Podcast

Hildegard của Bingen

Hildegard của Bingen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hildegard của Bingen

Bởi Susan Abernethy

Hildegard của Bingen nổi bật như một người có tầm nhìn xa và trí lực mạnh mẽ của thời Trung Cổ. Điều thực sự khiến Hildegard trở nên phi thường là cô ấy đã làm điều này vào thời điểm mà phụ nữ hiếm khi làm những điều này.

Cô sinh ra vào mùa hè năm 1098 trong một gia đình quý tộc Đức ở thị trấn Bermersheim thuộc Rhineland, gần Mainz trong một gia đình đông con. Chúng tôi biết tên đầu tiên của cha mẹ cô là Hildebert và Mechthild. Cha cô là một người lính phục vụ cho Meginhard, Bá tước Spanheim và mẹ cô được sinh ra tốt. Hildegard là một đứa trẻ yếu ớt và ốm yếu. Trong các tác phẩm sau này, cô ấy đề cập rằng cô ấy bắt đầu có tầm nhìn khi mới ba tuổi. Có thể là do sức khỏe của cô ấy không tốt nên cha mẹ cô ấy đã quyết định dâng hiến Hildegard cho nhà thờ.

Năm 8 tuổi, Hildegard được đưa đến một trại giam tại tu viện Benedictine ở Disibodenberg. Người neo đậu được đặt tên là Jutta của Sponheim và cô ấy là con gái của một bá tước địa phương. Thay vì đưa Hildegard vào nhà thờ với tư cách là một nữ tu, họ đã thực hiện một bước triệt để hơn là bao bọc con gái mình. Bởi vì họ là phụ nữ quý tộc, một người hầu được bao bọc với họ trong phòng giam. Những người phụ nữ sống theo luật Benedictine và Hildegard được nuôi dưỡng bằng một chế độ ăn uống thanh đạm và mặc quần áo đơn giản.

Jutta đã dạy Hildegard đọc Sách Thi thiên bằng tiếng Latinh và hát các thánh vịnh trong các giờ tu, Văn phòng thần thánh và đồng thời cùng cô hát thánh vịnh mười dây, một loại đàn hát được gảy bằng tay. Rõ ràng Hildegard đã dành rất nhiều thời gian để đọc trong suốt thời gian bị giam giữ vì các bài viết của cô cho thấy cô đã đọc rất tốt. Trong các tác phẩm của cô ấy không chỉ đề cập đến Thi thiên mà còn các sách khác của Kinh thánh, đặc biệt là các sách Tiên tri. Bà cũng đề cập đến luật Benedictine, các bài bình luận Kinh thánh thông thường, các bản văn phụng vụ, cho các tổ phụ phương Tây của Jerome, Augustine, Gregory và Bede cũng như nhiều tác giả khác. Có những gợi ý rằng cô ấy đã có quyền truy cập vào các văn bản y học tiếng Hy Lạp và có thể là tiếng Ả Rập. Rất ít khả năng Jutta có những cuốn sách này trong phòng giam. Nhiều khả năng những cuốn sách đã được các nhà sư của Disibodenberg cho cô mượn.

Trong những năm đầu này, tu viện đã thu hút rất nhiều khách hành hương tâm linh và con gái của giới quý tộc địa phương đã được cha mẹ gửi đến sống ở đó. Khi Hildegard mười lăm tuổi và có thể tuyên thệ với tư cách là một nữ tu, cộng đồng đã trở thành một tu viện nhỏ dưới sự giám sát của tu viện Disibodenberg. Từ khi cô tuyên thệ cho đến khi Hildegard khoảng ba mươi tám tuổi, chúng ta có rất ít thông tin về cuộc đời của cô. Chúng tôi biết cô ấy đã nói với Jutta về những khải tượng mà cô ấy đã trải qua và Jutta đã thông báo cho một nhà sư nào đó về chúng. Có lẽ Volmar của Disibodenberg sẽ trở thành giáo viên, trợ lý và bạn của Hildegard. Jutta có thể đã dạy Hildegard những kỹ năng tổ chức mà cô ấy đã trở nên nổi tiếng. Khi Jutta qua đời năm 1136, Hildegard được nhất trí chọn làm người đứng đầu tu viện nhỏ.

Năm 1141 là một bước ngoặt đối với Hildegard. Cô ấy đã trải qua một viễn cảnh chói mắt và nghe thấy lệnh phải viết ra những tầm nhìn của mình. Cô do dự. Cô cảm thấy không xứng đáng với nhiệm vụ và nằm trên giường bệnh. Với sự cho phép của Volmar và sư trụ trì tu viện, cô bắt đầu viết ra những tầm nhìn của mình và mô tả ý nghĩa của chúng trong cuốn sách của cô "Scivias" (Biết các cách của Chúa). Một ủy ban đã đến để nghiên cứu cách viết sớm của cô ấy và một cuộc họp thượng hội đồng đã được tổ chức. Ngay cả giáo hoàng cũng đọc những chương đầu của cô ấy. Do đó, cô nhận được đầy đủ quyền để sao chép và công bố tầm nhìn của mình. Cô là người phụ nữ đầu tiên được Giáo hội Công giáo La Mã chính thức công nhận là nữ tiên tri.

Với sự nổi tiếng ngày càng tăng của Hildegard, nhiều người hành hương đổ xô đến tu viện nhỏ và chỗ ở trở nên khan hiếm. Bao gồm trong những bổ sung này cho tu viện là con gái của một nhà quý tộc tên là Richardis von Stade. Hildegard tuyên bố cô có một tầm nhìn và cô sẽ chuyển tu viện đến Rupertsberg ở phía tây bắc của Disibodenberg. Cô phải đối mặt với sự phản đối gay gắt với kế hoạch của mình. Sau khi viết thư cho tất cả các cấp trên của mình, bao gồm cả giáo hoàng và nhờ sự giúp đỡ của mẹ Richardis von Stade, Hildegard nằm trên giường bệnh, bất động và câm. Tu viện trưởng của Disibodenberg cuối cùng đã bằng lòng và Hildegard bắt đầu xây dựng tu viện tại Rupertsberg. Năm 1150, Hildegard và 20 nữ tu chuyển đến không gian mới.

Trong những năm đầu này, cô tiếp tục viết "Scivias", viết nhạc mới và làm việc trên các tác phẩm mà sau này sẽ được xuất bản và được gọi là "Physica" (Lịch sử tự nhiên) và văn bản y học "Causae et curae" (Nguyên nhân và cách chữa). Cô được Richardis von Stade ủng hộ và giúp đỡ trong các bài viết của mình. Năm 1151, gia đình Richardis giành được vị trí viện trưởng Bassam cho cô. Hildegard kịch liệt phản đối việc mất Richardis vì cô có mối quan hệ cá nhân chặt chẽ với người phụ nữ trẻ. Nhưng cô ấy không thể dừng việc chuyển nhượng. Richardis rời đi và đến Bassam nhưng chết ngay sau khi đến nơi.

Thập kỷ đầu tiên tại Rupertsberg là những năm tháng đầy đấu tranh của phụ nữ. Trong khoảng thời gian từ năm 1158 đến năm 1163, Hildegard đã làm việc trên cuốn sách của mình có tên là “Liber vitae Meritorum” (Sách về những phẩm chất của cuộc sống) đề cập đến những tệ nạn và đức tính trong cuộc sống. Cô cũng viết thư cho nhiều cá nhân trên khắp châu Âu thuộc mọi cấp bậc. Một số viết thư cho cô ấy để xin lời khuyên và đôi khi cô ấy viết lời chúc mừng và lời khuyên cho hoàng gia chẳng hạn như Vua Đức Frederick Barbarossa và Vua Henry II và Nữ hoàng Eleanor của Anh. Hildegard đã không ngần ngại sử dụng vị trí nữ tiên tri của mình để chỉ trích nhà thờ trong một số bức thư. Cô ấy nói rằng cô ấy đã bị một trận ốm kéo dài từ năm 1158-1161. Mặc dù vậy, cô đã bắt tay vào một chuyến rao giảng.

Không cần phải nói rằng đối với một phụ nữ nói trước đám đông trong thời gian này là một điều phi thường. Cô bắt đầu bằng cách nói chuyện với các nhà sư tại các tu viện khác nhau như Siebert hay Zwiefalten. Cô ấy đã nói chuyện trước công chúng ở Trier, Metz và Krauftal. Chuyến du lịch lớn nhất của bà diễn ra vào năm 1163 khi bà sáu mươi lăm tuổi. Các chuyến thăm của cô bao gồm Cologne, Boppard, Andernach, Siegburg, Werden và Liège. Trong năm 1170, cô đã đến Swabia, thăm nhiều tu viện và đi lại gần hai trăm năm mươi dặm.

Năm 1163, Hildegard bắt đầu thực hiện công trình thần học đầy tham vọng nhất của mình, “Liber divinorum operum” (Sách về các Công trình Thần thánh). Nó sẽ không được hoàn thành cho đến năm 1174. Năm 1165, Hildegard thành lập một tu viện thứ hai tại Eibingen bên kia sông Rhine từ Bingen, có lẽ để ngăn dòng chảy tràn từ Rupertsberg. Cô ấy sẽ đến thăm Eibingen hai lần một tuần. Sức khỏe của Hildegard, mặc dù không bao giờ tốt, nhưng dường như đã trở nên tồi tệ vào thời gian này. Cô vẫn cố gắng viết “Vita Sancti Disibodi” (Cuộc đời của Thánh Disibod) vào năm 1170. Cô cũng viết cuộc đời của Thánh Rupert và một bài bình luận về luật Benedictine.

Trong gần sáu mươi năm, tu sĩ Volmar đã là thầy giáo, người giải tội, bạn và thư ký cho Hildegard và phục vụ như quan chức của tu viện ở Rupertsberg. Năm 1173, Volmar qua đời để lại cho Hildegard vô cùng đau buồn. Cô đã dành nhiều thời gian và tâm sức để tìm kiếm một người thay thế và cuối cùng đã tìm thấy một người ở nhà sư Godfrey. Ông đến từ Disibodenberg vào cuối năm 1174 hoặc đầu năm 1175. Ngoài việc làm thư ký cho Hildegard, ông bắt đầu viết tiểu sử của cô nhưng bỏ dở khi ông qua đời năm 1176.

Không lâu trước khi Godfrey qua đời, Hildegard đã bắt đầu trao đổi thư từ với nhà sư Guibert của Gembloux ở nơi ngày nay là Bỉ. Từ thư từ của họ, chúng tôi có niên đại của những năm cuối đời của cô ấy. Nó cũng cho chúng ta biết nhiều chi tiết về kinh nghiệm nhìn xa trông rộng và phương pháp viết lách của cô ấy. Guibert được mời làm thư ký của Hildegard vào năm 1177 và ở lại cho đến khi Hildegard qua đời không lâu.

Vào năm cuối của cuộc đời, Hildegard vướng vào một cuộc tranh chấp với giáo sĩ của Mainz. Khi tu viện ở Rupertsberg được thành lập, người ta đã có những đặc quyền để chôn cất những cư dân giàu có và quý tộc từ khu vực xung quanh. Hildegard đã cho phép chôn cất một người đàn ông ở đó và chính quyền Mainz tin rằng anh ta đã bị vạ tuyệt thông. Mainz yêu cầu người đàn ông bị giải tán và đưa ra khỏi vùng đất thiêng. Hildegard viết rằng người đàn ông đã được đoàn tụ với nhà thờ trước khi chết và cô cảm thấy việc làm theo yêu cầu của giáo sĩ sẽ là một tội lỗi đáng tiếc. Mainz đã đáp lại bằng cách cấm cử hành thánh lễ tại Rupertsberg và chỉ cho phép Thánh lễ được cử hành dưới những cánh cửa đóng kín. Sau nhiều lần gửi thư qua lại và kêu gọi bạn bè của cô trong hệ thống cấp bậc trong nhà thờ, sắc lệnh cuối cùng đã được dỡ bỏ vào tháng 3 năm 1179. Hildegard đã trải qua sáu tháng cuối đời trong yên bình tương đối và qua đời vào ngày 17 tháng 9 năm 1179.

Không có tài liệu nào về cái chết của cô ấy. Guibert’s “Life” của Hildegard chỉ được viết cho đến khi chuyển đến Rupertsberg. Mười năm sau, Theodoric của tu viện Echternach đã hoàn thành tiểu sử của Hildegard. Anh ta đưa ra mô tả về cái chết của cô dựa trên lời kể của các nữ tu ở Rupertsberg. Ông cũng bổ sung thêm một số tác phẩm tự truyện của Hildegard. Gần đây người ta cho rằng bệnh của Hildegard có thể là chứng đau nửa đầu.

Trái tim và lưỡi của Hildegard được lưu giữ trong một hiện vật bằng vàng trong nhà thờ giáo xứ Eibingerstrasse ở Rüdesheim trên Sông Rhine. Hildegard được coi là một vị thánh trong nhiều thế kỷ nhưng chức thánh của bà chưa bao giờ được Giáo hội Công giáo La Mã chính thức công nhận. Vào thứ Năm, ngày 10 tháng 5 năm 2012, Giáo hoàng Benedict XVI đã ra lệnh ghi tên của Hildegard trong danh mục các vị thánh, do đó mở rộng sự sùng bái của cô đến giáo hội hoàn vũ.

Nguồn: “Hildegard of Bingen: A Visionary Life” của Sabina Flanagan, “St. Hildegard ”từ Bách khoa toàn thư Công giáo,“ Những bí ẩn của thời Trung cổ và sự khởi đầu của thế giới hiện đại ”của Thomas Cahill

Susan Abernethy là nhà văn củaNgười viết lịch sử nghề nghiệp tự do. Bạn có thể Thích cô ấy trênFacebook cũng như trênNhững người yêu thích lịch sử thời trung cổ. Bạn cũng có thể theo dõi Susan trên Twitter@ SusanAbernethy2

Xem thêm:

Mười sự thật hấp dẫn về Hildegard Von Bingen

Hildegard of Bingen: A Star Shining in the Dark Ages

Hildegard of Bingen: Người liên ngành của Châu Âu thời Trung cổ


Xem video: Hildegard von Bingen - Hortus Deliciarum (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Hagan

    Tôi khuyên bạn nên tìm kiếm google.com

  2. Zebulon

    Tôi đồng ý, một cụm từ rất hữu ích.

  3. Taylon

    Tôi xem xét, chủ đề rất thú vị là gì. Hãy cho bạn chúng tôi sẽ liên lạc trong PM.



Viết một tin nhắn