặc biệt để tham gia vào cuộc thảo luận.

  4. Hardyn

    Tôi tin rằng bạn đã sai.

  5. Romney

    Bạn đã đánh dấu. Trong đó, một cái gì đó cũng là với tôi, ý tưởng của bạn là dễ chịu. Tôi đề nghị để đưa ra cho các cuộc thảo luận chung.

  6. Jayron

    I still didn't hear anything about it

  7. Yeoman

    Tôi xin chúc mừng, ý tưởng đáng ngưỡng mộ và nó là kịp thời



Viết một tin nhắn