Podcast

Sự thật, mâu thuẫn và hài hòa ở Nhật Bản thời Trung cổ: Hoàng đế Hanazono (1297-1348) và Phật giáo

Sự thật, mâu thuẫn và hài hòa ở Nhật Bản thời Trung cổ: Hoàng đế Hanazono (1297-1348) và Phật giáo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sự thật, mâu thuẫn và hài hòa ở Nhật Bản thời Trung cổ: Hoàng đế Hanazono (1297-1348) và Phật giáo

Bởi Andrew Goble

Tạp chí của Hiệp hội Nghiên cứu Phật giáo Quốc tế, Tập 12: 1 (1989)

Giới thiệu: Thế kỷ thứ mười ba chứng kiến ​​sự bùng nổ của tư tưởng Phật giáo đã nêu rõ hai cách tiếp cận triết học khá khác biệt. Một, đại diện bởi hai trường phái Thiền (Rinzai và Soto), nhấn mạnh đến kỷ luật bản thân và tìm kiếm giác ngộ; cái còn lại, được đại diện bởi các tông phái phổ biến khác nhau (Tịnh độ, Tịnh độ chân chính, tông phái Hoa sen, / * hoặc Timely) đã nêu rõ triết lý cứu độ thông qua ân sủng bên ngoài. Cả hai sự phát triển này đại diện cho một bước chuyển ra ngoài khuôn khổ mà trong đó các trường học truyền thống, với ảnh hưởng to lớn của họ về thế tục và thiêng liêng, đã chứa đựng những triết lý này như một trào lưu phụ trong truyền thống giảng dạy của riêng họ. Tuy nhiên, “Phật giáo lâu đời hơn” (như nó thường được gọi là), đặc biệt là của trường phái Tendai tập trung tại Enryakuji trên Mt. Hiei, thực sự đã vượt qua cuộc tấn công khá tốt. Đúng như vậy, việc bảo vệ vị trí của Enryakuji đôi khi được tiến hành theo những điều kiện thế tục cơ bản nhất (việc xúc phạm ngôi mộ của Honen và nỗ lực chặt xác rồi ném các mảnh xuống sông Kamo có lẽ là ví dụ điển hình nhất); nhưng khu phức hợp đền thờ với tư cách là trung tâm lý thuyết đã cố gắng duy trì chủ nghĩa chiết trung tổng thể của nó và tiếp tục có ảnh hưởng mạnh mẽ như một phần khả thi và không thể tách rời của thế giới triết học. Nói cách khác, Phật giáo Kamakura không bị độc quyền bởi các trường phái mới hơn mà theo truyền thống đã thu hút sự chú ý của các học giả phương Tây.

Thế giới triết học của Nhật Bản thời trung cổ (ở đây là thế kỷ 12 đến thế kỷ 16, mặc dù có thể có các thời kỳ khác) là một thế giới phong phú và đa diện. Trong lĩnh vực chính trị và đạo đức, tư tưởng Trung Quốc tiếp tục có ảnh hưởng cực kỳ mạnh mẽ; Tư tưởng Thần đạo "bản địa" trải qua một sự hồi sinh mạnh mẽ; nhiều luồng Phật giáo (như đã lưu ý) đã tràn đầy; và ngoài ra, có một số khái niệm “văn hóa” được thừa nhận rộng rãi—mappo, tuổi của sự thoái hóa;mujo, ý niệm về sự vô thường; và michi, ý tưởng và thực hành đi theo một con đường cụ thể mà qua đó, chân lý và sự hiểu biết phổ quát được tiết lộ — điều này có thể dễ dàng lấy đi mạng sống của chính họ (điều này đặc biệt rõ ràng trong văn học). Đối với mục đích nghiên cứu, có thể xem xét từng yếu tố riêng của nó, nhưng rõ ràng là, ngay cả khi chúng ta bắt gặp sự bất hòa và mâu thuẫn giữa bất kỳ yếu tố nào trong số này, chúng đã được người Nhật thời trung cổ coi là cùng tồn tại mà không có mâu thuẫn cố hữu vì nó thường là giả định rằng mỗi bên đại diện cho một cách tiếp cận hợp lệ như nhau đối với sự thật của thế giới mà con người có thể hiểu được trong thuyết tương đối của chúng.


Xem video: VTC14Nhật hoàng Akihito và những điều chưa từng biết (Có Thể 2022).