Podcast

Bản thảo thời Trung cổ: Lịch trong Sách Giờ của Charles xứ Angoulême

Bản thảo thời Trung cổ: Lịch trong Sách Giờ của Charles xứ Angoulême


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bởi Maxence Hermant và Séverine Lepape

Cuốn sách về giờ chắc chắn là một trợ giúp vô giá nhất để hiểu cách đàn ông và phụ nữ xem thời gian trong cả dài hạn và ngắn hạn trong thời Trung Cổ. Nó không chỉ chứa những lời cầu nguyện chính do các tín hữu nói, được tổ chức theo cấu trúc phụng vụ của các văn phòng tu viện mỗi ngày, mà còn được dự định sử dụng trong suốt cả năm, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi cuốn sách về giờ bắt đầu bằng một lịch vạn niên, mười hai tháng, một loại tóm tắt không giống như những gì được tìm thấy ở đầu nhật ký thời hiện đại. Các ngày lễ phụng vụ chính được cử hành trong tất cả các Kitô giáo và ngày lễ của các vị thánh địa phương được chỉ định trong mỗi tháng - do đó cung cấp manh mối về tên của thị trấn, hoặc ít nhất là giáo phận, nơi người bảo trợ của bản thảo sinh sống.

Mỗi tháng trong Giờ của Charles of Angouleme (khoảng năm 1485, Pháp, Nghệ sĩ: Robinet Testard, Bibliothèque nationale de France, Paris - Latin 1173) chiếm một trang được trang trí theo cùng một cách. Tên của tháng, số ngày và mặt trăng được viết bằng mực đỏ, sau đó, theo lịch Julian của thời cổ đại, ngày của các ngày xuất hiện dưới dạng ides, nones và calends, đối diện với các ngày lễ tương ứng.

Các họa tiết trang trí chủ yếu xuất hiện ở mép bên và mép dưới của tán lá. Ở bên phải và bên trái của văn bản, các họa tiết hình lá, một số có hình người nhỏ khỏa thân hoặc động vật thực hoặc tưởng tượng, bao quanh một huy chương hiển thị cung hoàng đạo của tháng.

Trong dải ở cuối trang, nghệ sĩ mô tả các nhiệm vụ nông trại hoặc công việc tiêu biểu nhất của mỗi tháng. Trong trường hợp này, Robinet Testard đã vay mượn từ một chương trình biểu tượng đã được thiết lập tốt, chẳng hạn như được thể hiện qua bữa tối được miêu tả vào tháng Giêng, việc cắt tỉa nho vào tháng Ba, thu hoạch lúa mì vào tháng Sáu, lúa mì được tuốt sau vụ thu hoạch vào tháng Bảy, pannage trong Tháng 10 và giết mổ lợn vào tháng 11 để cung cấp thịt cho cả mùa đông. Tuy nhiên, một số chủ đề khá đáng ngạc nhiên, chẳng hạn như cuộc chiến giữa hai hiệp sĩ nằm trong tán lá vào tháng 5, người đàn ông đẩy một người phụ nữ đi bằng xe cút kít vào tháng 8, và cặp đôi xấu số vào tháng 9. Những hình ảnh bất thường này bắt nguồn từ việc Testard sử dụng các bản in có các chủ thể tục tĩu làm hình mẫu vì lý do thẩm mỹ, được anh điều chỉnh để làm cho chúng đồng âm với chủ đề thường được miêu tả trong một tháng nhất định.

Cuối cùng, với mong muốn mang đến cho bản thảo một dấu ấn cá nhân, Testard đã vẽ một chữ hoa lớn K (ff. 1 và 1v) hoặc R (ff. 2v, 3, 4, 4v, 5 và 6) ở góc trên cùng bên trái , đôi khi trong đó các chữ cái đầu KL (viết tắt của kalendarium) thường được tô điểm cho các trang của lịch. Chữ K có thể là một dạng ngắn hơn của từ kalendarium, nhưng không rõ chữ R có nghĩa là gì. Trong tất cả khả năng, hai chữ cái này đề cập đến danh tính của người bảo trợ, Karolus, tức là phiên bản Latinh hóa của tên Charles của Angoulême. Một lần nữa, các chữ cái nhân dạng của Testard được lấy cảm hứng từ một nguồn in, một bức tranh khắc gỗ Flemish có niên đại từ năm 1464 (xem phần bình luận về Ave Maria độ chiếu sáng trên f. 52), mặc dù với một số giấy phép để làm cho các hình trong các chữ cái sinh động này càng đa dạng càng tốt.

Lịch Julian được Julius Caesar giới thiệu vào năm 46 trước Công nguyên và tiếp tục được sử dụng trong thời Trung cổ. Nó bắt đầu với tháng Giêng (liên quan đến dấu hiệu của cung hoàng đạo Bảo Bình), không giống như lịch phụng vụ có thể bắt đầu vào những ngày khác nhau, thường là Lễ Phục sinh. Từ tháng Giêng bắt nguồn từ januarius, tháng Latinh được đặt tên theo Janus, vị thần La Mã hai đầu, người bảo vệ các lối đi và ngã tư, vị thần của sự thay đổi và do đó, của năm mới. Trong các cuốn lịch sách về giờ, Janus thường được mô tả bên bàn, ăn uống để giữ ấm và chống chọi với thời tiết lạnh giá bên ngoài.

Quyết định có một hình ảnh thuôn dài ở cuối trang đã khiến Robinet Testard phải phóng to cảnh bữa tối. Janus được miêu tả là một ông già đang ngồi uống rượu từ một chiếc bát với nhiều người đang náo nhiệt xung quanh: hai người phụ nữ, một người mặc quần áo sang trọng, nói chuyện tại bàn, cũng như hai người hầu bên trái, một người đeo khăn trên vai và khác sắp điền vào một ewer. Qua một ô cửa được vẽ một cách vụng về trên tường, một người hầu có thể thấy đang đun một nồi nước trên lửa. Hàng may mặc, đồ sành sứ (đặc biệt là ngôi sao trên bàn) và sự hiện diện của một con chó và những người hầu cho thấy một lối sống khá giả.

Đây là một đoạn trích trong tập bình luận Hours of Charles of Angoulême của Séverine Lepape (người phụ trách bảo tàng Louvre) và Maxence Hermant (người phụ trách tại Bibliothèque Nationale de France). Chúng tôi cảm ơn Moleiro Editor cho văn bản và hình ảnh này. Bạn có thể tìm hiểu thêm về The Hours of Charles of Angoulême bằng cách truy cập trang web của họ.


Xem video: CHÂU ÂU THỜI TRUNG CỔ. LÊ NGỌC HIỆP. (Có Thể 2022).