Podcast

Chingiz Khan: Người tạo ra Thế giới Hồi giáo

Chingiz Khan: Người tạo ra Thế giới Hồi giáo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Chingiz Khan: Người tạo ra Thế giới Hồi giáo

Bởi George Lane

Tạp chí Nghiên cứu Qur’anic, Tập 16: 1 (2014)

Giới thiệu: Việc dựng bức tượng ở Vòm đá cẩm thạch gần đây để tưởng nhớ người chinh phục thế giới, Chingiz Khān, đã một lần nữa thu hút sự chú ý đến con số gây tranh cãi này. Tác phẩm sử thi của Dashi Namdakov, cho thành phố mượn, đã giới thiệu cả nhà điêu khắc và hoàng đế đến với người dân London theo một phong cách đặc biệt ấn tượng. Trong nhiều thế kỷ, Chingiz Khān đã là một biểu tượng của tình trạng lộn xộn man rợ và nạn cướp bóc giết người, và sự hợp nhất của các bộ lạc Á-Âu Turco-Mongol đã được coi là hiện thân nguyên mẫu của cái ác, một mối đe dọa đối với thế giới văn minh ít vận động và những kẻ lang thang trên thảo nguyên. Chingiz Khān chiếm một vị trí đặc biệt trong tiềm thức chung của thế giới văn minh: ở phương Tây, người Tatars, cư dân Tatarus, một chuyến viếng thăm từ Địa ngục, chỉ đơn giản là biểu hiện của Gog và Magog, và đối với phương Tây Hồi giáo nói riêng, người Mông Cổ là những điềm báo về ý định hủy diệt khi thế giới Hồi giáo bị hủy diệt. Bài viết dưới đây sẽ chứng minh rằng mô tả về Chingiz Khān này không có nhiều cơ sở trong thực tế và việc miêu tả Đại Khān là kẻ thù của thế giới Hồi giáo chỉ đơn giản là sai lầm.

Trên thực tế, việc miêu tả Chingiz Khān như một hoàng đế thảo nguyên là một sự hiểu sai về lịch sử và làm sai lệch di sản của ông. Chingiz Khān đã đạt được sự khác biệt đó là hợp nhất các bộ lạc Turco-Mongol dưới sự cai trị của ông và có thể điều chỉnh họ theo ý muốn của mình, và ông đã đạt được vị thế là người cai trị không thể tranh cãi và thực sự không thể thách thức của thảo nguyên Á-Âu từ năm 602/1206 trong nhiều năm do đó. . Ngay từ thời điểm của giao ước Baljuna, khi các đồng minh thân cận nhất của ông cam kết trung thành với những điều kiện khắc nghiệt nhất, Temūchīn đã được công nhận không chỉ là một nhà cai trị có uy tín. Baljuna vừa là điểm thấp nhất của Temūchīn, khi anh thấy mình bị cô lập trong một thung lũng hẻo lánh chỉ có những người theo dõi trung thành nhất của mình, và bước ngoặt trong vận may của anh, sau đó anh đi trên con đường dẫn đến chiến thắng và vĩ đại:

Hành động đầu tiên của anh ta được ghi lại là ở Wadi Baljuna hướng về Trung Quốc. Ở đó họ không có thức ăn trong vài ngày. Một người nào đó trong quân đội của ông đã bắn một mũi tên vào một con chim sẻ sa mạc, nướng nó và trình bày cho ông. Anh ta ra lệnh chia nó thành 70 phần và từ đó anh ta lấy phần của mình, và phần của anh ta không quá 70 phần của người đàn ông. Từ sự chia sẻ và công bình đó, người dân đã trở thành những người sùng đạo và đi theo ông và đối với ông, họ đã dâng linh hồn của họ.

Nhưng nếu Chingiz Khān ban đầu là một hoàng đế thảo nguyên, thì di sản của ông và những người kế vị ông không thể dễ dàng bị gán ghép như vậy. Chingiz Khān có thể đã đặt ra để tự khẳng định mình là người cai trị không thể tranh cãi của thảo nguyên Á-Âu, nhưng thực tế của các cuộc chinh phục rất nhanh chóng buộc anh ta phải đóng một vai trò khác. Vượt lên trên những khát vọng mà cho đến nay vẫn là kim chỉ nam của anh ấy, anh ấy đã phát triển liền mạch với vai trò người chinh phục thế giới của mình, jahān-gushāī, như ʿAṭā Malik Juwāynī (681/1283), sử gia người Mông Cổ và Thống đốc Baghdad, sẽ mô tả về ông, và ông đảm bảo rằng các cháu trai của mình đã sẵn sàng và được đào tạo để đảm đương trách nhiệm toàn cầu của họ khi thời cơ đến.


Xem video: VTC14Ai đứng sau tổ chức Hồi giáo cực đoan ISIL? (Có Thể 2022).