Tin tức

Những kho báu bị mất và được thèm muốn của Vua Solomon

Những kho báu bị mất và được thèm muốn của Vua Solomon


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Trong Kinh thánh tiếng Do Thái, vị vua thứ ba của Y-sơ-ra-ên, Solomon, được miêu tả là một vị vua khôn ngoan, quyền lực và vô cùng giàu có, trị vì từ năm 965 trước Công nguyên đến năm 925 trước Công nguyên. Người ta viết rằng ông đã trị vì một đế chế thịnh vượng và ủy thác các cung điện và pháo đài tráng lệ ở Jerusalem, đồng thời cũng xây dựng ngôi đền đầu tiên để lưu giữ Hòm Giao ước huyền thoại, một chiếc hộp mạ vàng được cho là lưu giữ Mười Điều Răn ban đầu được Đức Chúa Trời truyền lại cho Môi-se. . Nhưng khi Đền thờ của ông bị phá hủy bởi người Babylon vào năm 597 và 586 trước Công nguyên, người ta nói rằng Hòm bia và các kho báu khác của ông đã biến mất, không bao giờ được nhìn thấy nữa.

Kho báu của Vua Solomon

Trong các ghi chép lịch sử, Solomon được miêu tả là một vị vua có số lượng tài sản cực lớn. Ví dụ, trong Sách của các vị vua I (một trong hai cuốn sách Kinh thánh mà phần lớn kiến ​​thức của chúng ta về Sa-lô-môn bắt nguồn từ đó, cuốn sách còn lại Biên niên sử II ), nó được viết rằng,

Bây giờ, trọng lượng vàng đến với Sa-lô-môn trong một năm là sáu trăm ba lạng và sáu lạng vàng, / Bên cạnh đó là số vàng của những người buôn bán, của những người buôn bán gia vị, của tất cả các vua của A-rập, và của các thống đốc của đất nước.

Ngoài ra, nó cũng đã được ghi lại rằng,

Vua Sa-lô-môn chế tạo hai trăm mục tiêu bằng vàng: sáu trăm shekel vàng cho một mục tiêu. / Người đã làm ra ba trăm cái khiên bằng vàng ròng; ba pound vàng vào một cái khiên; nhà vua cất chúng vào ngôi nhà trong rừng Li-băng. / Hơn nữa, vua đã làm một ngai vàng lớn bằng ngà voi và phủ lên nó bằng vàng tốt nhất.… / Và tất cả các bình uống của vua Sa-lô-môn đều bằng vàng, và tất cả các bình của nhà trong rừng Li-băng đều bằng vàng ròng; không có thứ nào bằng bạc: nó không được coi là gì trong thời Sa-lô-môn…. / Vì vậy, Vua Sa-lô-môn vượt quá tất cả các vua trên đất về sự giàu có và sự khôn ngoan.

Sự giàu có lớn của Sa-lô-môn khiến nhiều người tin rằng có một kho báu lớn đang được cất giấu ở đâu đó, đang chờ được khám phá. Tuy nhiên, nội dung chính xác của ‘kho báu’ này khá không chắc chắn, và có thể bao gồm các đồ vật bằng vàng và bạc cho đến Hòm Giao ước được khao khát từ lâu.

Vua Solomon giàu có và quyền lực với Nữ hoàng Sheba, tranh sơn dầu trên vải của Edward Poynter, 1890

Luận thuyết về những con tàu

Trong một văn bản tiếng Do Thái có tên là ‘Treatise of the Vessels’, được dịch sang tiếng Anh khoảng hai năm trước, ‘kho báu’ của Solomon bao gồm Hòm Giao ước, Đền tạm, nhạc cụ bằng vàng và lễ phục của thầy tế lễ thượng phẩm.

Các đồ vật khả dĩ khác từ ‘Kho báu của Solomon’ có thể được tìm thấy trong vô số truyền thuyết xung quanh vị vua này. Một truyền thuyết như vậy nói về việc Solomon sở hữu một chiếc nhẫn phong ấn có khắc tên Chúa. Với chiếc nhẫn ma thuật này, Solomon có thể ra lệnh cho ma quỷ thực hiện cuộc đấu thầu của mình.

Bàn vàng của Solomon

Một hiện vật khác thuộc về Solomon là chiếc bàn của ông, xuất hiện trong một câu chuyện xoay quanh cuộc chinh phục Iberia của người Hồi giáo. Trong câu chuyện này, thống đốc của Maroc, Musa Ibn Nasyr, chỉ huy lực lượng xâm lược, và ra lệnh cho Tariq Ibn Ziyad, một trong những thuộc hạ Berber của ông, dẫn đầu đội tiên phong. Nơi hạ cánh của Tariq, tình cờ, là nơi mà ngày nay được gọi là Gibraltar (tên này được cho là từ tiếng Tây Ban Nha bắt nguồn từ Jabal Tariq , có nghĩa là ‘Núi Tariq’.) Trước khi lãnh chúa của anh ta thậm chí vượt qua eo biển Gibraltar, Tariq đã đánh bại Roderick, vua của người Visigoth và chiếm được thủ đô của anh ta, Toledo. Chính tại thành phố này, Tariq được cho là đã tìm thấy một chiếc bàn vàng được đồn đại là từ Đền thờ Solomon, và khẳng định nó là chiến lợi phẩm của mình.

Khi Ibn Nasyr đến Toledo, ông nghe nói về chiếc bàn vàng, và tự mình mong muốn có nó, để ông có thể tặng nó như một món quà cho Caliph ở Damascus. Kết quả là, chiếc bàn đã được giành từ tay Tariq. Thuộc hạ, rõ ràng là tức giận trước hành động của Ibn Nasyr, đã bẻ gãy một trong những chân của chiếc bàn và thay thế nó bằng một chân kém hơn. Tariq biết rằng lãnh chúa của mình là vô văn hóa, và sẽ không biết sự khác biệt, trong khi Caliph sẽ nhận ra điều đó ngay lập tức. Điều này đã trở thành sự thật khi Ibn Nasyr trình bày chiếc bàn cho Caliph. Khi được yêu cầu giải thích, Ibn Nasyr chỉ có thể trả lời rằng anh thấy như vậy. Tariq, người cũng có mặt tại Damascus, sau đó đã lấy chân thực tế, làm bằng chứng rằng chiếc bàn đã bị chiếm đoạt từ anh ta. Tariq được thưởng, Ibn Nasyr bị trừng phạt, và chiếc bàn do Caliph lưu giữ cuối cùng đã biến mất khỏi lịch sử.

Bạn có thể tìm thấy một câu chuyện cuối cùng liên quan đến một vật thể có thể có trong ‘Kho báu của Solomon’ trong một câu chuyện đầy màu sắc có tên ‘Truyền thuyết về Hoàng tử Ahmed Al Kamel, hay Người hành hương của tình yêu’, có thể tìm thấy ở Washington Irving’s Những câu chuyện về Alhambra , một bộ sưu tập những câu chuyện được chọn lọc khi ông đang ở trong cung điện Moorish lớn ở Granada. Solomon được nhắc đến một vài lần trong câu chuyện này. Ví dụ, hoàng tử được cho là đã học ngôn ngữ của các loài chim, được đồn đại là đã được Nữ hoàng Sheba dạy cho Solomon. Người ta nhắc đến Solomon một lần nữa, với tư cách là chủ nhân của tấm thảm bằng lụa được cất giữ trong hộp gỗ đàn hương trong kho bạc của Toledo. Tấm thảm này (được cho là đã được mang đến Toledo bởi những người Do Thái trú ẩn ở đó sau khi Jerusalem thất thủ) có đặc tính ma thuật, và được hoàng tử sử dụng để bay về Granada cùng với công chúa Cơ đốc của mình.

Cửa sổ kính màu ‘Pilgrim of Love’ tại Vườn Tưởng niệm Sunnyside, Long Beach, California ( thinduck42 / flickr )

Sự biến mất của các kho báu của Solomon

Vào năm 589 trước Công nguyên, người Babylon dưới sự chỉ huy của Nebuchadnezzar II đã bao vây Jerusalem, dẫn đến việc thành phố và Đền thờ Solomon bị phá hủy vào mùa hè năm 587 trước Công nguyên. Người ta nói rằng vào thời điểm này, các kho báu của Solomon đã biến mất và không bao giờ được nhìn thấy nữa.

Theo Hiệp ước về những chiếc tàu, các kho báu được một số người Lê-vi và các nhà tiên tri cất giấu và “được giấu ở nhiều địa điểm khác nhau trong Vùng đất của Y-sơ-ra-ên và ở Babylonia, trong khi những kho báu khác được giao vào tay các thiên thần Shamshiel, Michael, Gabriel và có lẽ là Sariel ”.

Các nhà khảo cổ học và sử học không chắc liệu Hòm Giao ước có bị đánh cắp, phá hủy hay cất giấu hay không, và nhiều người vẫn tiếp tục tìm kiếm kho báu đã mất từ ​​lâu này.

Hình ảnh nổi bật: Nơi ở bí ẩn của Hòm Giao ước từ lâu đã thu hút sự chú ý của các nhà khảo cổ học cũng như những người tìm kiếm kho báu. Commons sáng tạo

Bởi Ḏḥwty


Chiếc nhẫn ma thuật & # 8211 Quyền lực đằng sau Solomon, Thành Cát Tư Hãn và Charlemagne?

Kho báu không phải lúc nào cũng bao gồm những kho báu lớn bằng vàng hoặc đá quý. Một kho báu cũng có thể là một đồ tạo tác cực kỳ quý giá, chẳng hạn như Hòm Giao ước, thanh kiếm Longinus, hoặc một chiếc nhẫn nhỏ nhưng rất quý có sức mạnh ma thuật.

Magic Ring of Solomon và & # 8220Solomon & # 8217s Key & # 8221

Theo truyền thuyết, Vua Solomon nổi tiếng có một chiếc nhẫn vàng rất giá trị. Chiếc nhẫn không chỉ quý giá mà nó còn là ma thuật. Với chiếc nhẫn, Solomon có thể điều khiển các linh hồn, nhưng cả ma quỷ. Trong tất cả các bảo vật của nó, chiếc nhẫn này được coi là thần bí nhất. Người ta kể rằng một ngày nọ, vị vua này đã đánh mất chiếc nhẫn ma thuật quý giá ở vùng nước sông Jordan. Solomon cho rằng chiếc nhẫn đã bị mất vĩnh viễn cho đến khi một người đánh cá đến gặp ông. Anh tìm thấy chiếc nhẫn bên trong xác một con cá. Người ta nói rằng chiếc nhẫn ma thuật được chôn cùng với thi thể của Vua Solomon & # 8217s.

Tuy nhiên, vẫn chưa ai tìm thấy ngôi mộ của Solomon & # 8230! Và người tìm thấy chiếc nhẫn sẽ trở thành kẻ thống trị thế giới. Truyền thuyết về lá bùa, hay Con dấu của Vua Solomon, nhận được từ Thiên đường, là phổ biến của Do Thái giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Con dấu của Solomon & # 8217s, có đế nằm trên trái đất và đỉnh chạm vào bầu trời, tượng trưng cho sự hài hòa của các mặt đối lập, trật tự vũ trụ, sự chuyển động của các ngôi sao trong các quả cầu của chúng và sự liên lạc vĩnh viễn giữa trái đất và bầu trời, giữa các nguyên tố của không khí và ngọn lửa.

Bằng cách này, con dấu của Solomon & # 8217s đã trở thành biểu tượng của sự khôn ngoan và khả năng cai quản siêu phàm thông qua ân điển thần thánh. & # 8220Solomon & # 8217s Key & # 8221 là một cuốn ma đạo thư hoặc & # 8220 sách huyền huyễn & # 8221 được cho là của Vua Solomon. Các bản sao được biết đến là từ thời Trung cổ và hơn thế nữa, nhưng chắc chắn rằng cuốn sách có chứa một số đoạn văn và thuật ngữ lấy cảm hứng từ các văn bản Talmudic và Kabbalah. Đó là một mối quan tâm đặc biệt trong lĩnh vực demonology.
& # 8220Solomon Key & # 8221 có thể đã truyền cảm hứng cho các tác phẩm khác như & # 8220 Lemegeton, & # 8221 còn được gọi là & # 8220 Solomon & # 8217s Minor Key & # 8220.

& # 8220Solomon & # 8217s Key & # 8220 nổi tiếng hoặc khét tiếng nhất trong tất cả các văn bản phép thuật, và đã ảnh hưởng đến nhiều người Châu Âu & # 8217s & # 8220grammars & # 8221 về thực hành phép thuật. Nó tồn tại trong các phiên bản và ngôn ngữ khác nhau và theo truyền thống được cho là của Vua Solomon. Vị vua sang trọng từ thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên nổi tiếng về trí tuệ của mình, và theo truyền thuyết, ông đã có được danh tiếng đáng gờm với tư cách là một bậc thầy pháp sư, người đã thuê quân đoàn linh hồn của mình để xây dựng Đền thờ ở Jerusalem, phục tùng họ bằng chiếc nhẫn ma thuật của mình.

Người ta nói rằng một thiên thần đã được Chúa gửi đến để mang đến cho Solomon chiếc nhẫn ma thuật này, nó đã mang lại cho ông sức mạnh đối với những con quỷ đã giúp ông trong phép thuật. Phím & # 8220Solomon & # 8217s & # 8221, được chia thành hai cuốn sách, chứa đựng những đau thương và lời kêu gọi của linh hồn người chết (tốt nhất là trong trận chiến) và các linh hồn của địa ngục (không biết đó là ma quỷ hay linh hồn bị trừng phạt , nhưng có thể hiểu từ văn bản, rằng những linh hồn đó là ma quỷ) và sự bảo vệ của người ám ảnh (được gọi là trừ tà trong sách) bởi họ và chống lại bất kỳ nỗ lực chiếm hữu nào. Có những lời nguyền buộc những linh hồn ngần ngại tuân theo.


NHỮNG BÀI VIẾT LIÊN QUAN

Nó mô tả: '77 bảng vàng, và vàng của chúng là từ các bức tường của Vườn Địa Đàng đã được tiết lộ cho Sa-lô-môn, và chúng tỏa ra như ánh hào quang của mặt trời và mặt trăng, tỏa ra chiều cao của thế giới.'

'Số lượng đá là bốn mươi sáu nghìn và số lượng ngọc trai là như nhau. bảy tấm màn gấp, trong đó thu được mười hai ngàn ta-lâng vàng, lễ phục của người Lê-vi và thắt lưng của họ. '

Văn bản tiếng Do Thái tuyên bố tiết lộ vị trí cất giấu kho báu của Vua Solomans và số phận của Hòm Giao ước. Ví dụ lâu đời nhất được xác nhận về luận thuyết, tồn tại cho đến ngày nay, là từ một cuốn sách xuất bản ở Amsterdam năm 1648 có tên là 'Emek Halachah'

Một Indiana Jones thời hiện đại đã khám phá ra chi tiết về số phận của Hòm Giao ước (trong hình khắc trên đá này) trong một văn bản tiếng Do Thái mới được dịch

THE ARK OF THE COVENANT

Hòm Giao ước là một trường hợp mạ vàng huyền thoại được cho là đã được xây dựng cách đây gần 3.000 năm.

Theo kinh thánh, Hòm Bia chứa Mười Điều Răn do Thượng Đế truyền lại cho Moses.

Nó được đặt trong Đền thờ Vua Solomon, nơi chứa nhiều kho báu khác nhau.

Trong Book of Exodus, Ark là một chiếc hộp được làm từ một loại gỗ thường được dịch là gỗ keo, được bao phủ bởi vàng.

Bề mặt trên cùng của Ark được trang trí bằng hình ảnh hai thiên thần cherubim hay còn gọi là thiên thần cúi đầu đối mặt với nhau với đôi cánh dang rộng, tạo thành một chỗ ngồi. Một số người nói rằng chính Chúa chiếm chỗ ngồi đó, trong khi Ark đóng vai trò như một bệ để chân.

Khi Đền thờ Vua Solomon bị người Babylon chiếm giữ và phá hủy vào năm 597 và 586 trước Công nguyên, đồ tạo tác đáng mơ ước đã biến mất vĩnh viễn. Một số kho báu được cất giấu ở Israel và Babylonia, trong khi những kho khác được giao vào tay các thiên thần Shamshiel, Michael và Gabriel.

Giáo sư Davila nói với MailOnline: “Văn bản không cho chúng ta biết về vị trí của Hòm bia và các kho báu khác so với việc bạn đã xem phim.

"Nhưng nó cung cấp một số hiểu biết thú vị về truyền thuyết của người Do Thái trong thời Trung cổ .... Hầu hết nó cho chúng ta biết những cách mà mọi người hiểu Kinh thánh mà không phải là một phần của cách giải thích chính thức."

Hòm Giao ước là một trường hợp mạ vàng huyền thoại được cho là đã được xây dựng cách đây gần 3.000 năm.

Theo kinh thánh, Hòm Bia chứa Mười Điều Răn do Thượng Đế truyền lại cho Moses. Nó được đặt trong Đền thờ Vua Solomon, nơi chứa nhiều kho báu khác nhau.

Nhưng khi Đền thờ Vua Solomon bị người Babylon chiếm và phá hủy vào năm 597 và 586 trước Công nguyên, đồ tạo tác đáng mơ ước đã biến mất vĩnh viễn.

Các nhà khảo cổ vẫn không chắc liệu Ark đã bị bắt, bị phá hủy hay bị cất giấu, và nhiều người đã tìm kiếm nó trong suốt nhiều thế kỷ.

Văn bản, có niên đại ít nhất là từ thế kỷ 15, nói rằng 'các kho báu đã được một số người Lê-vi và các nhà tiên tri cất giấu.'

Ông viết: “Một số (kho báu) này được giấu ở nhiều địa điểm khác nhau ở Vùng đất Israel và Babylonia, trong khi những thứ khác được giao vào tay các thiên thần Shamshiel, Michael, Gabriel và có lẽ cả Sariel.

Người viết văn bản dựa trên các phương pháp giải thích Kinh thánh truyền thống để giải thích nơi các kho báu có thể được cất giấu.

Nhưng có một số điểm mâu thuẫn trong văn bản. Ví dụ, trong đoạn mở đầu, nó nói rằng Shimmur the Levite và đồng bọn của anh ta đã giấu các kho báu.

Sau đó, văn bản đề cập đến các kho báu đang được Shamshiel và các thiên thần khác cất giữ hoặc cất giấu.

“Tôi tin rằng tác giả đã xem xét các truyền thuyết khác nhau mà không quan tâm nhiều đến việc làm cho chúng nhất quán,” Giáo sư Davila nói.

Ông nói thêm rằng luận thuyết này tương tự về một số mặt với ‘Cuộn đồng’ bằng kim loại, một trong những Cuộn giấy ở Biển Chết được tìm thấy gần địa điểm Qumran ở Bờ Tây.

AI LÀ VUA SOLOMON HUYỀN THOẠI?

Vua Solomon đã mê hoặc các sử gia, học giả và thợ săn kho báu trong nhiều thế kỷ.

Một số bị cuốn hút vào thơ ca của ông, những người khác bị cuốn hút vào những câu chuyện về trí tuệ của ông - và nhiều người bị cuốn hút vào những câu chuyện về sự giàu có phi thường của ông.

Mặc dù những lời kể duy nhất về ông đến từ Kinh thánh, nhiều sử gia tin rằng ông là một nhân vật có thật và vô cùng quyền năng.

Là con trai của Vua David - trong câu chuyện David và Goliath - và Nữ hoàng Bathsheba, ông là Vua thứ ba của Israel và trị vì trong 40 năm, từ năm 965 TCN đến năm 925 TCN.

Trong thời trị vì của ông, Israel là trung tâm của một đế chế thịnh vượng và ổn định.

H e đã xây dựng lại Jerusalem, tạo ra những cung điện và pháo đài nguy nga, đồng thời cũng xây dựng ngôi đền đầu tiên cất giữ Hòm Giao ước.

Cuộc sống của anh thật xa hoa. Sách Các Vua tiết lộ rằng ông có 700 người vợ, bao gồm cả con gái của một pharoah và 300 thê thiếp.

Cựu ước cũng tiết lộ cách ông được Nữ hoàng Sheba đến thăm, người bị ấn tượng bởi sự giàu có của ông đến nỗi bà đã đến trên lạc đà với gia vị, quà tặng và hàng tấn vàng.

Theo Kinh Thánh, ông là một nhà văn giỏi, sáng tác 1.005 bài hát và 3.000 câu châm ngôn.

Nhiều người vẫn còn được sử dụng, với thành ngữ 'niềm kiêu hãnh đến trước khi sụp đổ' dựa trên một trong những câu nói của anh ấy.

Theo kinh thánh, Hòm Bia chứa Mười Điều Răn do Thượng Đế truyền lại cho Moses. Hình ảnh này (khoảng 1725-1727) cho thấy Hòm Giao ước và là của Giovanni Battista Pittoni

Indiana Jones, bên phải, mang theo Hòm Giao ước lấp lánh trong bộ phim Raiders of the Lost Ark năm 1981 của Steven Spielberg

Cuốn sách Đồng, có niên đại khoảng 1.900 năm, cho thấy một số 'điểm tương đồng đáng chú ý' với luận thuyết mới được dịch, Giáo sư Davila nói.

Luận thuyết nói rằng các kho báu từ Đền thờ của Sa-lô-môn được ghi lại trên một tấm bảng bằng đồng, một loại kim loại giống như Cuộn đồng.

Cuộn Đồng cũng thảo luận về vị trí của kho báu được cất giấu, mặc dù không phải từ Đền thờ của Sa-lô-môn. Giáo sư Davila cho biết điều này có thể tiết lộ một truyền thống ghi danh sách các kho báu trên kim loại.

Ví dụ lâu đời nhất được xác nhận về luận thuyết, tồn tại cho đến ngày nay, là từ một cuốn sách xuất bản ở Amsterdam năm 1648 có tên là ‘Emek Halachah.’

Tuy nhiên, Giáo sư Davila là người đầu tiên dịch văn bản sang tiếng Anh.


Đức quốc xã khám phá ra Kho báu của Solomon

Tôi không thể tin rằng không có chủ đề về điều này- điều đó chỉ có thể có nghĩa là bằng cách đăng thông tin này, tôi đang vi phạm một số Điều khoản và Điều kiện.
nếu tôi là, xin vui lòng chấp nhận lời xin lỗi của tôi Mods nhưng thông tin này là không thể tin được đối với tôi.

Từ Jim Marrs "Sự trỗi dậy của Đế chế thứ tư"


vì vậy có tài liệu về việc phát hiện ra kho báu này. đây là danh sách:

Điều này đối với tôi tuyệt vời hơn là người Đức có sức mạnh nguyên tử hay UFO. những thứ liên quan đến huyền thoại rất sâu sắc. cộng với nó làm cho "Raiders of the Lost Ark" dựa trên một câu chuyện có thật!

Và đâu là bằng chứng cho thấy điều này là đúng?

Nếu tôi không nhầm thì Jim Marrs có một tài khoản ở đây.
www.abovetopsecret.com.

Chúng ta nên yêu cầu anh ta thực hiện một chuỗi "Hỏi tôi bất cứ điều gì".

Những thứ rất thú vị IandEye, tôi thích đọc về kho báu!


LiveForever8
Và đâu là bằng chứng cho thấy điều này là đúng?

trong cuốn sách mà tôi đã trích dẫn: "Sự trỗi dậy của Đế chế thứ tư" của Jim Marrs.

Kinh thánh là một cuốn sách. Bạn có tin rằng đó là sự thật hoàn toàn?

Nhật ký mà "Đại úy Wilhelm Bernhart" tuyên bố có ở đâu? Và đâu là bức thư viết tay xác thực? Và những bức ảnh ở đâu?

Tôi luôn hoài nghi những người sử dụng bút danh.

Đó là một sợi tuyệt vời nhưng không có gì hơn, không có bằng chứng hoặc bằng chứng về kho báu kể từ đó. Jim thích quay một câu chuyện để kiếm lợi nhuận

Miniatus, tôi đồng ý. Đây chỉ đơn thuần là cuốn sách của một người đưa ra yêu sách.

Nhưng chúng ta hãy nhìn vào điều này một chút. Chúng ta đang giải quyết những việc đã xảy ra cách đây vài thế hệ. Những người này hầu hết đã ra đi. Khả năng lập tài liệu và cung cấp "bằng chứng" của họ rất kém so với những gì chúng ta phải làm ngày nay. Chắc chắn, họ có máy ảnh. Nhưng, chúng ta cũng đang nói về khía cạnh mất mát của một cuộc chiến ở đây. Chúng ta đang nói về những kẻ thất bại.

Người ta thường biết rằng những người chiến thắng viết lại lịch sử là cần thiết để làm nổi bật nhất những thành tựu của họ. Rốt cuộc, hãy nhìn vào vụ ném bom xuống Hiroshima và Nagasaki của chúng ta. Chúng ta hãy thử tìm bằng chứng chụp ảnh về điều đó. Đoán xem, Chính phủ Hoa Kỳ đã đặc biệt dán nhãn đó là phân loại, cho đến ngày nay, khoảng 60-70 năm sau.

Tôi đối với một người bị mê hoặc bởi những gì không thể chứng minh được. Tôi thấy rằng mối quan hệ của Đức Quốc xã với các hiện vật lịch sử và tôn giáo, chưa kể đến những điều huyền bí, là điều đáng kinh ngạc. Tôi từ chối chấp nhận "lịch sử chính thức" một cách mù quáng đơn giản bởi vì nó là thứ được trao cho tôi. Tôi có * tin * tài liệu tham khảo ở trên về những gì có thể đã xảy ra trong lịch sử không? Không. Tôi có cởi mở với khả năng của nó không? Chắc chắn rồi.

Vấn đề mà tôi đang cố gắng đưa ra là, chúng ta không thể biết sự thật tuyệt đối ở đây. Có lẽ một ngày nào đó, khi một số sự thật được phát hiện và hiệu đính. Vậy tại sao lại vấp ngã trước sự vượt trội về trí tuệ trong khi đó? Đó là một khả năng lịch sử thú vị, một số người trong chúng ta thấy nó hấp dẫn. Nếu bạn không, mát mẻ. Hãy để những người trong chúng ta thảo luận về nó.

Chỉ cần được cởi mở tâm trí. Đó là tất cả. Không tin, nhưng cũng đừng tin.Không có lý do gì vào lúc này để không tin. Không có "bằng chứng" nào cho thấy chúng ta nên làm. Hoặc điều đó chúng ta không nên làm.


Số phận của Hòm bia Mất tích được tiết lộ?

Phiên bản cổ nhất của văn bản cổ có tên Massekhet Kelim (& # x201CTreatise of the Vessels & # x201D) đã được đưa vào cuốn sách tiếng Do Thái Emek Halchah, xuất bản tại Amsterdam năm 1648. Một phiên bản sau đó, xuất bản năm 1876, gần giống với phiên bản cũ hơn đó. . Như đã báo cáo trên LiveScience trong tuần này, James Davila, một giáo sư tại Đại học St. Andrews, gần đây đã lần đầu tiên dịch toàn bộ luận thuyết sang tiếng Anh.

Theo Davila, luận thuyết tuyên bố rằng các kho báu của Vua Solomon & # x201C được một số người Lê-vi và các nhà tiên tri & # x2026 cất giấu. bàn tay của các thiên thần Shamshiel, Michael, Gabriel và có lẽ cả Sariel & # x2026 & # x201D Văn bản dường như không tiết lộ vị trí chính xác của Hòm Bia và các kho báu khác, nói rằng nó & # x201Chưa được tiết lộ cho đến ngày xuất hiện con trai của Đấng Mê-si-a của Đa-vít. & # x201D

Davila nhấn mạnh rằng luận thuyết này ít có tính xác thực về các kho báu & # x2019 nơi ở hơn là một tác phẩm hư cấu dựa trên một số truyền thuyết khác nhau. Như vậy, nó đôi khi không nhất quán và khó hiểu trong cấu trúc của nó. Luận thuyết cung cấp một mô tả trữ tình về các kho báu của Sa-lô-môn & # x2019, bao gồm & # x201Có bảy mươi bảy bảng vàng, và vàng của chúng là từ các bức tường của Vườn Địa đàng đã được tiết lộ cho Sa-lô-môn, và chúng tỏa ra như ánh hào quang của mặt trời và mặt trăng, tỏa sáng trên đỉnh thế giới. & # x201D

Theo Davila, Cuốn sách về những con tàu gần như tương đồng với một văn bản cổ khác: Cuốn sách Đồng, một trong những Cuốn sách Biển Chết được tìm thấy gần địa điểm Qumran ở Bờ Tây. Cuộn giấy kim loại cổ đại đó có niên đại khoảng 1.900 năm và cũng thảo luận về số phận của một kho báu bị giấu kín, mặc dù người ta không biết nó đề cập đến kho báu nào. Văn bản mới được dịch nói rằng các kho báu của Sa-lô-môn đã được ghi & # x201Con một bảng bằng đồng, & # x201D tương tự như Cuộn đồng kim loại. Cả hai văn bản cũng đề cập đến & # x201Cvessels & # x201D hoặc & # x201Cimplements, & # x201D bao gồm các đồ tạo tác bằng vàng và bạc. Như Davila nói với LiveScience, điều này có thể là ngẫu nhiên, nhưng nó cũng có thể phản ánh một truyền thống cổ xưa về việc ghi lại thông tin quan trọng trên kim loại, thứ bền hơn nhiều so với giấy cói hoặc giấy da.


Nội dung

Cuộc đời của Solomon chủ yếu được mô tả trong 2 Samuel, 1 Kings và 2 Chronicles. Hai tên của ông có nghĩa là "hòa bình" và "bạn của Chúa", cả hai đều được coi là "tiên đoán về tính cách của triều đại của ông". [11]

Niên đại Sửa đổi

Các niên đại truyền thống của triều đại Sa-lô-môn bắt nguồn từ niên đại trong Kinh thánh và được đặt từ khoảng năm 970 đến năm 931 trước Công nguyên. [12] Về triều đại Davidic, mà vua Solomon thuộc về, niên đại của nó có thể được kiểm tra dựa trên các ghi chép của người Babylon và người Assyria có thể dữ liệu được ở một số điểm, và những thư từ này đã cho phép các nhà khảo cổ xác định niên đại của các vị vua của nó trong một khuôn khổ hiện đại. [ cần trích dẫn ] [ đáng ngờ - thảo luận ] Theo niên đại được sử dụng rộng rãi nhất, dựa trên niên đại của giáo sư Cựu Ước Edwin R. Thiele, cái chết của Sa-lô-môn và sự phân chia vương quốc của ông sẽ xảy ra vào mùa xuân năm 931 trước Công nguyên. [13]

Thời thơ ấu

Sa-lô-môn sinh ra ở Giê-ru-sa-lem, [14] là con thứ hai của Đa-vít và vợ ông là Bathsheba, góa phụ của U-ri người Hittite. Đứa con đầu lòng (không được nêu tên trong bản tường thuật đó), một đứa con trai bị mang thai ngoại tình trong suốt cuộc đời của U-ri, đã chết như một hình phạt vì cái chết của U-ri theo lệnh của Đa-vít. Solomon có ba người anh trai được đặt tên đầy đủ sinh ra tại Bathsheba: Nathan, Shammua và Shobab, [15] bên cạnh sáu người anh trai cùng cha khác mẹ được biết đến với nhiều người mẹ. [16]

Lời tường thuật trong Kinh thánh cho thấy Sa-lô-môn phục vụ như một sự ban tặng hòa bình giữa Đức Chúa Trời và Đa-vít, do mối quan hệ ngoại tình của ông với Bathsheba. Ví dụ, trong một nỗ lực để che giấu tội lỗi này, anh ta đã gửi chồng của người phụ nữ đến trận chiến, sau đó nhận ra hy vọng rằng anh ta sẽ bị giết ở đó. Sau khi chết, David cuối cùng cũng có thể cưới vợ. Như một hình phạt, đứa con đầu lòng, người được thụ thai trong lần quan hệ ngoại tình, đã chết. [17] Solomon được sinh ra sau khi David được tha thứ. Đó là lý do tại sao tên của ông, có nghĩa là hòa bình, đã được chọn. Một số nhà sử học trích dẫn rằng Nhà tiên tri Nathan đã nuôi dưỡng Sa-lô-môn khi cha ông đang bận cai quản vương quốc. [18] Điều này cũng có thể là do quan niệm rằng nhà tiên tri có ảnh hưởng lớn đối với Đa-vít vì ông biết về tội ngoại tình của ông, hành vi này được coi là một hành vi phạm tội nặng nề theo Luật pháp Môi-se. [19]

Kế thừa và quản trị

Theo Sách Các Vua đầu tiên, khi về già, Đa-vít “không được no ấm”. [20] "Vì vậy, họ tìm kiếm một thiếu nữ xinh đẹp trên khắp lãnh thổ Israel, và tìm thấy Abishag người Shunamite, và đưa cô ấy đến với nhà vua. , nhưng nhà vua không biết cô ấy. " [20]

Trong khi David ở trong tình trạng này, các phe phái trong triều đình đang vận động tranh giành quyền lực. Người thừa kế rõ ràng của David, Adonijah, đã hành động để tự xưng là vua, nhưng bị Bathsheba và nhà tiên tri Nathan lấn át, người đã thuyết phục David tuyên bố làm vua Solomon theo lời hứa trước đó của anh ta (không được ghi ở nơi khác trong câu chuyện Kinh thánh), [21] mặc dù Solomon trẻ hơn các anh trai của mình.

Solomon, theo chỉ dẫn của David, bắt đầu triều đại của mình bằng một cuộc thanh trừng sâu rộng, bao gồm cả tổng trưởng của cha ông, Joab, và những người khác, và củng cố thêm vị trí của mình bằng cách bổ nhiệm bạn bè trong suốt chính quyền, bao gồm cả các vị trí tôn giáo cũng như các chức vụ dân sự và quân đội. . [22] Người ta nói rằng Solomon lên ngôi khi mới khoảng mười lăm tuổi. [23]

Solomon đã mở rộng đáng kể sức mạnh quân sự của mình, đặc biệt là đội kỵ binh và xe ngựa. Ông đã thành lập nhiều thuộc địa, một số trong số đó đã tăng gấp đôi thành các đồn thương mại và tiền đồn quân sự.

Các mối quan hệ thương mại là một trọng tâm trong chính quyền của ông. Đặc biệt, ông tiếp tục mối quan hệ rất có lợi của cha mình với vua Phoenicia Hiram I của Tyre (xem phần 'sự giàu có' bên dưới), họ đã gửi các chuyến thám hiểm chung đến vùng đất Tarshish và Ophir để tham gia vào việc buôn bán các sản phẩm xa xỉ, nhập khẩu vàng, bạc, gỗ đàn hương, ngọc trai, ngà voi, vượn và chim công. Solomon được coi là người giàu có nhất trong số các vị vua Israel có tên trong Kinh thánh.

Trí tuệ Sửa đổi

Solomon là vị vua nổi tiếng nhất trong Kinh thánh về sự khôn ngoan của mình. Trong 1 Các Vua, ông đã hy sinh cho Đức Chúa Trời, và sau đó Đức Chúa Trời hiện ra với ông trong một giấc mơ, [24] hỏi Solomon muốn gì ở Đức Chúa Trời. Solomon cầu xin sự khôn ngoan. Vui lòng, Đức Chúa Trời đã đích thân đáp lời cầu nguyện của Sa-lô-môn, hứa cho ông sự khôn ngoan tuyệt vời vì ông không đòi hỏi những phần thưởng tư lợi như sự sống lâu hay cái chết của kẻ thù.

Có lẽ câu chuyện nổi tiếng nhất về sự khôn ngoan của ông là Sự phán xét của Sa-lô-môn mà hai người phụ nữ đều tuyên bố là mẹ của cùng một đứa trẻ. Solomon dễ dàng giải quyết tranh chấp bằng cách ra lệnh chặt đứa trẻ làm đôi và chia cho hai người. Một người phụ nữ đã nhanh chóng từ bỏ yêu cầu của mình, chứng tỏ rằng cô ấy thà từ bỏ đứa trẻ hơn là chứng kiến ​​nó bị giết. Solomon tuyên bố người phụ nữ thể hiện lòng trắc ẩn là người mẹ đích thực, có quyền có cả đứa con. [25]

Theo truyền thống, Solomon được coi là tác giả của một số cuốn sách Kinh thánh, "không chỉ bao gồm các bộ sưu tập Châm ngôn, mà còn cả Truyền đạo và Bài ca của Solomon và cuốn sách ngụy thư sau này là Sự khôn ngoan của Solomon." [26]

Của cải Sửa đổi

Theo Kinh thánh tiếng Do Thái, chế độ quân chủ của người Y-sơ-ra-ên đã đạt được sự huy hoàng và giàu có cao nhất trong suốt 40 năm trị vì của Sa-lô-môn. Trong một năm, theo 1 Các Vua 10:14, Sa-lô-môn đã thu thập được 666 ta-lâng (18.125 kg) vàng. Solomon được mô tả là người xung quanh mình với tất cả những gì xa hoa và sự vĩ đại của một vị vua phương Đông, và chính phủ của ông ta thịnh vượng. Anh ta tham gia vào liên minh với Hiram I, vua của Tyre, người đã hỗ trợ anh ta về nhiều mặt trong nhiều nhiệm vụ của mình.

Dự án xây dựng Sửa đổi

Vài năm trước khi qua đời, Đa-vít đã tham gia vào việc thu thập vật liệu để xây dựng một đền thờ ở Giê-ru-sa-lem làm nơi cư ngụ lâu dài cho Đức Giê-hô-va và Hòm Giao ước. Solomon được mô tả là đảm nhận việc xây dựng ngôi đền, với sự giúp đỡ của một kiến ​​trúc sư, cũng tên là Hiram, và các vật liệu khác, được gửi từ vua Hiram của Tyre.

Sau khi hoàn thành ngôi đền, Solomon được mô tả trong câu chuyện Kinh thánh là đang xây dựng nhiều tòa nhà quan trọng khác ở Jerusalem. Trong 13 năm, ông đã tham gia vào việc xây dựng cung điện hoàng gia trên Ophel (một mỏm đồi ở trung tâm Jerusalem). Khu phức hợp này bao gồm các tòa nhà được gọi là:

Ngôi nhà (hoặc Đại sảnh) của Rừng Lebanon [27] Sảnh hoặc Hiên của những cột trụ Sảnh của ngai vàng hoặc Đại sảnh của Công lý

cũng như nơi ở riêng của ông và là nơi ở cho vợ ông, con gái của Pharaoh. [28]

Người ta cho rằng ngai vàng của Solomon là một cảnh tượng, chứng tỏ rằng đây là một trong những thiết bị cơ khí sớm nhất do con người chế tạo. Solomon cũng xây dựng những công trình vĩ đại với mục đích đảm bảo nguồn cung cấp nước dồi dào cho thành phố, và Millo (Septuagint, Acra) để bảo vệ thành phố. Tuy nhiên, các cuộc khai quật ở Jerusalem đã cho thấy sự thiếu vắng rõ rệt về kiến ​​trúc đồ sộ so với thời đại, và không có dấu tích nào của Đền thờ hay cung điện của Solomon được tìm thấy.

Solomon cũng được mô tả là xây dựng lại các thành phố ở những nơi khác ở Israel, tạo ra cảng Ezion-Geber, và xây dựng Palmyra trong vùng hoang dã như một kho thương mại và tiền đồn quân sự. Mặc dù vị trí của cảng Ezion-Geber đã được biết đến, nhưng vẫn chưa có hài cốt nào được tìm thấy. Nhiều thành công khảo cổ hơn đã đạt được với các thành phố lớn mà Solomon được cho là đã củng cố hoặc xây dựng lại, chẳng hạn như Hazor, Megiddo và Gezer. [29] Tất cả những nơi này đều có những di tích cổ đại đáng kể, bao gồm cổng sáu ngăn ấn tượng, và cung điện bằng gỗ tro. Tuy nhiên, theo Kinh thánh, những kiến ​​trúc này không còn được giới học giả đồng thuận về niên đại, theo Kinh thánh, khi Solomon cai trị. [30]

Theo Kinh thánh, dưới triều đại của Sa-lô-môn, Y-sơ-ra-ên rất thịnh vượng về thương mại, với giao thông rộng rãi được thực hiện bằng đường bộ với Tyre, Ai Cập và Ả Rập, và bằng đường biển với Tarshish, Ophir và Nam Ấn Độ.

Vợ và vợ lẽ Sửa đổi

Theo lời tường thuật trong Kinh thánh, Solomon có 700 bà vợ và 300 thê thiếp. [31] Các bà vợ được mô tả là công chúa nước ngoài, bao gồm con gái của Pharaoh [32] và phụ nữ của Mô-áp, Ammon, Edom, Sidon và của người Hittite. Cuộc hôn nhân của ông với con gái của Pharaoh dường như đã củng cố một liên minh chính trị với Ai Cập, trong khi ông bám lấy những người vợ và thê thiếp khác của mình "trong tình yêu". [33] [34] Thông điệp, một cách diễn giải trong Kinh thánh, nói rằng Solomon "bị ám ảnh bởi phụ nữ". [35]

Người vợ duy nhất được nhắc tên là Naamah the Ammonite, mẹ của người kế vị Solomon, Rehoboam. Câu chuyện trong Kinh thánh ghi lại với sự phản đối rằng Solomon đã cho phép những người vợ ngoại quốc của mình nhập khẩu các vị thần quốc gia của họ, xây dựng các đền thờ ở Ashtoreth và Milcom. [36]

Trong nhánh phân tích văn học xem xét Kinh thánh, được gọi là phê bình cao hơn, câu chuyện về Solomon rơi vào tình trạng sùng bái thần tượng do ảnh hưởng của con gái Pharaoh và những người vợ ngoại quốc khác của ông "thường được coi là tác phẩm của '(các) sử gia thần học'". , người được cho là đã viết, biên soạn hoặc chỉnh sửa các văn bản để hợp pháp hóa những cải cách của chắt trai của Hezekiah, Vua Josiah, người trị vì từ khoảng năm 641 đến năm 609 trước Công nguyên (hơn 280 năm sau cái chết của Sa-lô-môn theo các học giả Kinh thánh). [37] Sự nhất trí về mặt học thuật trong lĩnh vực này cho rằng "Những người vợ / phụ nữ của Solomon được giới thiệu trong ấn bản 'Josianic' (theo thông lệ là Dtr) về Các vị vua như một cấu trúc thần học để đổ lỗi cho cuộc ly giáo [giữa Giu-đa và Vương quốc phía Bắc của Y-sơ-ra-ên] về những hành vi sai trái của ông ta. ". [37]

Mối quan hệ với Nữ hoàng Sheba

Trong một đoạn văn ngắn gọn, không phức tạp và bí ẩn, Kinh thánh tiếng Do Thái mô tả cách danh tiếng về trí tuệ và sự giàu có của Sa-lô-môn lan rộng khắp nơi, đến nỗi hoàng hậu của Sheba quyết định rằng bà nên gặp ông. Nữ hoàng được mô tả là đến thăm với một số quà tặng bao gồm vàng, gia vị và đá quý. Khi Sa-lô-môn ban cho bà “mọi điều bà muốn, bất cứ điều gì bà xin”, bà đã hài lòng (1 Các Vua 10:10).

Cho dù đoạn văn chỉ đơn giản là để cung cấp một mã thông báo ngắn gọn, nhân chứng nước ngoài về sự giàu có và trí tuệ của Solomon, hoặc liệu có ý nghĩa gì đó quan trọng hơn đối với chuyến thăm của nữ hoàng hay không, tuy nhiên chuyến thăm của Nữ hoàng Sheba đã trở thành chủ đề của rất nhiều câu chuyện .

Sheba thường được xác định là Saba, một quốc gia từng trải dài qua Biển Đỏ trên bờ biển của những gì ngày nay là Eritrea, Somalia, Ethiopia và Yemen, ở Arabia Felix mặc dù các nguồn khác đặt nó ở khu vực mà ngày nay là phía bắc Ethiopia và Eritrea. [38] [39] Trong một câu chuyện của Giáo sĩ (ví dụ như Targum Sheni), Solomon đã quen với việc ra lệnh cho các sinh vật sống trên thế giới nhảy múa trước mặt mình (các lời kể của Giáo sĩ nói rằng Solomon đã được Yahweh trao quyền kiểm soát mọi sinh vật), nhưng một ngày nọ khi phát hiện ra rằng con chim sơn ca hay con ngựa giống (tên tiếng Aram: nagar tura) vắng mặt, anh ta gọi nó đến với anh ta, và con chim nói với anh ta rằng nó đã tìm kiếm một nơi nào đó mới (xem: Colloquy của Nữ hoàng Sheba).

Con chim đã khám phá ra một vùng đất ở phía đông, vô cùng phong phú về vàng, bạc và thực vật, nơi mà thủ đô của nó được gọi là Kitor và người cai trị là Nữ hoàng của Sheba, và con chim, theo lời khuyên của riêng mình, được Solomon gửi đến để yêu cầu nữ hoàng có mặt ngay lập tức tại triều đình của Solomon.

Một tài khoản Ethiopia từ thế kỷ 14 (Kebra Nagast) cho rằng Nữ hoàng Sheba có quan hệ tình ái với Vua Solomon và hạ sinh bên dòng suối Mai Bella ở tỉnh Hamasien, Eritrea. Truyền thống Ethiopia có một bản tường thuật chi tiết về vụ việc. Đứa trẻ là một đứa con trai sau đó trở thành Menelik I, Vua của Axum, và thành lập một triều đại sẽ trị vì như người Do Thái đầu tiên, sau đó là Đế chế Cơ đốc của Ethiopia trong hơn 2.900 năm (ít hơn một lần soán ngôi, khoảng thời gian khoảng 133 năm cho đến khi một người thừa kế hợp pháp là nam giới lấy lại vương miện) cho đến khi Haile Selassie bị lật đổ vào năm 1974. Menelik được cho là một người Do Thái hành nghề, người đã được Vua Solomon tặng cho một bản sao của Hòm Giao ước và hơn nữa, bản gốc đã được chuyển đổi và biến đi. đến Axum với anh ta và mẹ anh ta, và vẫn ở đó, được bảo vệ bởi một linh mục duy nhất được giao nhiệm vụ chăm sóc cổ vật như nhiệm vụ của cuộc đời anh ta.

Việc tuyên bố về dòng dõi như vậy và sở hữu Hòm Bia là một nguồn gốc quan trọng của tính hợp pháp và uy tín cho chế độ quân chủ Ethiopia trong suốt nhiều thế kỷ tồn tại của nó, và có những ảnh hưởng quan trọng và lâu dài đối với nền văn hóa Ethiopia nói chung. Chính phủ Ethiopia và nhà thờ từ chối mọi yêu cầu xem chiếc hòm bị cáo buộc. [NS]

Một số Giáo sĩ thời cổ điển, công kích tư cách đạo đức của Solomon, đã tuyên bố rằng đứa trẻ là tổ tiên của Nebuchadnezzar II, người đã phá hủy đền thờ của Solomon khoảng 300 năm sau đó. [40]

Tội lỗi và hình phạt Chỉnh sửa

Theo 1 Các Vua 11: 4 "Những người vợ của Sa-lô-môn hướng lòng theo các vị thần khác", các vị thần dân tộc của họ, những người mà Sa-lô-môn xây dựng đền thờ, do đó khiến thần thánh giận dữ và chịu quả báo dưới hình thức chia cắt vương quốc sau khi Sa-lô-môn qua đời (1 Các Vua 11: 9–13). 1 Kings 11 mô tả việc Sa-lô-môn bắt nguồn từ việc sùng bái thần tượng, đặc biệt là việc ông theo đuổi Ashtoreth, nữ thần của người Sidonians, và sau Milcom, sự ghê tởm của Ammonites. Trong Phục truyền luật lệ ký 17: 16–17, một vị vua được lệnh không được nhân thêm ngựa hoặc vợ, cũng không được nhân thêm vàng hoặc bạc cho mình. Solomon phạm tội trong cả ba lĩnh vực này. Solomon thu thập 666 ta-lâng vàng mỗi năm (I Các Vua 10:14), một số tiền khổng lồ đối với một quốc gia nhỏ bé như Y-sơ-ra-ên. Solomon tập hợp một số lượng lớn ngựa và xe ngựa, thậm chí còn mang cả ngựa từ Ai Cập. Đúng như Phục truyền luật lệ ký 17 cảnh báo, việc thu thập ngựa và xe ngựa sẽ đưa Y-sơ-ra-ên trở về Ai Cập. Cuối cùng, Solomon kết hôn với phụ nữ ngoại quốc, và những người phụ nữ này biến Solomon thành các vị thần khác.

Theo 1 Các Vua 11: 30–34 và 1 Các Vua 11: 9–13, chính vì những tội lỗi này mà Chúa trừng phạt Sa-lô-môn bằng cách loại bỏ hầu hết các Bộ tộc của Y-sơ-ra-ên khỏi quyền cai trị của nhà Sa-lô-môn. [41]

Và Chúa nổi giận với Sa-lô-môn, vì lòng ông đã quay lưng lại với Chúa, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng đã hiện ra với ông hai lần và đã truyền lệnh cho ông về điều này, rằng ông đừng đi theo các thần khác. Nhưng ông đã không tuân giữ những gì Chúa truyền. Vì vậy, Chúa phán cùng Sa-lô-môn rằng: "Vì đây là việc làm của ngươi mà ngươi đã không tuân giữ giao ước của ta và những điều luật của ta mà ta đã truyền cho ngươi, thì ta chắc chắn sẽ xé bỏ vương quốc khỏi ngươi và sẽ giao cho đầy tớ ngươi. Tuy nhiên, vì lợi ích của Đa-vít, cha ngươi, ta sẽ không làm điều đó trong thời các ngươi, nhưng ta sẽ xé nó ra khỏi tay con trai ngươi, tuy nhiên, ta sẽ không xé bỏ tất cả vương quốc, nhưng ta sẽ ban một chi tộc cho con trai ngươi, vì lợi ích Vì Đa-vít tôi tớ của tôi và vì lợi ích của Giê-ru-sa-lem mà tôi đã chọn.

Kẻ thù

Gần cuối đời, Solomon buộc phải đối đầu với một số kẻ thù, bao gồm Hadad của Edom, Rezon của Zobah, và một trong những quan chức của ông tên là Jeroboam, người thuộc bộ tộc Ephraim.

Cái chết, sự kế vị của Rehoboam và sự phân chia vương quốc Chỉnh sửa

Theo Kinh thánh tiếng Do Thái, Solomon là người cai trị cuối cùng của Vương quốc Israel thống nhất. Sau khi trị vì bốn mươi năm, ông chết vì nguyên nhân tự nhiên [42] vào khoảng 60 tuổi. Sau cái chết của Solomon, con trai của ông, Rehoboam, kế vị ông. Tuy nhiên, mười Bộ tộc của Y-sơ-ra-ên từ chối chấp nhận ông làm vua, chia cắt Chế độ Quân chủ Thống nhất ở phía bắc Vương quốc Y-sơ-ra-ên dưới quyền Jeroboam, trong khi Rehoboam tiếp tục trị vì Vương quốc Giu-đa nhỏ hơn nhiều ở phía nam. Từ đó, hai vương quốc không bao giờ được thống nhất nữa.

Vua Solomon là một trong những nhân vật trung tâm trong Kinh thánh trong di sản Do Thái, người đã có ảnh hưởng lâu dài về tôn giáo, quốc gia và chính trị. Là người xây dựng Đền thờ đầu tiên ở Jerusalem và là người cai trị cuối cùng của Vương quốc Israel thống nhất trước khi bị phân chia thành Vương quốc Israel phía bắc và Vương quốc Judah ở phía nam, Solomon gắn liền với đỉnh cao "thời kỳ vàng son" của Vương quốc độc lập. của Israel. Ông được coi là một nguồn thông thái tư pháp và tôn giáo.

Theo truyền thống Do Thái, Vua Solomon đã viết ba cuốn sách trong Kinh thánh:

  • Mishlei (Sách Châm ngôn). Một bộ sưu tập các câu chuyện ngụ ngôn và sự khôn ngoan của cuộc sống.
  • Kohelet (Truyền đạo). Một cuốn sách của những chiêm nghiệm và tự suy ngẫm.
  • Shir ha-Shirim (Bài ca). Một tập thơ khác thường xen kẽ với câu thơ.Câu này đã được giải thích theo cả nghĩa đen (mô tả mối quan hệ lãng mạn và tình dục giữa một người nam và một người nữ) và ẩn dụ (mô tả mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và dân của Ngài).

Từ tiếng Do Thái Tehillim xuất hiện trong tựa đề của hai bài thánh ca (72 và 127) trong Sách Thi thiên. Từ tiếng Do Thái này có nghĩa là "cho Sa-lô-môn", nhưng nó cũng có thể được dịch là "bởi Sa-lô-môn", do đó gợi ý cho một số người rằng Sa-lô-môn đã viết hai Thi thiên. [43] [44] [45]

Truyền thống giáo sĩ quy kết Sự khôn ngoan của Solomon (bao gồm trong Bản Septuagint) cho Solomon, mặc dù cuốn sách này có lẽ được viết vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Trong tác phẩm này, Solomon được miêu tả là một nhà thiên văn học. Những cuốn sách thơ khôn ngoan khác như Odes of SolomonThi thiên của Solomon cũng mang tên của mình. Sử gia người Do Thái Eupolemus, người viết khoảng năm 157 trước Công nguyên, đã bao gồm các bản sao của các bức thư ngụy thư được trao đổi giữa Sa-lô-môn và các vị vua của Ai Cập và Tyre.

Người theo thuyết ngộ đạo Ngày tận thế của Adam, có thể có niên đại vào thế kỷ 1 hoặc thế kỷ 2, đề cập đến một truyền thuyết trong đó Solomon gửi một đội quân ma quỷ để tìm kiếm một trinh nữ đã trốn khỏi anh ta, có lẽ là đề cập sớm nhất còn sót lại về câu chuyện phổ biến sau này rằng Solomon đã kiểm soát ma quỷ và thực hiện. họ là nô lệ của mình. Truyền thống kiểm soát ma quỷ này của Sa-lô-môn xuất hiện đầy đủ trong tác phẩm giả ban đầu có tên là Di chúc của Solomon với công nghệ demo phức tạp và kỳ cục của nó. [46]

Cũng như hầu hết các nhân vật trong Kinh thánh vào thời trung đại của xã hội Y-sơ-ra-ên, lịch sử của Sa-lô-môn đang được tranh luận sôi nổi. Sự đồng thuận hiện tại cho rằng bất kể người đàn ông tên là Sa-lô-môn có thực sự trị vì vua trên các ngọn đồi ở Giu-đe vào thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên hay không, thì những mô tả trong Kinh thánh về sự xa hoa của đế chế rõ ràng của ông ta gần như chắc chắn là một sự phóng đại ngược thời gian. [47]

Đối với bản thân Solomon, các học giả theo cả hai phe cực đại và tối giản của phổ khảo cổ học Kinh thánh nhìn chung đồng ý rằng bản thân Solomon có lẽ đã tồn tại. [47] Tuy nhiên, rất khó để xây dựng một bức tranh lịch sử chính xác về vua Đa-vít. Theo một số nhà khảo cổ học, Solomon có thể chỉ là quốc vương hoặc thủ lĩnh của Judah, và vương quốc phía bắc là một sự phát triển riêng biệt. Những quan điểm như vậy đã bị chỉ trích bởi các nhà khảo cổ và học giả khác, những người cho rằng một chế độ quân chủ thống nhất đã tồn tại vào thế kỷ 10 trước Công nguyên, trong khi thừa nhận rằng lời tường thuật trong Kinh thánh chứa đựng sự phóng đại. [48] ​​[49] [50] [51] [52]

Lập luận chống lại mô tả trong Kinh thánh

Bằng chứng lịch sử về Vua Solomon khác với những lời tường thuật trong Kinh thánh rất ít đến mức một số học giả hiểu thời kỳ trị vì của ông là 'Thời kỳ đen tối' (Muhly 1998). Học giả người Do Thái gốc Romano-thế kỷ thứ nhất Josephus ở Chống lại Apion, trích dẫn hồ sơ của triều đình Tyrian và Menander, đưa ra một năm cụ thể trong đó Vua Hiram I của Tyre gửi vật liệu cho Solomon để xây dựng Đền thờ. [53] Tuy nhiên, không có bằng chứng vật chất nào có thể chối cãi được về triều đại của Sa-lô-môn. Các cuộc khai quật của Yigael Yadin tại Hazor, Megiddo, Beit Shean và Gezer đã phát hiện ra các cấu trúc mà ông và những người khác cho rằng có niên đại từ triều đại của Solomon, [54] nhưng những người khác, chẳng hạn như Israel Finkelstein và Neil Silberman, cho rằng chúng nên có niên đại vào thời kỳ Omride, hơn một thế kỷ sau Solomon. [30]

Theo Finkelstein và Silberman, tác giả của Kinh thánh được khai quật: Tầm nhìn mới của khảo cổ học về Israel cổ đại và nguồn gốc của các văn bản thiêng liêng của nó[55] Vào thời của các vương quốc David và Solomon, Jerusalem chỉ có vài trăm cư dân hoặc ít hơn, không đủ cho một đế chế trải dài từ Euphrates đến Eilath. Dựa theo Kinh thánh được khai quật, bằng chứng khảo cổ học cho thấy vương quốc Y-sơ-ra-ên vào thời Sa-lô-môn chỉ là một thành phố nhỏ, và vì vậy không thể nghi ngờ rằng Sa-lô-môn đã nhận được cống nạp lớn tới 666 nhân tài vàng mỗi năm. Mặc dù cả Finkelstein và Silberman đều chấp nhận rằng David và Solomon là những cư dân thực sự của Judah vào khoảng thế kỷ 10 TCN, [47] họ cho rằng tài liệu tham khảo độc lập sớm nhất về Vương quốc Israel là khoảng 890 TCN, và cho Judah khoảng 750 TCN. Họ cho rằng vì thành kiến ​​tôn giáo, các tác giả của Kinh thánh đã đàn áp những thành tựu của Omrides (mà Kinh thánh tiếng Do Thái mô tả là theo thuyết đa thần), và thay vào đó đẩy họ trở lại thời kỳ vàng son của Do Thái giáo và những người theo thuyết độc thần, và những người sùng kính Yahweh. Một số người theo chủ nghĩa tối giản trong Kinh thánh như Thomas L. Thompson còn đi xa hơn, cho rằng Jerusalem đã trở thành một thành phố và có khả năng trở thành thủ phủ của bang chỉ vào giữa thế kỷ thứ 7. [56] Tương tự như vậy, Finkelstein và những người khác coi kích thước được tuyên bố của đền thờ Solomon là không thể tin được.

Lập luận ủng hộ mô tả trong Kinh thánh Sửa đổi

Những quan điểm này bị chỉ trích bởi William G. Dever [57] và André Lemaire, [58] trong số những người khác. Lemaire tiểu bang ở Y-sơ-ra-ên cổ đại: Từ Áp-ra-ham đến sự hủy diệt đền thờ của người La mã [58] rằng các điểm chính của truyền thống Kinh thánh về Solomon nói chung là đáng tin cậy, mặc dù ở những nơi khác, ông viết rằng ông không thể tìm thấy bằng chứng khảo cổ đáng tin cậy nào hỗ trợ chuyến thăm của Nữ hoàng Sheba tới vua Solomon, nói rằng những ghi chép sớm nhất về đoàn lữ hành xuyên Ả Rập. các chuyến du hành từ Tayma và Sheba đến Middle-Euphrates, v.v. xảy ra vào giữa thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, [59] đặt một chuyến thăm có thể từ Nữ hoàng Sheba đến Jerusalem vào khoảng thời gian này — muộn hơn khoảng 250 năm so với khung thời gian truyền thống dành cho nhà vua. Triều đại của Solomon. [60] Kenneth Kitchen lập luận rằng Solomon cai trị một "đế chế nhỏ" tương đối giàu có, chứ không phải là một thành phố nhỏ, và coi 666 nhân tài vàng là một số tiền khiêm tốn. Kitchen tính toán rằng trong hơn 30 năm, một vương quốc như vậy có thể đã tích lũy tới 500 tấn vàng, con số này rất nhỏ so với các ví dụ khác, chẳng hạn như 1.180 tấn vàng mà Alexander Đại đế lấy từ Susa. [61] Tương tự, Kitchen [62] và những người khác coi đền thờ Solomon là một công trình kiến ​​trúc hợp lý và có kích thước điển hình cho khu vực vào thời điểm đó. Dever nói rằng "hiện tại chúng ta có những điểm tương đồng trực tiếp với Thời kỳ Đồ đồng và Đồ sắt cho mọi đặc điểm của 'ngôi đền Solomonic' như được mô tả trong Kinh thánh tiếng Do Thái". [63]

Đường giữa Chỉnh sửa

Một số học giả đã vạch ra con đường trung gian giữa các học giả tối giản như Finkelstein, Silberman, và Philip Davies [64] (người tin rằng "Solomon là một nhân vật hoàn toàn được phát minh") [65] và các học giả theo chủ nghĩa tối đa như Dever, Lemaire và Kitchen. Ví dụ, nhà khảo cổ học Avraham Faust đã lập luận rằng các mô tả trong Kinh thánh về Solomon có từ thời kỳ sau và phóng đại sự giàu có, các tòa nhà và vương quốc của ông, nhưng Solomon đã có một thành phố và cai trị một chính thể lớn hơn Jerusalem. [66] Đặc biệt, nghiên cứu khảo cổ của ông ở các vùng gần Jerusalem, như Sharon, cho thấy thương mại quá lớn không được một chính thể hỗ trợ và những vùng như vậy có thể bị Jerusalem cai trị lỏng lẻo. [67] [68] Các học giả như Lester Grabbe cũng tin rằng chắc chắn đã có một người cai trị ở Jerusalem trong thời kỳ này và ông ta có khả năng đã xây dựng một ngôi đền, mặc dù thị trấn khá nhỏ. [69]

Khảo cổ học

Các quan sát chung Sửa đổi

Các di tích khảo cổ được coi là có niên đại từ thời Sa-lô-môn là đáng chú ý vì thực tế là văn hóa vật chất Ca-na-an dường như vẫn tiếp tục không suy giảm, vẫn còn thiếu một đế chế tráng lệ hay sự phát triển văn hóa — thực sự so sánh đồ gốm từ các khu vực theo truyền thống được giao cho Y-sơ-ra-ên với của người Phi-li-tin chỉ ra rằng sau này tinh vi hơn đáng kể. [ cần trích dẫn ] Tuy nhiên, vẫn còn thiếu bằng chứng vật chất về sự tồn tại của nó, mặc dù đã có một số công trình khảo cổ học trong khu vực. [30] Đây không phải là điều bất ngờ vì khu vực này đã bị tàn phá bởi người Babylon, sau đó được xây dựng lại và phá hủy nhiều lần. [62]

Núi Đền ở Jerusalem Sửa đổi

Việc khai quật khảo cổ học ít được thực hiện xung quanh khu vực được gọi là Núi Đền, nơi được cho là nền tảng của Đền thờ Solomon, vì những nỗ lực làm như vậy vấp phải sự phản đối của chính quyền Hồi giáo. [70] [71]

Kim loại quý từ Tarshish Chỉnh sửa

Các đoạn Kinh thánh hiểu Tarshish là nguồn cung cấp tài sản lớn về kim loại của Vua Solomon - đặc biệt là bạc, nhưng cả vàng, thiếc và sắt (Ê-xê-chi-ên 27) - được liên kết với bằng chứng khảo cổ học từ các kho bạc được tìm thấy ở Phoenicia vào năm 2013. Các kim loại từ Tarshish được cho là do Sa-lô-môn hợp tác với Vua Hiram của Phoenicia Tyre (Ê-sai 23) thu được, và các hạm đội tàu Tarshish lên đường phục vụ họ, và những người tích trữ bạc cung cấp bằng chứng vật chất đầu tiên được công nhận phù hợp với các văn bản cổ liên quan đến Vương quốc của Solomon và sự giàu có của ông ấy (xem phần 'của cải' bên dưới).

Bằng chứng khả dĩ về sự giàu có được mô tả của Solomon và vương quốc của ông đã được phát hiện trong những chiếc tủ đựng bạc cổ, được tìm thấy ở Israel và Phoenicia và được công nhận về tầm quan trọng của chúng vào năm 2003. Bằng chứng từ những chiếc tích trữ cho thấy Levant là một trung tâm của cải quý giá. kim loại dưới thời trị vì của Sa-lô-môn và Hiram, và khớp với các văn bản nói rằng thương mại mở rộng từ châu Á đến Đại Tây Dương. [72]

Lời phê bình trong Kinh thánh: Sự tôn giáo của Solomon Chỉnh sửa

Theo quan điểm phê bình, việc xây dựng đền thờ cho Yahweh của Sa-lô-môn không nên được coi là một hành động đặc biệt sùng kính Đức Giê-hô-va vì Sa-lô-môn cũng được mô tả là xây dựng nơi thờ phượng cho một số vị thần khác. [40] Một số học giả và sử gia cho rằng sự sùng kính ban đầu rõ ràng của Sa-lô-môn đối với Đức Giê-hô-va, được mô tả trong những đoạn như lời cầu nguyện dâng hiến của ông (1 Các Vua 8: 14–66), được viết muộn hơn nhiều, sau khi Giê-ru-sa-lem trở thành trung tâm tôn giáo của vương quốc, thay thế các địa điểm như Shiloh và Bethel. Các nhà sử học trước đó cho rằng có bằng chứng cho thấy những đoạn Kinh thánh này có nguồn gốc từ hồ sơ chính thức của triều đình vào thời Sa-lô-môn và từ các văn bản khác vào thời đó đã được đưa vào sách kinh điển của các vị Vua. [73] [74] [75] Nhiều học giả gần đây tin rằng những đoạn như thế này trong Sách Các Vua không phải được viết bởi cùng một tác giả đã viết phần còn lại của văn bản, thay vào đó có lẽ là bởi Deuteronomist. [63]

Do Thái giáo Sửa đổi

Vua Sa-lô-môn đã phạm tội khi lấy nhiều vợ và ngựa ngoại quốc vì ông cho rằng mình biết lý do của sự cấm đoán trong Kinh thánh và cho rằng điều đó không áp dụng cho mình. Khi Vua Solomon kết hôn với con gái của Pharaoh Ai Cập, một bãi cát được hình thành, cuối cùng hình thành nên "quốc gia vĩ đại của La Mã" - quốc gia đã phá hủy Đền thờ thứ hai (Đền thờ của Hêrôđê). Solomon ngày càng mất uy tín cho đến khi trở thành thường dân. Một số người nói rằng anh ấy đã lấy lại được vị thế của mình trong khi những người khác nói rằng anh ấy đã không. Tuy nhiên, cuối cùng, ông được coi là một vị vua chính trực và đặc biệt được ca ngợi vì sự siêng năng của ông trong việc xây dựng Đền thờ. [76] Vua Giô-si-a cũng được cho là đã có Hòm Giao ước, cây gậy của Aaron, lọ ma-na và dầu xức được đặt trong một căn phòng ẩn đã được xây dựng bởi Vua Sa-lô-môn [77] [78]

Seder Olam Rabba cho rằng triều đại của Solomon không phải vào năm 1000 trước Công nguyên, mà là vào thế kỷ thứ 9 trước Công nguyên, trong thời gian đó ông đã xây dựng Đền thờ đầu tiên vào năm 832 trước Công nguyên. [79] Tuy nhiên, Bách khoa toàn thư Do Thái năm 1906 đưa ra niên đại phổ biến hơn là "971 đến 931 BCE". [11]

Cơ đốc giáo Sửa đổi

Theo truyền thống, Cơ đốc giáo chấp nhận sự tồn tại lịch sử của Sa-lô-môn, mặc dù một số học giả Cơ đốc giáo hiện đại ít nhất cũng đã đặt câu hỏi về quyền tác giả của ông đối với những văn bản Kinh thánh được gán cho ông. Những tranh chấp như vậy có xu hướng chia rẽ các Cơ đốc nhân thành phe theo chủ nghĩa truyền thống và chủ nghĩa hiện đại.

Trong hai gia phả của Chúa Giê-su được đưa ra trong các sách Phúc âm, Ma-thi-ơ đề cập đến Sa-lô-môn, nhưng Lu-ca thì không. Một số nhà bình luận coi đây là một vấn đề có thể được hòa giải trong khi những người khác không đồng ý. Ví dụ, có ý kiến ​​cho rằng Matthew đang sử dụng phả hệ của Joseph và Luke sử dụng Mary's, nhưng Darrell Bock khẳng định rằng điều này sẽ là chưa từng có, "đặc biệt là khi không có phụ nữ độc thân nào khác xuất hiện trong dòng họ". Các đề xuất khác bao gồm việc sử dụng một trong những người thuộc dòng dõi hoàng gia và người khác thuộc dòng tự nhiên, một người sử dụng dòng hợp pháp và một bên là dòng vật lý, hoặc Joseph đã được nhận làm con nuôi. [80]

Chúa Giê-su ám chỉ Sa-lô-môn, sử dụng ông cho mục đích so sánh trong lời khuyên răn đừng lo lắng về cuộc sống của bạn. Lời tường thuật này được ghi lại trong Ma-thi-ơ 6:29 và đoạn song song trong Lu-ca 12:27.

Trong Nhà thờ Chính thống Đông phương, Solomon được tưởng nhớ như một vị thánh, với danh hiệu "Nhà tiên tri và Vua công chính". Ngày lễ của Ngài được tổ chức vào ngày Chúa Nhật của các Thánh Tổ Tiên (hai ngày Chúa Nhật trước Đại lễ Chúa giáng sinh).

Vua Công giáo trung thành Philip II của Tây Ban Nha đã tìm cách làm mẫu cho mình theo Vua Solomon. Các bức tượng của Vua David và Solomon đứng ở hai bên lối vào vương cung thánh đường El Escorial, cung điện của Philip, và Solomon cũng được mô tả trong một bức bích họa tuyệt vời ở trung tâm thư viện của El Escorial. Philip đã xác định vị vua chiến binh David với cha của mình là Charles V, và bản thân đã tìm cách mô phỏng tính cách chu đáo và logic mà anh nhận thấy ở Solomon. Hơn nữa, cấu trúc của Escorial được lấy cảm hứng từ Đền thờ của Solomon. [81] [82]

Hồi giáo Sửa đổi

Theo truyền thống Hồi giáo, Solomon được tôn kính như một nhà tiên tri và sứ giả của Chúa, cũng như một vị vua được thần thánh chỉ định, người cai trị Vương quốc Israel. [83] Sa-lô-môn kế thừa vị trí của cha mình với tư cách là Vua tiên tri của dân Y-sơ-ra-ên. Không giống như trong Kinh thánh nơi Solomon được ban cho một vương quốc không thể so sánh được vì Đức Chúa Trời ấn tượng trước ước muốn có được sự thông thái của ông, [84] Kinh Qur'an nói rằng Solomon đã tha thiết cầu nguyện Chúa ban cho ông một vương quốc lớn hơn bất kỳ vương quốc nào sau ông. [85] Cũng như trong Do Thái giáo, Hồi giáo công nhận Solomon là con trai của Vua David, người cũng được coi là một nhà tiên tri và là một vị vua nhưng từ chối cáo buộc Solomon thờ ngẫu tượng, thay vào đó tuyên bố rằng một jinn nô lệ đã trốn thoát khỏi sự giam cầm của anh ta và tiếp quản vương quốc của anh ta. như Solomon, trong khi những người khác thực sự nghĩ rằng ông đã trở thành một vị vua tàn nhẫn. [86]

Và họ đã làm theo những gì quỷ đã dạy trong thời trị vì của Sa-lô-môn. Không phải Sa-lô-môn không tin, mà chính các ác quỷ cũng không tin. Họ đã dạy người dân những phép thuật phù thủy và những gì đã được tiết lộ ở Babil (tiếng Ả Rập: بَـابِـل, Babylon) cho hai thiên thần Harut và Marut. Họ không dạy ai cho đến khi họ nói "Chúng ta là một bài kiểm tra, vì vậy đừng mất niềm tin." Nhưng họ đã học được từ họ những phương tiện để gây ra sự xa cách giữa người đàn ông và vợ của anh ta. Nhưng họ không thể làm hại bất cứ ai trừ khi có sự cho phép của Đức Chúa Trời. Và họ đã học được điều gì sẽ gây hại cho họ và không có lợi cho họ. Tuy nhiên, họ biết rằng bất cứ ai giao dịch trong đó sẽ không có cổ phần trong Sau này. Khốn khổ là họ đã bán linh hồn của mình để làm gì, nếu họ chỉ biết. [83]

Kinh Qur'an [87] [88] [89] mô tả cho Solomon một mức độ khôn ngoan, kiến ​​thức và sức mạnh tuyệt vời. Anh ấy biết Mantiq al-tayr (Tiếng Ả Rập: مـنـطـق الـطـيـر, ngôn ngữ của các loài chim). [88] [90] Trong Hồi giáo, Solomon còn được biết đến là người có những khả năng siêu nhiên khác do Allah ban tặng cho ông, sau một yêu cầu đặc biệt của chính Solomon, chẳng hạn như điều khiển gió, cai quản jinn, bắt làm nô lệ cho ma quỷ, và nghe sự giao tiếp của kiến:

"Và đối với Solomon (Chúng tôi đã tạo ra) gió (tuân theo): buổi sáng sớm (sải chân) của nó là một tháng (cuộc hành trình), và buổi tối (sải chân) là một tháng (cuộc hành trình) và chúng tôi đã tạo ra một cái phông bằng đồng nóng chảy để chảy cho anh ta và có những Jinns đã làm việc trước mặt anh ta, bởi sự rời bỏ của Chúa của anh ta, và nếu bất kỳ ai trong số họ quay lưng lại với mệnh lệnh của Chúng tôi, Chúng tôi đã khiến anh ta nếm trải Hình phạt của Lửa Cháy. " [91] (34: 12) và "Lúc bấy giờ, khi chúng đến một thung lũng kiến ​​(thấp hèn), một trong những con kiến ​​nói: 'Hỡi những con kiến, hãy vào chỗ ở của chúng ta, kẻo Sa-lô-môn và các vật chủ của ông ta đè bẹp mày (dưới chân) mà không biết. '- Vì vậy, anh ấy mỉm cười, thích thú trước bài phát biểu của cô ấy và anh ấy nói:' Hỡi tôi Rabb (Tiếng Ả Rập: رَبّ, Chúa)! Vậy hãy ra lệnh cho tôi rằng tôi có thể biết ơn những ân huệ của Ngài, mà Ngài đã ban cho tôi và cha mẹ tôi, và tôi có thể làm việc công bình để làm vui lòng Ngài; và nhờ Ơn của Ngài, hãy thừa nhận tôi vào hàng ngũ Những Tôi tớ công bình của Ngài. . '"(27: 18–19)

Theo truyền thống thời Trung cổ, khi Hồi giáo lan truyền qua Ba Tư, Solomon trở thành đồng minh với Jamshid, một vị vua vĩ đại trong truyền thuyết Ba Tư, người được gán cho những thuộc tính tương tự. [92]

Baháʼí Faith Chỉnh sửa

Trong Đức tin Baháʼí, Solomon được coi là một trong những nhà tiên tri kém hơn cùng với David, Isaiah, Jeremiah, Ezekiel và những người khác. [93] Baháʼís xem Solomon như một nhà tiên tri được Đức Chúa Trời sai đến để giải quyết các vấn đề của thời đại của ông. [94] Baha'ullah đã viết về Solomon trong Từ ẩn. [95] Ông cũng đề cập đến Solomon trong Tablet of Wisdom, nơi ông được miêu tả là người cùng thời với Pythagoras. [96]

Nghìn lẻ một đêm Chỉnh sửa

Một câu chuyện nổi tiếng trong bộ sưu tập Nghìn lẻ một đêm mô tả một vị thần đã làm vua Solomon không hài lòng và bị trừng phạt bằng cách nhốt trong chai và ném xuống biển. Kể từ khi chiếc chai bị niêm phong bằng con dấu của Solomon, thần đèn đã bất lực để giải thoát cho chính mình, cho đến khi ông được giải thoát nhiều thế kỷ sau đó bởi một người đánh cá đã phát hiện ra chiếc chai. [97] Trong những câu chuyện khác từ Nghìn lẻ một đêm, những nhân vật chính phải rời bỏ quê hương và đi đến những nơi vô định trên thế giới đã nhìn thấy những dấu hiệu chứng tỏ rằng Sa-lô-môn đã ở đó. Đôi khi, các nhân vật chính phát hiện ra những lời của Sa-lô-môn nhằm giúp đỡ những người bị lạc và không may mắn đến được những nơi bị cấm và vắng vẻ đó.

Thiên thần và phép thuật Chỉnh sửa

Theo tài liệu của Giáo sĩ Do Thái, chỉ vì yêu cầu khiêm tốn về sự khôn ngoan của mình, Solomon đã được ban thưởng bằng sự giàu có và một vương quốc vinh quang chưa từng có, mở rộng trên thế giới thượng lưu nơi sinh sống của các thiên thần và trên toàn bộ địa cầu trên cạn với tất cả cư dân của nó, bao gồm tất cả các con thú, gà và bò sát, cũng như ma quỷ và linh hồn. Sự kiểm soát của anh ta đối với ma quỷ, linh hồn và động vật làm tăng thêm vẻ huy hoàng của anh ta, những con quỷ mang đến cho anh ta những viên đá quý, bên cạnh nước từ các quốc gia xa xôi để tưới cho những cây kỳ lạ của anh ta. Các con thú và gà theo cách riêng của chúng vào nhà bếp của cung điện của Sa-lô-môn, để chúng được dùng làm thức ăn cho ông, và các bữa ăn xa hoa cho ông đã được chuẩn bị hàng ngày bởi mỗi người trong số 700 người vợ và 300 thê thiếp của ông, với suy nghĩ rằng có lẽ ngày hôm đó nhà vua sẽ tổ chức tiệc tại nhà cô.

Seal of Solomon Sửa đổi

Một chiếc nhẫn ma thuật được gọi là "Seal of Solomon" được cho là đã được trao cho Solomon và mang lại cho anh ta sức mạnh đối với ma quỷ hoặc Jinn. Biểu tượng ma thuật được cho là có trên Con dấu của Solomon khiến nó trở nên hiệu quả thường được coi là Ngôi sao của David [ cần trích dẫn ] mặc dù biểu tượng này (còn được gọi là Shield of David) được biết là chỉ gắn liền với Do Thái giáo gần đây vào thế kỷ 11 CN trong khi ngôi sao năm cánh (ngôi sao năm cánh) có thể được tìm thấy trên các lọ và các đồ tạo tác khác từ Jerusalem có niên đại ít nhất là vào thế kỷ thứ 2 và thứ 4 trước Công nguyên và có nhiều khả năng là biểu tượng được tìm thấy trên chiếc nhẫn được Vua Solomon chủ đích sử dụng để điều khiển Jinn hoặc ma quỷ. Asmodeus, vua của quỷ, một ngày nọ, theo lời Rabbis cổ điển, bị Benaiah bắt bằng chiếc nhẫn, và buộc phải ở lại phục vụ Solomon. Trong một câu chuyện, Asmodeus mang một người đàn ông có hai đầu từ dưới đất đến cho Sa-lô-môn thấy người đàn ông không thể quay trở lại này kết hôn với một phụ nữ từ Jerusalem và có bảy người con trai, sáu người giống mẹ, trong khi một người giống cha với hai người. những cái đầu. Sau khi cha họ qua đời, người con trai có hai đầu đòi hai phần thừa kế, cho rằng anh ta là hai người đàn ông, Sa-lô-môn quyết định rằng người con trai có hai đầu chỉ là một người đàn ông. Dấu ấn của Solomon, trong một số truyền thuyết được gọi là Chiếc nhẫn của Aandaleeb, là một biểu tượng quyền lực rất được săn lùng. Trong một số truyền thuyết, các nhóm hoặc cá nhân khác nhau đã cố gắng lấy cắp nó hoặc đạt được nó theo một cách nào đó.

Solomon và Asmodeus Chỉnh sửa

Một truyền thuyết liên quan đến Asmodeus (xem: Câu chuyện về Vua Solomon và Ashmedai) kể rằng một ngày nọ, Solomon đã hỏi Asmodeus điều gì có thể khiến ma quỷ trở nên mạnh mẽ hơn con người, và Asmodeus đã yêu cầu được giải thoát và trao chiếc nhẫn để anh ta có thể chứng minh rằng Solomon đã đồng ý nhưng Asmodeus đã ném chiếc nhẫn xuống biển và nó bị một con cá nuốt chửng. Sau đó Asmodeus nuốt chửng nhà vua, đứng dậy hoàn toàn với một cánh chạm vào trời và đất, và nhổ Solomon ra xa 400 dặm. Các Rabbis cho rằng đây là một hình phạt thiêng liêng vì Solomon đã không tuân theo ba mệnh lệnh thần thánh, và Solomon buộc phải đi lang thang từ thành phố này sang thành phố khác, cho đến khi cuối cùng anh ta đến một thành phố Ammonite, nơi anh ta bị buộc phải làm việc trong bếp của nhà vua. Sa-lô-môn có cơ hội chuẩn bị bữa ăn cho vua Amoni, điều mà nhà vua thấy ấn tượng đến nỗi người đầu bếp trước đó đã bị sa thải và Sa-lô-môn đưa con gái của vua, Na-ma-ra vào thay thế, sau đó yêu Sa-lô-môn, nhưng gia đình (Solomon nghĩ một thường dân) không đồng ý, vì vậy nhà vua quyết định giết cả hai bằng cách đưa họ vào sa mạc. Solomon và con gái của nhà vua lang thang trên sa mạc cho đến khi họ đến một thành phố ven biển, nơi họ mua một con cá để ăn, đó chính là con cá đã nuốt chiếc nhẫn ma thuật. Solomon sau đó đã có thể giành lại ngai vàng của mình và trục xuất Asmodeus. [98] Yếu tố của một chiếc nhẫn ném xuống biển và được tìm thấy trở lại trong bụng cá cũng xuất hiện trong lời kể của Herodotus về Polycrates, bạo chúa của Samos (khoảng 538–522 TCN).

Trong một phiên bản quen thuộc khác của truyền thuyết về Phong ấn Solomon, Asmodeus cải trang thành chính mình. Trong một số câu chuyện thần thoại, anh ta tự mình cải trang thành Vua Solomon, trong khi trong các phiên bản thường được nghe kể lại, anh ta cải trang thành một con chim ưng, tự gọi mình là Gavyn (Gavinn hoặc Gavin), một trong những người bạn đáng tin cậy của Vua Solomon. Asmodeus được che giấu nói với những du khách đã mạo hiểm đến cung điện cao cả của Vua Solomon rằng Con dấu của Solomon đã bị ném xuống biển. Sau đó anh ta thuyết phục họ lao vào và cố gắng lấy nó, vì nếu họ làm vậy họ sẽ lên ngôi làm vua.

Đồ tạo tác Chỉnh sửa

Các vật phẩm ma thuật khác được cho là của Solomon là chìa khóa và Bàn của ông. Theo Ibn Abd-el-Hakem's Lịch sử của cuộc chinh phục Tây Ban Nha. Người trước đây xuất hiện trong tựa đề Chìa khóa nhỏ hơn của Solomon, một cuốn ma đạo thư có cốt truyện là Solomon bắt quỷ bằng chiếc nhẫn của mình và buộc chúng phải giải thích cho mình. Trong Cuốn sách về những cái tên chết người, được dịch có chủ đích từ các bản thảo tiếng Ả Rập được tìm thấy trong một tòa nhà ở Tây Ban Nha, "Vua của Jinn" Fiqitush đưa 72 Jinn đến trước mặt Vua Solomon để thú nhận những hành vi đồi bại và nơi ở của họ. Fiqitush nói cho Vua Solomon biết các công thức để chữa khỏi những bệnh hư hỏng như mỗi ác nhân Jinn thú nhận.

Thiên thần Sửa đổi

Các thiên thần cũng giúp Solomon xây dựng Đền thờ mặc dù không phải do lựa chọn. Theo truyền thuyết của giáo sĩ Do Thái, dinh thự được xây dựng một cách kỳ diệu trong suốt, những tảng đá lớn nặng trồi lên và định cư ở vị trí tương ứng của chúng. Ý kiến ​​chung của Rabbis là Solomon đã đẽo đá bằng cách shamir, một con sâu thần thoại chỉ cần chạm vào đá là nứt ra. Theo Midrash Tehillim, shamir được đưa từ thiên đường bởi đại bàng của Solomon nhưng hầu hết các giáo sĩ Do Thái nói rằng Solomon đã được Asmodeus thông báo về sự ám ảnh của con sâu. Vị pháp sư đã được hoàng tử biển tin tưởng giao cho con gà trống trên núi một mình, và con gà trống đã thề sẽ canh giữ cẩn thận, nhưng người của Sa-lô-môn tìm thấy tổ chim và dùng kính che lại. Khi con chim quay trở lại, nó đã dùng thầy cúng để làm vỡ kính, do đó những người đàn ông sợ hãi con chim, khiến nó rơi con sâu, mà sau đó những người đàn ông có thể mang đến cho Sa-lô-môn.

Trong Kabbalah Chỉnh sửa

Những tín đồ ban đầu của Kabbalah miêu tả Solomon đã đi thuyền trong không trung trên một ngai ánh sáng đặt trên một con đại bàng, đưa ông đến gần cổng thiên đàng cũng như những ngọn núi tối tăm phía sau là nơi các thiên thần sa ngã. UzzaAzzazel bị xích con đại bàng sẽ nằm yên trên dây xích, và Solomon, sử dụng chiếc nhẫn ma thuật, sẽ buộc hai thiên thần tiết lộ mọi bí ẩn mà anh ta muốn biết.

Cung điện không có lối vào Sửa đổi

Theo một truyền thuyết, trong khi du hành kỳ diệu, Solomon nhận thấy một cung điện tráng lệ mà dường như không có lối vào. Anh ta ra lệnh cho lũ quỷ leo lên mái nhà và xem chúng có thể phát hiện ra bất kỳ sinh vật nào trong tòa nhà hay không nhưng chúng chỉ tìm thấy một con đại bàng, nói rằng nó đã 700 năm tuổi, nhưng nó chưa bao giờ nhìn thấy lối vào. Một người anh cả của đại bàng, 900 tuổi, sau đó đã được tìm thấy, nhưng nó cũng không biết lối vào. Người anh cả của hai con chim này, đã 1.300 tuổi, sau đó tuyên bố rằng nó đã được cha của nó thông báo rằng cửa ở phía tây, nhưng nó đã bị che khuất bởi cát trôi theo gió. Sau khi khám phá ra lối vào, Solomon tìm thấy một thần tượng bên trong có một bảng bạc nói bằng tiếng Hy Lạp (một ngôn ngữ mà các học giả hiện đại không nghĩ rằng đã tồn tại 1000 năm trước thời Solomon) rằng bức tượng đó là của. Shaddad, con trai của 'Advà nó đã có thống trị hơn một triệu thành phố, cưỡi trên một triệu con ngựa, có một triệu chư hầu dưới quyền và giết một triệu chiến binh, nhưng nó không thể chống lại thiên thần của cái chết. [11]

Ngôi sao Chỉnh sửa

Sự lên ngôi của Solomon được mô tả khá dài trong Targum Sheni, được tổng hợp từ ba nguồn khác nhau, và trong hai cuốn Midrash sau đó. Theo những điều này, trên các bậc của ngai vàng có mười hai con sư tử vàng, mỗi con đối mặt với một con đại bàng vàng. Có sáu bước lên ngai vàng, trên đó các con vật, tất cả bằng vàng, được sắp xếp theo thứ tự sau: ở bước đầu tiên là sư tử đối diện với bò, ở bước thứ hai là sói đối diện với cừu ở bước thứ ba, hổ đối diện với lạc đà. vào thứ tư, một con đại bàng đối diện với một con công, vào thứ năm, một con mèo đối diện với một con gà trống vào thứ sáu, một con chim sẻ-diều hâu đối diện với một con chim bồ câu. Trên đỉnh của ngai vàng là một con chim bồ câu đang cầm trên mình một con chim sẻ - diều hâu, tượng trưng cho quyền thống trị của Y-sơ-ra-ên đối với dân ngoại. Phần đầu tiên tuyên bố rằng sáu bậc thang được xây dựng bởi vì Sa-lô-môn thấy trước rằng sáu vị vua sẽ ngồi trên ngai vàng, đó là Sa-lô-môn, Rehoboam, Hezekiah, Manasseh, Amon và Josiah. Trên đỉnh của ngai vàng cũng có một chiếc chân đèn bằng vàng, trên bảy nhánh của một bên có khắc tên của bảy tổ phụ A-đam, Nô-ê, Shem, Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp và Gióp, và trên bảy tổ phụ. những cái khác tên của Levi, Kohath, Amram, Moses, Aaron, Eldad, Medad, và, ngoài ra, Hur (một phiên bản khác có Haggai). Phía trên chân đèn là một cái lọ vàng chứa đầy dầu ô liu và bên dưới là một cái chậu bằng vàng cung cấp dầu cho lọ và trên đó có khắc tên của Nadab, Abihu và Eli cùng hai con trai của ông. Trên ngai vàng, hai mươi bốn dây leo được cố định để phủ bóng trên đầu nhà vua. [11]

Bởi một sự phù hợp máy móc, ngai vàng đã theo sau Sa-lô-môn đến bất cứ nơi nào ông muốn đi. Được cho là, do một thủ thuật máy móc khác, khi nhà vua đến bước đầu tiên, con bò duỗi thẳng chân của nó, trên đó Sa-lô-môn dựa vào, một hành động tương tự xảy ra trong trường hợp các con vật ở mỗi bước trong số sáu bước. Từ bước thứ sáu, những con đại bàng nâng vua lên và đặt ông vào ghế của mình, gần đó có một con rắn vàng nằm cuộn tròn. Khi nhà vua an vị, con đại bàng lớn đội vương miện lên đầu ông, con rắn tự bung ra, còn sư tử và đại bàng di chuyển lên trên tạo thành bóng râm trên đầu ông. Sau đó, con chim bồ câu hạ xuống, lấy cuộn luật từ Hòm Bia, và đặt nó trên đầu gối của Sa-lô-môn. Khi nhà vua ngồi, bao quanh bởi Tòa Công luận, để xét xử dân chúng, bánh xe bắt đầu quay, thú dữ và gà bắt đầu kêu lên, điều này làm cho những người có ý định làm chứng kinh hãi. Hơn nữa, trong khi Sa-lô-môn lên ngôi, những con sư tử đã rải nhiều loại gia vị thơm khác nhau. Sau cái chết của Sa-lô-môn, Pharaoh Shishak, khi lấy đi các kho báu của Đền thờ (I Kings xiv. 26), đã mang ngai vàng ở lại Ai Cập cho đến khi Sennacherib chinh phục đất nước đó. Sau sự sụp đổ của Sennacherib, Hezekiah đã giành được quyền sở hữu nó, nhưng khi Josiah bị Pharaoh Necho giết, người sau đã lấy nó đi. Tuy nhiên, theo lời kể của các giáo sĩ, Necho không biết cơ chế hoạt động như thế nào và vì vậy đã vô tình đánh mình với một trong những con sư tử khiến anh ta trở thành Nebuchadnezzar, kẻ sở hữu ngai vàng sau đó cũng chịu chung số phận. Sau đó, ngai vàng được truyền cho người Ba Tư, mà vua Darius là người đầu tiên lên ngôi thành công của Solomon sau khi ông qua đời, sau đó ngai vàng thuộc quyền sở hữu của người Hy Lạp và Ahasuerus. [11]

Các nghi lễ Masonic đề cập đến Vua Solomon và việc xây dựng Đền thờ của ông. [99] Các ngôi đền Masonic, nơi gặp gỡ của Masonic Lodge, là một ám chỉ ngụ ngôn về Đền thờ của Vua Solomon. [100]

Quần đảo Solomon, một quốc gia và quần đảo ở Melanesia, được đặt tên cho Vua Solomon bởi nhà hàng hải người Tây Ban Nha Álvaro de Mendaña, người trở thành người châu Âu đầu tiên nhìn thấy quần đảo vào năm 1568. [101] [102]


Vàng đến từ đâu?

Theo tiêu chuẩn ngày nay, Solomon được cho là có tài sản cá nhân vượt quá 60 nghìn tỷ đô la. Phần lớn trong số này ở dạng vàng nguyên chất. Vào cuối thời kỳ chủ quyền của mình, các ước tính chỉ ra rằng ông sở hữu 500 tấn vàng. Vàng hiện đại thường có dạng thỏi. Nhưng Vua Solomon đã sử dụng một phần vàng của mình cho các đồ thời trang như khiên, cốc và đĩa.

Đền thờ của Vua Solomon, được xây dựng vào giữa thế kỷ 10 trước Công nguyên, được dát vàng. Tại cung điện của ông, những người thợ xây dựng ngai vàng của ông được kết hợp từ vàng và vật liệu quý khác là ngà voi. Dưới chân nó có một cái ghế bằng vàng. Dẫn đến ngai vàng của mình, hàng chục bản sao với kích thước thật của sư tử tạo thành một người bảo vệ danh dự trên sáu bước.

Thật không may cho các nhà sử học, Kinh thánh không bao giờ nói chi tiết cụ thể về mỏ Ophir của Vua Solomon. Không bao giờ có một bản ghi cụ thể về vị trí của nó: chỉ có những manh mối chung chung có thể liên quan đến một số địa điểm. Các học giả tin rằng Solomon đã làm việc với một nhiếp chính khác, Vua Hiram của Phoenicia, để thu được một lượng vàng khổng lồ. Hiram cai trị một khu vực được gọi là Tyre vào thời điểm đó, được cho là nằm trong Lebanon ngày nay.

Người Phoenicia là những thủy thủ nổi tiếng và đã thiết lập một số tiền đồn trên khắp vùng biển Địa Trung Hải. Một số người cũng nói rằng một phần của hoạt động thương mại này đã mở rộng sang Đại Tây Dương và Ấn Độ Dương, thậm chí có thể đến tận phía nam châu Phi. Bởi vì người Phoenicia đã đi du lịch rộng rãi, vị trí chính xác của nguồn vàng huyền thoại này vẫn còn mở để giải thích.

Bản đồ thời kinh thánh hiển thị vị trí được cho là của Ophir. Nguồn: Không rõ.


Solomon

Theo truyền thống Kinh thánh (và một số người nói là thần thoại), Vua Solomon là vị vua thứ ba và cuối cùng của Vương quốc Y-sơ-ra-ên cổ đại. Các tôn giáo khác, chẳng hạn như Hồi giáo và chủ nghĩa Rastafarianism, cũng chấp nhận quan niệm về Solomon như một vị vua gian xảo và là nhà tiên tri quyền năng của Israel. Ông nổi tiếng về sự thông thái, những bài viết phong phú và những thành tựu xây dựng của mình. Sinh khoảng năm 1010 TCN, Solomon là con trai thứ mười của Vua David (vị vua thứ hai của Israel thống nhất cổ đại) và là con trai thứ hai của Bathsheba. Giống như Vua Sau-lơ và Vua Đa-vít, Vua Sa-lô-môn trị vì trong 40 năm ở một trong những thời kỳ thịnh vượng và cao nhất trong lịch sử của Y-sơ-ra-ên - được nhiều người gọi là “Thời kỳ vàng son” của Y-sơ-ra-ên.

Trong thời kỳ trị vì của mình, Sa-lô-môn kiểm soát các tuyến đường thương mại đi ra khỏi Ê-đôm, Ả Rập, Ấn Độ, Châu Phi và Giu-đê, ông đã xây dựng một mạng lưới liên minh phức tạp và có lợi nhuận (được củng cố bởi một tập hợp khổng lồ gồm hàng trăm người vợ và thê thiếp), và ông chủ đích xây dựng Đền thờ Chúa đầu tiên ở Jerusalem, đã bị phá hủy (cùng với toàn bộ thành phố Jerusalem) bởi người Babylon vào năm 586 trước Công nguyên. Bất chấp những thành công ban đầu về chủ quyền, sự kết thúc của sự cai trị của Sa-lô-môn được đánh dấu bằng một số cuộc nổi dậy và tấn công từ cả kẻ thù nước ngoài và trong nước, cũng như sự tan rã của sự toàn vẹn quốc gia và tôn giáo vì những xoa dịu về văn hóa bên trong Y-sơ-ra-ên, điều này đã làm tổn hại và làm suy yếu cấu trúc xã hội của Vương quốc Anh. Ông qua đời vào năm 931 trước Công nguyên ở tuổi 80, có thể là vị vua thịnh vượng và hiệu quả nhất từng cai trị Y-sơ-ra-ên.

Quảng cáo

Câu chuyện truyền thống về Vua Solomon

Câu chuyện về Vua Solomon bắt đầu với cha của ông, Vua David và mẹ của ông, Bathsheba. Trong thánh thư tiếng Hê-bơ-rơ, 2 Sa-mu-ên 3 nói rằng Vua Đa-vít, được Tiên tri Sa-mu-ên xức dầu trước khi Vua Sau-lơ lên ​​ngôi, chính thức trở thành Vua xứ Giu-đê (1010 TCN). Sau đó, 2 Sa-mu-ên 5 nói rằng (vào năm 1002 TCN) tất cả các trưởng lão của Y-sơ-ra-ên đến gần ông để làm người cai trị họ, và “Vua lập giao ước với họ tại Hê-bơ-rơ trước mặt Chúa, và họ xức dầu cho vua Đa-vít trên Y-sơ-ra-ên.” Triều đại của Vua Đa-vít kéo dài 40 năm, và giống như Vua Sau-lơ, nó bắt đầu tốt hơn là kết thúc.

Lòng nhiệt thành ban đầu của Đa-vít đối với Đức Chúa Trời và sự chính trực về đạo đức đã mở đường cho sự nổi tiếng và tài sản ban đầu của ông, mặc dù là một người ham chiến tranh và máu lửa (theo thánh thư), Đức Chúa Trời quyết định rằng Đa-vít không thích hợp để trở thành người xây dựng Đền thờ của Đức Chúa Trời ( sẽ được đặt trong tay của con trai ông, Solomon). Hơn nữa, mối quan hệ bất chính của David và những hành động quanh co sau đó (dẫn đến vụ ám sát Uriah the Hittite và sự che đậy của nó) đã làm phức tạp phần còn lại của triều đại David - cùng với việc cưỡng hiếp Tamar, giết Ammon và âm mưu đảo chính Absalom, trong số những tranh cãi khác.

Quảng cáo

Vào cuối đời David, ông đã mất liên lạc với xã hội Israel và cuối cùng mất quyền kiểm soát chính trị đối với nó. Điều này dẫn đến một cuộc đảo chính do con trai ông, Adonijah (có mẹ là Haggith, vợ thứ năm của David), người tự xưng là vua với sự hỗ trợ của Tướng Joab và Abiathar the Priest. Tuy nhiên, phần lớn các nhân viên thể chế của Israel không ủng hộ Adonijah. yêu cầu. Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ kể rằng Nhà tiên tri Nathan đã đến Bathsheba trước tiên để báo cho bà biết về sự chiếm đoạt ngai vàng của Adonijah, người sau đó đã tìm đến chồng bà, Vua David, để báo tin buồn cho ông. Cuối cùng, Nhà tiên tri Nathan tham gia cùng hai người, và Vua David chính thức công khai người thừa kế của Sa-lô-môn. Đa-vít nói: “Sa-lô-môn bảo đảm, con trai ngươi sẽ làm vua sau ta, và nó sẽ ngồi trên ngai vàng của ta thay cho ta” (1 Các Vua 1).

Solomon trở thành vua

Vua Đa-vít chết vì nguyên nhân tự nhiên vào năm 961 trước Công nguyên, được chôn cất tại Giê-ru-sa-lem, và như được gợi ý trong kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp, đã tạo điều kiện cho việc thành lập vương quốc vĩnh cửu của Đức Chúa Trời thông qua lòng mộ đạo và dòng dõi của ngài. Trước khi chết, Đa-vít đưa ra lời khuyên cuối cùng cho con trai ông, Sa-lô-môn, rằng: “Hãy giữ trách nhiệm của Chúa là Đức Chúa Trời ngươi: đi theo đường lối của Ngài, tuân giữ các luật lệ, các điều răn của Ngài, sự phán xét và lời chứng của Ngài, như điều đó. được viết trong Luật Mô-sê, để bạn có thể thịnh vượng trong tất cả những gì bạn làm và bất cứ nơi nào bạn quay trở lại. . . vì ngươi là người khôn ngoan ”(1 Các Vua 2).

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Mối đe dọa của cuộc nội chiến và việc Adonijah bị xử tử ngay lập tức như một kẻ phản bội đã được ngăn chặn trong một thời gian, tuy nhiên, Adonijah đã cố gắng chiếm hữu người vợ cũ vô tính của Vua David, Abishag the Shunammite, sau lưng Vua Solomon. Điều này khiến Solomon tức giận rất có thể vì Adonijah lén lút lập tam giác chính trị ở Bathsheba và vì mưu đồ chính trị của Adonijah theo bước chân của Vua David. Sau đó, “Vua Solomon đã phái Benaiah, con trai của Jehoiada đến” và ông ấy đánh [Adonijah] xuống, và ông ấy chết ”(1Kings 1). Vua Solomon cũng cử những kẻ cầm đầu khác của cuộc đảo chính - Tướng Joab và Abiathar the Priest, mặc dù Joab đã bị hành quyết và Abiathar bị lưu đày.

Có lẽ một trong những phần kỳ diệu hơn nhưng quan trọng hơn trong câu chuyện Kinh thánh về Solomon là món quà thiêng liêng mà ông nhận được từ Chúa như được ghi lại trong thánh thư tiếng Hê-bơ-rơ. Sa-lô-môn khẩn cầu: “Hỡi Đức Chúa Trời, hãy để lời hứa của Ngài với Đa-vít, cha tôi, vì Ngài đã phong tôi làm vua trên một dân tộc như bụi đất trong muôn vàn. Bây giờ hãy cho tôi sự khôn ngoan và kiến ​​thức ”. Theo kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, điều này đã gây ấn tượng với Đức Chúa Trời, vì vậy Sa-lô-môn không chỉ nhận được kiến ​​thức và sự khôn ngoan, mà còn nhận được “sự giàu sang phú quý và danh dự, chẳng hạn như không có vua nào có trước ngươi, cũng không có vua nào sau ngươi có được” (2 Sử ký 1). Kinh Qur'an cũng chỉ ra rằng Solomon đã nhận được một món quà thiêng liêng là trí tuệ, cùng với những món quà đặc biệt khác (21: 78–79) - "Và chúng tôi đã khiến Sulaiman [Solomon] hiểu (trường hợp) và cho mỗi người trong số họ. Chúng tôi đưa ra phán quyết và kiến ​​thức. "

Quảng cáo

Đặc điểm của Triều đại Solomon

Sự thịnh vượng và thành công của Sa-lô-môn cũng đạt được thông qua những cải cách và đổi mới khéo léo như cải tiến các biện pháp phòng vệ, mở rộng triều đình, nguồn tài chính từ việc đánh thuế phức tạp hơn, ký quỹ lao động của người Ca-na-an và người Y-sơ-ra-ên, cống nạp và quà tặng từ nước ngoài dưới ảnh hưởng của Solomon và một hệ thống thương mại trên bộ và trên biển sử dụng một lực lượng hải quân và quân đội hùng mạnh để bảo vệ tài sản và các tuyến đường thương mại. Theo thánh thư tiếng Hê-bơ-rơ, “Vua đã làm ra bạc và vàng phổ biến ở Giê-ru-sa-lem như đá, và làm cây tuyết tùng dồi dào như cây si ở miền xuôi” (2 Sử-ký 1).

Vua Solomon cũng nổi tiếng với các mối quan hệ quốc tế của mình, thành lập liên minh với các quốc gia hùng mạnh khác gần đó như Ai Cập, Mô-áp, Tyre, Arập, v.v. các bà vợ và 300 thê thiếp.Một trong những mối quan hệ đa tình - chính trị nổi tiếng hơn cả của Vua Solomon là với Nữ hoàng Sheba (mà một số người phỏng đoán là Yemen ngày nay), người đã đến thăm Israel với một cống nạp xa hoa gồm 120 nhân tài bằng vàng. Kinh sách tiếng Hê-bơ-rơ ghi rằng: “Và khi hoàng hậu của Sheba nhìn thấy sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, ngôi nhà mà ông ấy đã xây, thức ăn trên bàn, chỗ ngồi của những người hầu của ông ấy, sự phục vụ của những người phục vụ và quần áo của họ, những người cầm cốc của ông ấy và y phục của họ, và lối vào của ông mà ông đi đến nhà của Chúa, không còn một thần khí nào trong cô ấy nữa ”(2 Sử ký 9).

Rõ ràng, Nữ hoàng rất ấn tượng với Solomon và những thành tích của ông, và hai người đã vun đắp mối quan hệ thân thiết, Sheba giúp tạo ra, nuôi dưỡng và duy trì hoạt động buôn bán của Solomon với các vị vua Ả Rập khác. Ngoài ra, theo đức tin của người Rastafarian, Solomon và Sheba đã cùng nhau thụ thai một đứa trẻ, mà hậu duệ của họ bao gồm Haile Selassie I, "Thần của tộc người Da đen", vì Selassie sau đó sẽ có quan hệ họ hàng với cả Vua David và Chúa Jesus Christ của Nazareth.

Quảng cáo

Đền thờ của Solomon

Vua Solomon được ghi trong kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ là người tài trợ, lập kế hoạch, tài trợ và thực hiện việc xây dựng Đền thờ để cất giữ Hòm Giao ước, mỗi mong muốn của cha ông, Vua Đa-vít, và Đức Chúa Trời. Việc xây dựng Đền thờ được ghi lại trong 1 Các vị vua và 2 Sử ký, với việc động thổ bắt đầu vào năm thứ tư dưới triều đại của Sa-lô-môn, và việc xây dựng được hoàn thành bảy năm sau đó với một sự cống hiến phô trương. Trong một lễ kỷ niệm kéo dài bảy ngày, Sa-lô-môn đã hy sinh 22.000 con bò và 120.000 con cừu để ăn mừng việc hoàn thành Đền thờ và sự sẵn lòng của Đức Chúa Trời ở giữa chúng.

Thiết kế kiến ​​trúc của Đền thờ được mô phỏng theo đền tạm đã đặt Hòm Giao ước trong nhiều thập kỷ (nếu không muốn nói là hàng thế kỷ). Khá xa hoa, nó có kích thước gấp đôi và được xây dựng chủ yếu từ đá, với các tấm gỗ tuyết tùng để che giấu tất cả các khối xây được dát vàng. Bên trong Đền được trang trí bằng những chạm khắc tinh xảo (bầu và hoa mở), chân đèn bằng vàng, bàn thờ hương án (còn gọi là “bàn thờ vàng”) và hai cột đồng cùng các đồ trang trí khác. Trong một thời đại kiến ​​trúc kém tiên tiến, dài hơn 100 foot x 40 foot x cao 60 foot (30 x 12 x 18 m) với những cánh cửa bên ngoài bằng ngà, Ngôi đền Đầu tiên dường như là một sự bất khả thi, một thành tựu kỳ diệu, đối với hầu hết mọi người. thăm người Y-sơ-ra-ên.

Theo kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, sau khi Đền thờ được hoàn thành, Sa-lô-môn đã chuyển Hòm Giao ước cuối cùng ra khỏi lều mà Vua Đa-vít đã làm cho nó và đặt nó trong phòng chuyên dụng ở đầu phía tây nhất của Đền thờ, được gọi là, “ Holy of Holies. ” Là một khối lập phương hoàn hảo có kích thước 20 x 20 x 20 ft. (6 x 6 x 6 m), đây là căn phòng thiêng liêng nhất mà không ai ngoài Chủ tế có thể vào (vào Ngày Lễ Chuộc Tội) mà không chết. Về mặt thể chế và quốc gia, đó là giao điểm của Thần thánh với Dân tộc của Người thông qua người trung gian của Người. Đền thờ không chỉ có các thầy tế lễ Lê-vi của Đức Chúa Trời. Các phòng bên và một sân trong được xây dựng xung quanh toàn bộ tòa nhà, với các khu vực dành riêng cho cả các thầy tế lễ và dân thường của Y-sơ-ra-ên.

Quảng cáo

Là một nhà xây dựng, Vua Solomon cũng tham gia vào các dự án xây dựng khác như cung điện cá nhân của ông, Cung điện của Rừng Liban, Sảnh Trụ và Sảnh Công lý. Tuy nhiên, Sa-lô-môn không hạn chế các dự án của mình chỉ ở Giê-ru-sa-lem. Ông cũng xây dựng lại một số thành phố mà ông đặt các hạm đội tàu và xây dựng nhiều bến cảng để cung cấp tiền thưởng cho các tuyến đường thương mại và ông xây dựng các chuồng ngựa để chứa hàng nghìn con ngựa và xe ngựa của mình. Thậm chí có khả năng ông đã giúp xây dựng (hoặc tài trợ bằng cách cướp bóc từ Đền thờ của người Assyria hoặc Babylon) Vườn treo nổi tiếng (một trong Bảy kỳ quan thế giới huyền thoại).

Văn học của Solomon

Vua Solomon cũng được ghi nhận vì đã đóng góp một số cuốn sách và tác phẩm văn học cho kinh sách tiếng Do Thái bao gồm Sách Châm ngôn, Bài ca và Truyền đạo, cũng như theo truyền thống viết một số tác phẩm ngoài Kinh thánh bao gồm các bài hát âm nhạc, thơ ca, lịch sử và khoa học. hoạt động trong lĩnh vực thực vật học và động vật học (mặc dù hiện tại không có tác phẩm nào còn tồn tại được phát hiện). Dưới thời Sa-lô-môn, thời kỳ vàng son của Y-sơ-ra-ên đã tạo ra hầu hết các tác phẩm mà cuối cùng được tập hợp lại thành phần “Các bài viết” hoặc “Kethubim” của thánh thư tiếng Hê-bơ-rơ.

Mặc dù thần học là một thành phần trong các tác phẩm của Solomon, thể loại trí tuệ (cũng được thấy trong văn học Ai Cập và Akkadia) tập trung nhiều hơn vào các lĩnh vực bên ngoài thần học - cung cấp lời khuyên về thế giới được tạo ra, các mối quan hệ, các vấn đề thực tế và các chủ đề hoặc thách thức cá nhân khác nhau. Do đó, Châm ngôn đề cập đến nghệ thuật sống, về cách đưa ra những lựa chọn thông minh cho hạnh phúc tương lai của một người. Bài ca (hay Bài ca của Sa-lô-môn) là một bài thơ lãng mạn trình bày sự kết hợp tuyệt đỉnh giữa nàng dâu và chàng rể, tập trung vào các chủ đề tình yêu, trí tuệ, sắc đẹp, quyền lực, dục vọng, tình dục, lòng trung thành, v.v. Sách Truyền đạo là một minh chứng của hoàng gia bao gồm những suy ngẫm cá nhân, suy ngẫm và hướng dẫn về ý nghĩa và mục đích của cuộc sống, ám chỉ đến một số khía cạnh có thể liên quan đến kinh nghiệm cá nhân của Solomon - sự khôn ngoan, vô tích sự, giàu có, đầy tớ, chủ nghĩa khoái lạc, năng suất và khiêm tốn tự nhận thức. Mặc dù Solomon là nhà hiền triết ban đầu cho nhiều câu châm ngôn của mình, ông cũng tìm kiếm vương quốc và đế chế của mình để tìm các tác phẩm và ý tưởng khác của những người thông thái và đưa chúng vào bộ sưu tập của mình.

Bên ngoài thánh thư tiếng Do Thái, còn có các bài viết được cho là của Vua Solomon. Trong Pseudepigrapha, Di chúc của Solomon là một cuốn sách vào thế kỷ thứ 3 sau CN đồng bộ hóa phép thuật, chiêm tinh học và thuật toán học để thảo luận về việc xây dựng Đền thờ trong số các chủ đề phụ khác. Trong Apocrypha, Sự khôn ngoan của Solomon là một bộ sưu tập các câu nói khôn ngoan của vua Solomon (dựa trên chương 9: 7–8), mặc dù Mảnh vỡ Muratorian gợi ý rằng nó "được viết bởi những người bạn của Solomon để vinh danh ông."

Mất ân huệ với Chúa

Bất chấp tất cả những thành tựu to lớn đó, kinh sách tiếng Do Thái chỉ ra rằng sự suy tàn của Sa-lô-môn tương tự như sự sụp đổ của các vị vua trước đây của Y-sơ-ra-ên thống nhất - tương tự, ở chỗ sự phù phiếm cá nhân và sự thỏa hiệp tôn giáo / đạo đức dẫn đến sự tan rã và xung đột xã hội. Solomon từ từ tước bỏ mối quan hệ và nghĩa vụ của mình với Đức Chúa Trời để xoa dịu nhiều người vợ ngoại quốc của mình và để bảo vệ sự thịnh vượng và trường tồn của quyền cai trị của mình. Cuối cùng, “những người vợ của [Sa-lô-môn] đã quay lưng lại với các vị thần khác, và trái tim của ông không hoàn toàn dành cho Chúa là Đức Chúa Trời của ông, như tấm lòng của Đa-vít cha ông đã từng” (1 Các Vua 11). Những hành động và thái độ vô ơn, không trung thành của Sa-lô-môn - mặc dù là người khôn ngoan và phước hạnh nhất trên trái đất - đã kích động sự giận dữ và phán xét của Chúa.

Vì vậy, mặc dù vẫn có thể giữ quyền kiểm soát dân tộc Y-sơ-ra-ên do lời hứa của Đức Chúa Trời với Vua Đa-vít, nhưng Sa-lô-môn đã đánh mất sự che chở và ưu ái của Đức Chúa Trời mà trước đó đã mang lại hòa bình và thịnh vượng đáng kể khi ông vâng lời Đức Chúa Trời. Solomon nhanh chóng nhận ra những thách thức mới từ bên trong và bên ngoài vương quốc của mình, bao gồm Jeroboam, người được Tiên tri Ahijah hứa sẽ trị vì Israel, từ Hadad of Edom, người thách thức quyền kiểm soát lãnh thổ của Solomon ở lãnh thổ phía nam của Israel, và từ Rezon của Damascus, người đã đe dọa Sự kiểm soát của Solomon đối với lãnh thổ phía bắc của Israel.

Vua Solomon qua đời vì những nguyên nhân tự nhiên vào năm 931 TCN ở tuổi 80. Con trai ông, Rehoboam, thừa kế ngai vàng, dẫn đến một cuộc nội chiến và sự kết thúc của Vương quốc Israel vào năm 930 TCN.

Bằng chứng Sử thi & Khảo cổ học về Vua Solomon

Cũng như với Vua David, việc xác minh sự tồn tại của Vua Solomon là một thách thức, đặc biệt là vì các thánh thư thường cung cấp thông tin không chính xác và các lời tường thuật trong Kinh thánh dựa trên giả thiết về các thực tại siêu nhiên. Mặc dù có nhiều bằng chứng khảo cổ học và thần học để chứng minh khả năng của một số / nhiều khẳng định (phi siêu nhiên) trong kinh thánh, các phát hiện khảo cổ học cho đến nay hầu hết cung cấp khẳng định gián tiếp. Với những khoảng trống khổng lồ về bằng chứng khảo cổ học và sự ô nhiễm của quá nhiều lĩnh vực khảo cổ, người ta dễ dàng suy đoán, lý thuyết hoặc đưa ra lập luận từ sự im lặng, nhưng rất khó để chứng minh hoặc bác bỏ thực nghiệm sự tồn tại của Sa-lô-môn. Tuy nhiên, một số phát hiện khảo cổ gây tranh cãi vẫn chưa được khai quật gần đây trong thế kỷ trước cần được xem xét.

Mặc dù người phát hiện ra nó đầu tiên chưa được biết đến, nhưng vào năm 1828 CN, Jean-François Champollion, người cũng đã phát hiện ra Đá Rosetta vào năm 1799 CN, đã kiểm tra cổng Bubastite Portal (được xây dựng vào năm 925 TCN) tại đền thờ Amun ở Thebes. Trên các bức tường của nó, trong số các bức tranh lịch sử, có thể truy cập được một danh sách dài các dân tộc bị đánh bại bởi Pharaoh Shoshenq, bao gồm cả những người từ "Highland / Heights of David", có lẽ là do Vua Rehoboam dẫn đầu, khiến Champollion kết luận rằng Pharaoh Shoshenq và Vua Shishak của Ai Cập, như được đề cập trong 1 Các vị vua trong thánh thư tiếng Hê-bơ-rơ, là một và giống nhau.

Vào năm 1868 CN, Nhà truyền giáo Frederick Augustus Klein đã phát hiện ra một tấm bia còn nguyên vẹn ở Dhiban, Jordan, được gọi là “Mesha Stele” hay “Moabite Stone,” với dòng chữ mà ông không thể đọc được. Mặc dù tấm bia đã bị những người dân địa phương tranh cãi đập vỡ vào năm sau, một ấn tượng về người làm giấy tờ đã được tạo ra và tấm bia đã được lắp ráp lại. Chữ khắc trên bia đề cập đến người Mô-áp, vị thần của họ, và cũng đề cập đến quốc gia Y-sơ-ra-ên và Ômri, vị vua thứ sáu của bà. Những phát hiện tương tự như Tượng đài đen của Shalmaneser III và Biên niên sử Sennacherib cũng xác nhận sự tồn tại của các vị vua Israel trong thời kỳ bá chủ của người Assyria.

Từ năm 1957 CN đến 1971 CN, nhà khảo cổ học Yigael Yadin bắt đầu khai quật tại hai trong số ba thành phố được đề cập trong 1 Kings 9 (hoàn toàn tại Hazor và trong một cuộc điều tra sơ lược tại Megiddo), nơi có các cổng được cho là do Vua Solomon xây dựng. Năm 960 trước Công nguyên. Dựa trên bằng chứng khảo cổ học so sánh từ cả ba địa điểm, bao gồm báo cáo khai quật của Macalister tại Gezer từ năm 1902–09 CN, Yadin kết luận rằng ba cổng thành được thiết kế bởi cùng một kỹ sư (dựa trên cùng một kích thước cấu trúc), được xây dựng bởi cùng một công nhân. (theo phong cách và phương pháp từ Phoenicia), và sử dụng cùng một loại vật liệu (chúng chứa khối xây bằng tro được khai thác ở Tyre). Ngoài ra, vào những năm 1860 CN, Charles Warren đã phát hiện ra một bức tường và sân trong ở Jerusalem mà sau đó được tìm thấy giống hệt với bức tường ở Megiddo và có niên đại từ thời Vua Solomon.

Vào năm 1993 CN, Avraham Biran đã phát hiện ra Dòng chữ Tel Dan trên một tấm bia bị vỡ ở miền bắc Israel. Bản khắc kỷ niệm chiến thắng của một vị vua Aramean trước các nước láng giềng phía nam của nó, và đặc biệt đề cập đến cả “vua của Y-sơ-ra-ên” và “vua của Nhà Đa-vít”. Đây có lẽ là bằng chứng lịch sử thực tế, trực tiếp đầu tiên cho Vương triều Đa-vít ở Y-sơ-ra-ên.

Vào năm 2010 CN, Eilat Mazar và nhóm của cô đã phát hiện ra một bức tường có từ thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên giữa Núi Đền và khu phố Ả Rập ngày nay là Silwan. Bức tường là một phần của khu phức hợp lớn hơn bao gồm một cổng, tháp canh và các tòa nhà khác. Dựa trên các đồ tạo tác được tìm thấy trong và xung quanh khu vực, Mazar nghi ngờ rằng bức tường có niên đại ít nhất 3.000 năm tuổi, nơi sẽ được xây dựng vào thời kỳ của Vua Solomon (như được đề cập trong 1 Kings).

Vào năm 2012 CN, Eilat Mazar và nhóm khảo cổ của cô đã phát hiện ra một cấu trúc cổ đại tại Ophel ở Jerusalem có từ thời Solomonic. Trong một chỗ lõm nền móng bên trong cấu trúc đó, các nhà khảo cổ học cũng phát hiện ra một cái lọ lớn (hay còn gọi là pithos) với những chữ cái đầu tiên từng được tìm thấy ở Jerusalem được viết trên một cái bình bằng đất nung. Mặc dù các con dấu không liên quan trực tiếp đến Vua David hoặc Vua Solomon, nhưng Bản khắc Ophel không chỉ gợi ý về một xã hội tiên tiến sống ở Jerusalem sớm hơn những gì người ta tin mà nó còn cho thấy một chính quyền hoạt động đầy đủ, thu thuế và thực hiện các quy định trong thời kỳ trị vì của Vua Solomon. .

Vào năm 2013 CN, Erez Ben-Yosef và nhóm khảo cổ của ông đã phát hiện ra bằng chứng xác định niên đại bằng carbon phóng xạ buộc nhiều nhà khảo cổ và sử học phải điều chỉnh lại giả thiết của họ về các mỏ đồng ở sa mạc Aravah của Israel. Trước đây được cho là của người Ai Cập, bằng chứng mới cho thấy rằng các mỏ thực sự được vận hành bởi người Ê-đôm, kẻ thù cổ đại của Y-sơ-ra-ên nhiều lần được nhắc đến trong kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, sống vào thời Sa-lô-môn.

Vào năm 2014 CE, các sinh viên và giảng viên từ Đại học Bang Mississippi đã phát hiện ra sáu con dấu đất sét chính thức ở miền nam Israel gần Gaza. Mặc dù những con dấu không liên quan trực tiếp đến Vua David hay Vua Solomon, những con dấu bằng đất sét Khirbet Summeily cho thấy hoạt động chính thức của chính phủ vào thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên, vốn được cho là quá bộ lạc vì sự tinh vi như vậy.

Vào năm 2016 CN, các nhà khảo cổ học Israel đã phát hiện ra nhiều hiện vật nhỏ từ Núi Đền, có niên đại từ thời của Đền Đầu tiên, gần 3.000 năm trước. Các mảnh vỡ từ cuộc khai quật khảo cổ học bao gồm mảnh gốm (một tiêu chuẩn trong xác định niên đại khảo cổ học nói chung), hố ô liu, xương động vật và tất cả đều có chung niên đại từ thời kỳ Solomonic, theo phát hiện của nhóm nghiên cứu.

Phần kết luận

Không có nghĩa là kết luận, những khám phá nói trên cung cấp một số tin cậy cho giả thuyết rằng Vương quốc Israel từng tồn tại ở khu vực Địa Trung Hải mặc dù ảnh hưởng trong khu vực, sức mạnh quân sự, đóng góp của cơ sở hạ tầng và các nhà lãnh đạo nòng cốt ban đầu vẫn còn bị che đậy phần nào. May mắn thay, những khám phá khảo cổ học mới tiếp tục được thực hiện và công nghệ tiên tiến tiếp tục đưa ra ánh sáng những bóng tối đã bị che giấu trong nhiều thế kỷ qua.

Bằng chứng khảo cổ và lịch sử về các vị vua khác của Israel và Judah - chẳng hạn như Omri, Ahab, Joram, Ahaziah, Jehu, Hezekiah - đã được phát hiện trong bối cảnh lịch sử (và người ta có thể hình dung được nhiều điều hơn thế nữa). Tuy nhiên, khi xem xét quan điểm truyền thống về Vua Solomon là người khôn ngoan nhất, thịnh vượng nhất trên trái đất và là Vua trong thời đại của ông (và của tất cả các vị vua tương lai của Israel), việc thiếu các tham chiếu lịch sử và khảo cổ trực tiếp về ông, về cái tên “Vua Solomon ”Bên ngoài thánh thư Do Thái, vốn miêu tả anh ta là người khôn ngoan nhất trong tất cả những kẻ ngu, quả thật là khá mỉa mai hoặc hiển nhiên.


    trong vai Ngài Henry Curtis trong vai Allan Quatermain trong vai Thuyền trưởng John Good R.N. trong vai Nữ hoàng Nyleptha trong vai Alphonse trong vai Umslopogaas trong vai Thành viên Câu lạc bộ lớn tuổi nhất trong vai Stetopatris trong vai Neva trong vai Thượng tế trong vai Mục sư MacKenzie trong vai Bà Mackenzie trong vai Flossie với tư cách là thành viên Câu lạc bộ với tư cách là thành viên Câu lạc bộ

McCallum sau đó nói rằng anh ấy đã làm bộ phim "bởi vì tôi phải đến Swaziland. Bộ phim là thứ bạn sẽ phải xem trên máy bay hoặc trên truyền hình đêm khuya." [1]

Hướng dẫn sử dụng tivi đã có điều này để nói về bộ phim: "Dàn diễn viên gồm những cựu chiến binh dày dạn kinh nghiệm (McCallum, Macnee, Ekland) đóng góp những màn trình diễn tệ hại một cách đáng xấu hổ. Tuy nhiên, đáng ngạc nhiên là phần chụp ảnh — bộ phim được quay ở Châu Phi cũng như ở các studio ở London và Canada— không tệ chút nào. " [2]

Một bài báo năm 1979 nói rằng bộ phim "không bao giờ nhìn thấy ánh sáng trong ngày". [3]

  1. ^ Hurlburt, Roger (ngày 16 tháng 3 năm 1986). "Người đàn ông đến từ T.h.e.a.t.e.e. David Mccallum rất vui khi anh ấy rời khỏi truyền hình sau khi người đàn ông đến từ nước Mỹ năm 1968 và trở lại sân khấu". Sun Sentinel.
  2. ^
  3. "Kho báu của Vua Solomon: Xem lại". TVGuide.com. Truy cập ngày 14 tháng 3 năm 2013.
  4. ^
  5. Whittaker, Herbert (ngày 31 tháng 12 năm 1979). "Những người Toronto cũ gặp lại nhau". The Globe and Mail. P. E.12. 386875958.

Bài báo về một bộ phim phiêu lưu còn sơ khai. Bạn có thể giúp Wikipedia bằng cách mở rộng nó.


Xem video: Lão nông phát hiện kho báu khổng lồ khi ngồi nghỉ ở hầm khoai tây (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Kigul

    Namely: there is only black caviar, to relax on the Black Sea and ride a black, very black Audi!

  2. JoJora

    I can't take part in the discussion right now - I'm very busy. Nhưng tôi sẽ trở lại - tôi chắc chắn sẽ viết những gì tôi nghĩ.

  3. Guran

    I didn't understand everything.

  4. Tamuro

    Tôi nghĩ anh ấy sai. Tôi đề xuất để thảo luận về nó.



Viết một tin nhắn