Tin tức

Xochipilli Dòng thời gian

Xochipilli Dòng thời gian


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Phim, Lửa và Frank Gehry - Câu chuyện của Thư viện Khu vực Hollywood

Các Thư viện Frances Howard Goldwyn là một phần độc đáo của hệ thống Thư viện Công cộng Los Angeles. Tất nhiên, từ sách & ndash & ndash đến phim, đăng ký báo và nhạc đã tải xuống, có đủ kiến ​​thức và giải trí trong kiểu dáng đẹp mắt này Frank Gehry- tòa nhà được thiết kế để lấp đầy, tốt, một thư viện.

Cơ quan hiện tại của Thư viện Khu vực Hollywood mở cửa vào năm 1986, sau khi một vụ cháy phá hủy cấu trúc ban đầu. Các Quỹ Samuel Goldwyn đã xây dựng thư viện mới, loại bỏ hoàn toàn chất lượng tối tăm và ẩm mốc của những thư viện kiểu cũ, với nhiều ánh sáng, thiết kế hiện đại và nhiều không gian thoáng, cũng như có đủ kệ sách để chứa 100.000 cuốn. Có nhiều không gian đọc sách thoáng mát, thoải mái. Samuel Goldwyn Jr., chủ tịch của tổ chức, trên hết muốn & ldquoto kích thích mọi người đến và đọc. & rdquo

Thư viện Frances Howard Goldwyn ở Hollywood thường xuyên tổ chức các sự kiện mở cửa cho cộng đồng. (Ảnh lịch sự)

Thư viện ban đầu của Hollywood mở cửa vào năm 1906 trong hai căn phòng cho thuê ở nơi sau đó là Đại lộ Prospect (nay là Đại lộ Hollywood). Một dự án của Câu lạc bộ Woman & rsquos của Hollywood, thư viện & ngôi nhà kiên cố đầu tiên của rsquos được xây dựng vào năm 1907 bởi Andrew Carnegie tại Ivar và Prospect. Cộng đồng đã đón nhận nó nhiều đến nỗi nó đã vượt xa không gian của nó vào năm 1923 và chuyển đến vị trí hiện tại. Sau trận hỏa hoạn năm 1982, chỉ có 20.000 trong số 90.000 bộ sưu tập sách của thư viện & rsquos khi đó là 90.000 cuốn sách được các thành viên cộng đồng, các tập đoàn và các tổ chức thư viện khác đóng góp khối lượng riêng của họ để giúp lấp đầy các kệ.

Thư viện Frances Howard Goldwyn do Frank Gehry thiết kế ở Hollywood. (Ảnh của Gary Leonard)

Ngày nay, cùng với nhiều lựa chọn sách trên kệ thư viện, cơ sở này cung cấp một loạt chương trình thú vị và các bộ sưu tập đặc biệt tập trung vào Hollywood và cộng đồng địa phương. Phòng sưu tập đặc biệt chứa đầy sách, kịch bản và các bộ sưu tập lưu trữ liên quan trực tiếp đến ngành điện ảnh và truyền hình. Hơn 2.000 cuốn sách và niên giám điện ảnh bao gồm ấn bản năm 1923 của thư mục tuyển diễn viên Los Angeles, The Standard, và tiểu sử của Samuel Goldwyn. Bộ sưu tập gồm 2.500 kịch bản, chương trình, ghi chú sản xuất và giấy tờ làm việc cũng là một phần quan trọng của bộ sưu tập đặc biệt, bao gồm cả kịch bản truyền hình và thậm chí cả những kịch bản phim câm hiếm hoi như kịch bản quay phim năm 1924 từ Peter Pan. Ngoài ra còn có hơn 3.500 tiêu đề tập tin sản xuất từ ​​bộ dụng cụ báo chí đến ảnh tĩnh sản xuất - cả đương đại và có từ thời phim câm. Các bộ sưu tập lưu trữ như bản phác thảo và thiết kế từ các bộ phim của MGM, và bộ sưu tập cá nhân gồm các kịch bản, kịch bản và thư từ cũng được lưu giữ tại đây, cùng với các áp phích và thẻ sảnh, các chương trình sân khấu và khiêu vũ, vở kịch từ các tác phẩm sân khấu LA từ những năm 1900 đến những năm 1990. Trong khi ngành công nghiệp giải trí có sự tập trung mạnh mẽ, thì bản thân cộng đồng Hollywood cũng vậy. Nằm trong bộ sưu tập đặc biệt là các tài liệu lưu trữ cho Cuộc diễu hành Giáng sinh ở Hollywood từ năm 1928 đến nay, các giấy tờ địa phương và thư từ của các nghệ sĩ Hollywood và người sáng lập Nhạc viện và Nghệ thuật Hollywood. Gladys Littellvà một bộ sưu tập hiếm hoi của tờ báo cộng đồng thời kỳ đầu Holly Leaves.

Tiểu thuyết đồ họa có tại Thư viện Frances Howard Goldwyn ở Hollywood. (Ảnh lịch sự)

Cùng với việc cung cấp một cái nhìn hấp dẫn về quá khứ, ngày nay thư viện cũng đóng vai trò lưu trữ nhiều loại chương trình giúp mở rộng phạm vi vai trò của nó trong cộng đồng. Trong năm qua, các sự kiện đã bao gồm một màn trình diễn khiêu vũ của Danza Azteca Xochipilli kèm theo nhạc cụ gõ và gió trực tiếp, sách miễn phí và đồ uống giải khát theo chủ đề. Trong Tháng Di sản Phụ nữ & rsquos, một buổi nói chuyện sách với Punk Rock Marthas là một phần của chương trình bao gồm buổi vẽ trẻ em & rsquos. Thư viện có cam kết mạnh mẽ đối với chương trình dành cho trẻ em & rsquos với các sự kiện như đọc trực tiếp Thị trấn Tinsel: Những câu chuyện cao về một nữ diễn viên múa ba lê ở Hollywood qua Story Chicks.

Một sự kiện dành cho trẻ em tại Thư viện Frances Howard Goldwyn ở Hollywood. (Ảnh lịch sự)

Các sự kiện sắp tới bao gồm các buổi giới thiệu các bộ phim gần đây, các buổi đọc thơ trực tiếp và các sự kiện tập trung vào gia đình. Thứ 4 hàng tuần, thư viện tổ chức buổi đọc truyện và kể chuyện NGÔI SAO, với trẻ em tham dự sẽ nhận được một cuốn sách miễn phí sau ba lần tham dự sự kiện. Thứ Năm là ngày trò chơi, với các trò chơi yêu thích cũ như cờ vua, Monopoly hoặc các trò chơi bài. Vào các ngày thứ Sáu, những chú chó nhỏ nghe những câu chuyện và hát những bài hát với trẻ em và thủ thư rsquos. Trong tháng 6, lịch sử LGBTQIA ở Los Angeles sẽ được hiển thị và vào thứ Bảy, ngày 2 tháng 6, để kỷ niệm Tháng Di sản LGBT, thư viện sẽ trình chiếu Tom Hanks& rsquo starrer Philadelphia. Một bộ phim Gia đình thứ Bảy chiếu vào ngày 9 tháng 6 và vào ngày 10, Series Đọc thơ Expressions LA cung cấp một không gian để tham gia vào các bài đọc trên micrô mở cũng như lắng nghe các nhà thơ đọc. Một trong những chương trình độc đáo nhất của Hollywood tại thư viện là Đọc sách trên bàn Shakespeare Thứ Bảy, một hoạt động hoàn hảo cho tất cả các tài năng ở thủ đô giải trí. Các diễn viên, học giả Shakespeare và các nhà sáng tạo khác có thể đưa bản thân của họ vào vở kịch Bard & rsquos.

Một sự kiện khiêu vũ trực tiếp tại Thư viện Frances Howard Goldwyn ở Hollywood. (Ảnh lịch sự)


Giới thiệu về nghệ thuật Andean cổ đại

Khu vực Andes bao gồm dãy núi rộng lớn chạy dài gần 4.500 dặm từ bắc xuống nam, bao gồm các phần đất của Venezuela, Colombia, Ecuador, Peru, Bolivia, Chile và Argentina ngày nay. Những cư dân tiền Colombia trên dãy Andes đã phát triển một truyền thống thị giác tuyệt đẹp kéo dài hơn 10.000 năm trước khi Tây Ban Nha xâm lược Nam Mỹ vào năm 1532.

Một trong những nơi có hệ sinh thái đa dạng nhất trên thế giới, dãy núi Andes nhường chỗ cho những đường bờ biển khô cằn, những thung lũng núi màu mỡ, những đỉnh núi cao đóng băng cao tới 22.000 feet so với mực nước biển và những khu rừng mưa nhiệt đới. Các vùng địa lý và sinh thái khác biệt này được thống nhất bởi các mạng lưới thương mại phức tạp có đi có lại.

Andes là nơi sinh sống của hàng nghìn nhóm văn hóa nói các ngôn ngữ và phương ngữ khác nhau, và bao gồm từ những người du mục săn bắn hái lượm cho đến những người nông dân ít vận động. Do đó, các truyền thống nghệ thuật của Andes rất đa dạng.

Các kiến ​​trúc sư thời tiền Colombia của các vùng duyên hải khô hạn đã xây dựng các thành phố bằng gạch nung, trong khi các dân tộc vùng cao xuất sắc trong việc chạm khắc đá để tạo ra các quần thể kiến ​​trúc mô phỏng cảnh quan miền núi xung quanh.

Các nghệ nhân đã chế tác các đồ vật có mục đích thẩm mỹ và tiện dụng từ gốm, đá, gỗ, xương, quả bầu, lông vũ và vải. Các dân tộc Andean trước Columbian đã phát triển một vốn từ vựng phong cách rộng lớn sánh ngang với các nền văn minh cổ đại khác về cả sự đa dạng và phạm vi. Từ chủ nghĩa tự nhiên ngoạn mục của gốm nhân loại Moche đến trừu tượng hình học được tìm thấy trong hàng dệt Inka, nghệ thuật Andean là bất cứ thứ gì ngoại trừ tĩnh hoặc đồng nhất.

Đặc trưng

Trong khi nghệ thuật Andean có lẽ đáng chú ý nhất vì sự đa dạng của nó, nó cũng sở hữu nhiều đặc điểm thống nhất. Các nghệ sĩ Andean trên khắp lục địa Nam Mỹ thường ban tặng cho các tác phẩm của họ một nguồn lực sống hoặc cảm giác thần thánh. Điều này được chuyển thành một thực hành nghệ thuật theo định hướng quá trình ưu tiên chất bên trong của một đối tượng hơn vẻ bề ngoài của nó.

Mảnh biên giới, Paracas, thế kỷ 4 - 3 trước Công nguyên, bông và sợi lạc đà, 1,43 x 12,7 cm (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan)

Nghệ thuật Andean cũng được đặc trưng bởi tính đặc thù về môi trường của nó. Nghệ thuật và kiến ​​trúc thời tiền Colombia gắn bó mật thiết với môi trường tự nhiên. Ví dụ, hàng dệt may do nền văn hóa Paracas sản xuất chứa những hình ảnh mô tả sống động về các loài chim địa phương có thể tìm thấy trên khắp bán đảo sa mạc.

Hummigbird, Nasca geoglyph, dài hơn 300 feet, được tạo ra khoảng 2000 năm trước (ảnh: Diego Delso, CC BY-SA 4.0)

Nền văn hóa Nazca gần đó được biết đến nhiều nhất với các công trình xây dựng bằng đất hoành tráng với hình dạng của nhiều loài động vật sống dưới nước và trên cạn có thể đã từng là các tuyến đường hành hương. Mặt khác, Inkas đã tạo ra các tượng đài có cửa sổ có khung cảnh làm nổi bật các yếu tố của cảnh quan linh thiêng liền kề. Các nghệ sĩ Andean đã tham khảo, viện dẫn, bắt chước và làm nổi bật môi trường tự nhiên, sử dụng các vật liệu có được tại địa phương và thông qua thương mại đường dài. Các đồ vật, hình ảnh và tượng đài Andean cũng chỉ huy sự tương tác của con người.

Khung cửa sổ nhìn ra những ngọn núi xung quanh, Machu Picchu (ảnh: Sarahh Scher, CC BY-NC-ND 4.0)

Bị mòn, bị chạm, bị giữ, bị điều động hoặc bị đốt cháy theo nghi thức

Nghệ thuật Andean thời tiền Columbian được dùng để chạm, mặc, cầm, điều khiển hoặc đốt theo nghi thức. Những chiếc bình gốm được trang trí cầu kỳ sẽ được sử dụng để đựng thức ăn và nước uống cho người sống hoặc làm đồ dùng trong mộ để đưa người quá cố sang thế giới bên kia. Những loại vải được thêu hoặc dệt cẩn thận với những thiết kế phức tạp sẽ được người sống mặc, quấn quanh xác ướp hoặc đốt làm vật hiến tế cho các vị thần. Các đồ vật trang trí làm từ đồng, bạc hoặc vàng trang trí trên cơ thể của những người cai trị và giới thượng lưu. Nói cách khác, nghệ thuật Andean thường sở hữu cả yếu tố thẩm mỹ và chức năng - khái niệm “nghệ thuật vì lợi ích của nghệ thuật” có rất ít khả năng áp dụng ở dãy Andes trước Colombia. Điều này không có nghĩa là nghệ thuật không được đánh giá cao về vẻ đẹp của nó, mà là quá trình trải nghiệm nghệ thuật không chỉ đơn thuần là xem nó.

Mantle, được tạo ra để quấn thi thể ướp xác (& # 8220 The Paracas Textile & # 8220), Nasca, 100-300 CN, bông, sợi lạc đà, 148 x 62,2 cm (Bảo tàng Brooklyn)

Chi tiết, Mantle, được tạo ra để bọc xác ướp (& # 8220The Paracas Textile & # 8221), Nasca, 100-300 C.E., bông, sợi lạc đà, 148 x 62,2 cm (Bảo tàng Brooklyn)

Siêu nhiên

Một hạt từ chiếc vòng cổ được chôn cùng Chúa tể Sipán, 300-390 CN, bằng vàng, 3 × 5,2 × 4,5 × 8,3 cm (ảnh: Sarahh Scher, CC BY-NC-ND 4.0)

Đồng thời nghệ thuật Andean chỉ huy sự tương tác của con người, nó cũng cộng hưởng với lĩnh vực siêu nhiên. Một số tác phẩm chưa bao giờ được nhìn thấy hoặc sử dụng bởi người sống. Ví dụ, nghệ thuật nhà xác chỉ được tạo ra để chôn trong lòng đất.

Đồ gốm và đồ kim loại tráng lệ được tìm thấy tại mộ của Chúa Sipán trên bờ biển phía bắc của Peru đòi hỏi một sản lượng lao động to lớn, nhưng không bao giờ dành cho chúng sinh. Khái niệm nghệ thuật "ẩn" là một quy ước được tìm thấy trên khắp thế giới tiền Colombia. Ví dụ, ở Mesoamerica, chôn các đồ vật trong các hang nghi lễ để tôn kính các vị thần trái đất đã được thực hiện từ các nền văn minh Olmec đến Aztec.

Mặt khác, các tác phẩm nghệ thuật liên quan đến các nghi lễ cụ thể thường bị đốt cháy hoặc phá vỡ để “giải phóng” bản chất tinh thần của đối tượng. Các công trình đất và quần thể kiến ​​trúc được nhìn rõ nhất từ ​​trên cao sẽ chỉ được “nhìn thấy” từ vị trí thuận lợi đặc quyền của các sinh vật siêu nhiên. Thật vậy, chỉ với sự ra đời của công nghệ hiện đại như chụp ảnh từ trên không và Google Earth, chúng ta mới có thể xem các tác phẩm trái đất như đường kẻ Nazca từ góc độ "siêu nhiên".

Nghệ thuật thường được hình thành trong bối cảnh nhị nguyên, được sản xuất cho cả khán giả con người và thần thánh. Các truyền thống nghệ thuật Andean trước Colombia được đề cập ở đây chỉ bao gồm một mẫu di sản hình ảnh phong phú của Nam Mỹ. Tuy nhiên, nó sẽ cung cấp cho người đọc sự hiểu biết rộng rãi về các nền văn hóa, di tích và tác phẩm nghệ thuật chính của dãy Andes cũng như các chủ đề chính và các vấn đề quan trọng liên quan đến chúng.

Các nguồn bổ sung:

Elizabeth Hill Boone, ed., Nghệ thuật Andean tại Dumbarton Oaks (Thư viện và Bộ sưu tập Nghiên cứu Dumbarton Oaks, 1996)

Sarahh Scher và Billie J. A. Follensbee, chủ biên., Trang phục cho Phần: Quyền lực, Trang phục, Giới tính và Đại diện ở Châu Mỹ tiền Colombia (Nhà xuất bản Đại học Florida, 2017)

Đá Rebecca. Art of the Andes: từ Chavín đến Inca (Thames & amp Hudson 2012)


Tiêu điểm tiền tệ: Peso Mexico

Hôm nay, chúng tôi sẽ làm sáng tỏ về đơn vị tiền tệ được sử dụng ở Mexico & # 8211 đồng peso. Là loại tiền tệ được giao dịch nhiều thứ ba ở Châu Mỹ, việc hiểu đồng peso là rất quan trọng, đặc biệt là xem xét số lượng các chuyến đi đến Mexico mà người Canada thực hiện!

Muốn tìm hiểu thêm về Mexico?

Thông tin nhanh: Peso Mexico

  • Biểu tượng Peso: $
  • Mã tiền tệ Mexico: MXN
  • Đồng xu: 50 ¢, 1 đô la, 2 đô la, 5 đô la, 10 đô la - hiếm (5 ¢, 10 ¢, 20 ¢, 20 đô la)
  • Tiền giấy: $ 20, $ 50, $ 100, $ 200, $ 500 - hiếm ($ 1000)
  • GDP Mexico (danh nghĩa): 1,2876 nghìn tỷ đô la Mỹ (thứ 15)
  • Ngân hàng trung ương:Ngân hàng Mexico

Lịch sử: Tiền tệ được sử dụng ở Mexico

Đồng peso (cân nặng bằng tiếng Anh) lần đầu tiên được sử dụng ở Mexico trong thời kỳ thuộc địa Tây Ban Nha, khi tiền xu 8 real được phát hành. Những 'mảnh tám' này đã nổi tiếng khắp thế giới trong thời kỳ đỉnh cao của Đế chế Tây Ban Nha và thường được coi là đối tượng thèm muốn của những tên cướp biển trong văn hóa đại chúng.

Sau khi Mexico giành độc lập vào năm 1821, đồng peso tiếp tục được sử dụng với phần 8 còn lại là đồng xu lớn nhất. Tiền giấy cũng được giới thiệu và ngay sau đó đồng peso được chia thành centavos (xu) cho những đồng tiền nhỏ hơn. Cả hàm lượng vàng và bạc của đồng xu đều giảm bắt đầu từ gần đầu thế kỷ 20.

Đồng peso và nền kinh tế Mexico tương đối ổn định trong hầu hết những năm 1900. Tuy nhiên, cuối những năm 70 đã gây ra một cuộc khủng hoảng dầu mỏ tê liệt và sau đó sẽ khiến Mexico vỡ nợ. Để đáp ứng điều này, chính phủ đã giới thiệu peso nuevo vào năm 1993. Để chống lại lạm phát cao, đồng peso mới có giá trị gấp 1000 lần lần lặp trước đó.

Vào năm 1996, ‘nuevo’ đã bị loại bỏ khỏi tên và đơn vị tiền tệ này một lần nữa được gọi đơn giản là peso. Nó giữ cùng một mã tiền tệ trong khi tiền xu và tiền giấy ít nhiều giống nhau ngoại trừ tên. Ngày nay, peso là một trong những loại tiền tệ được giao dịch nhiều nhất trên thế giới, chỉ sau đô la Mỹ và đô la Canada ở bán cầu này.

Ghi chú và xu Peso

Nhiều loại tiền giấy đã được phát hành ở Mexico kể từ khi độc lập. Ngày nay, những cái có liên quan là sê-ri D và sê-ri F. Sê-ri D được giới thiệu vào năm 1996 và về cơ bản giống như sê-ri C nhưng với một số thay đổi nhỏ đối với văn bản (chẳng hạn như bỏ chữ ‘nuevo’). Những người Mexico nổi tiếng được giới thiệu trên mặt trận, bao gồm tướng Ignacio Zaragoza (người đã đánh bại lực lượng Pháp trong trận Puebla), Nezahualcoyotl (một triết gia và nhà cai trị từ thời tiền Colombia), José María Morelos (một trong những nhà lãnh đạo của phong trào độc lập chống lại tiếng Tây Ban Nha), trong số những người khác. Mặt sau thường có các địa danh, địa điểm hoặc đồ vật của Mexico như Nhà thờ Puebla, thần Xochipilli của người Aztec, v.v. Vào năm 2006, một loạt ghi chú mới đã được giới thiệu với biệt danh là 'series F' (đừng hỏi điều gì đã xảy ra với 'E'). Các bức chân dung hầu hết đều giống nhau ngoại trừ việc họa sĩ Diego Rivera thay thế Ignacio Zaragoza trên tờ 500 đô la. Mặt sau của ghi chú, mặt sau có các thiết kế hoàn toàn mới, từ quảng trường trung tâm của Tenochtitlan đến cầu máng nước của Morelia.

Ở Mexico, giống như nhiều nơi trên thế giới, tiền xu ban đầu được sử dụng rộng rãi hơn nhiều so với tiền giấy. Ngày nay, tất cả các đồng xu đều có tiêu đề nhà nước và quốc huy ở mặt trước trong khi mô tả các nhân vật hoặc thiết kế nổi tiếng khác nhau ở mặt sau. Tiền xu có mệnh giá nhỏ (dưới 50 ¢) và lớn không phổ biến và hiếm khi được nhìn thấy.

Giá trị: MXN sang USD

Kể từ cuối những năm 1990, MXN thường dao động từ 9-15 MXN đến 1 USD. Trong 10 năm qua, giá trị cao nhất mà MXN đạt được so với USD là 9,946 đến 1. Cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu năm 2008 đã làm tổn thương nền kinh tế và tiền tệ Mexico rất nhiều, và giá trị của MXN vẫn chưa trở lại mức trước khủng hoảng. . Giá trị đã tăng từ mức thấp 15: 1 vào năm 2008 và nhìn chung giữ ở mức 11,5-14-1 trong khoảng thời gian từ năm 2009 đến năm 2014. Gần đây, đồng USD mạnh và các điều kiện kinh tế trong nước và quốc tế đã chứng kiến ​​MXN đạt mức thấp tương đối mọi thời đại. MXN sau đó đã giảm xuống còn 15,65 đến 1 USD vào ngày 10 tháng 3 năm 2015.

Kinh tế Mexico

Kể từ cuộc khủng hoảng và sự ra đời của đồng peso nuevo vào giữa những năm 90, nền kinh tế Mexico đã là một trong những nền kinh tế ổn định nhất và phát triển nhanh nhất ở Mỹ Latinh. Tuy nhiên, cuộc Khủng hoảng Tài chính Toàn cầu đã ảnh hưởng nặng nề đến đất nước này, với GDP giảm hơn 6%.

Du lịch là một ngành công nghiệp khổng lồ ở Mexico và ngành dịch vụ nói chung chiếm khoảng 70% nền kinh tế Mexico. Ngoài ra, hệ thống ngân hàng và thị trường chứng khoán cũng phát triển mạnh mẽ, mặc dù trước đây phụ thuộc nhiều vào đầu tư nước ngoài.

Khu vực công nghiệp của Mexico chiếm khoảng 25% GDP nhưng gần 50% doanh thu xuất khẩu. Điện tử, sản xuất xe cộ (đặc biệt là trong "ba ông lớn" của Detroit) và dầu mỏ (Mexico là nhà sản xuất lớn thứ 6 trên thế giới) tạo nên một số thành phần chính của ngành công nghiệp Mexico. Cuối cùng, mặc dù nông nghiệp có lịch sử phong phú ở Mexico, nhưng nó chỉ có giá trị dưới 4% GDP của đất nước và tiếp tục giảm.

Mặc dù nền kinh tế Mexico có quy mô lớn, nhưng vẫn tồn tại những vấn đề dai dẳng chưa được giải quyết. Mức độ nghèo đói cao và chênh lệch thu nhập là một số trong những yếu tố quan trọng nhất. Khoảng cách thu nhập là một trong những mức chênh lệch lớn nhất trong khu vực mặc dù có những dấu hiệu cho thấy điều này đang dần được cải thiện. Chiến tranh Ma túy Mexico tiếp tục tác động đến nền kinh tế, đặc biệt là ở các vùng biên giới và các hành lang buôn người khác - ngoài ra còn có ảnh hưởng đến du lịch.

Lời kết

Đồng peso và nền kinh tế Mexico là một trong những nền kinh tế quan trọng nhất ở châu Mỹ và điều đó có vẻ sẽ không sớm thay đổi. Tuy nhiên, ngay cả với sự tăng trưởng tương đối kể từ những năm 90, có rất nhiều vấn đề trên khắp đất nước - từ bạo lực ma túy đến chênh lệch thu nhập lớn. Mặc dù vậy, Mexico có một nền văn hóa tươi sáng và vẫn là một trong những điểm đến du lịch nổi tiếng nhất thế giới.

Để hiểu sâu hơn về lịch sử và văn hóa Mexico, hãy xem Hồ sơ quốc gia của chúng tôi. Để biết thông tin về việc đi du lịch đến Mexico, hãy chắc chắn làm theo Hướng dẫn du lịch của chúng tôi.

Thông báo lưu trú. Luôn cập nhật.

Hãy đọc tiếp:

Năm 1817, đồng peso của Chile trở thành đơn vị tiền tệ chính thức của đất nước nhưng vẫn được cố định (có nghĩa là & hellip

Tiêu điểm về tiền tệ của chúng tôi trong tuần này chiếu vào đồng đô la Úc. Đô la Úc là & hellip

Tuần này, chúng ta sẽ xem xét đơn vị tiền tệ được sử dụng ở Croatia, đồng kuna của Croatia. & Hellip


Lịch sử dòng thời gian của âm nhạc cổ điển và điện tử thế kỷ 20

Dòng thời gian dưới đây của âm nhạc cổ điển đương đại lần đầu tiên được lấy cảm hứng từ cuốn sách xuất sắc Âm nhạc hiện đại A Concise History của Paul Griffiths, bao gồm những năm 1903 đến 1988. Sau đó, tôi đã thêm nhiều mục khác dựa trên nhiều nguồn khác (xem liên kết ở dưới cùng) và trên trang cá nhân hương vị (trọng tâm của dòng thời gian này là "đổi mới", trái ngược với các tác phẩm phổ biến, do đó nhiều tác phẩm tiết mục "nổi tiếng" không được liệt kê). Việc tổ chức các bài dự thi trong mỗi năm thường là các tác phẩm của Stockhausen trước tiên, sau đó là các tác phẩm âm thanh, hòa tấu âm thanh và điện tử, các tác phẩm băng / điện tử, nghệ thuật trình diễn, và cuối cùng là "linh tinh".

Cuốn sách gần đây hơn của Griffiths Âm nhạc Hiện đại và Sau đó, Tái bản lần thứ 3 (cũng là tuyệt vời) liệt kê các tác phẩm bổ sung cho đến năm 2010. Vì cá nhân tôi không quen thuộc với thời đại gần đây hơn, từ năm 1988 đến năm 2010, danh sách tại thời điểm này bao gồm tất cả các tác phẩm được trích dẫn trong cuốn sách của Griffiths "chưa được chỉnh sửa" (các nhận xét và có thể là một số chỉnh sửa được thêm vào khi tôi trở nên quen thuộc hơn với các tác phẩm này). Phiên bản ban đầu của dòng thời gian này không bao gồm một số tác phẩm tiên phong về nhạc điện tử ít người biết đến, vì vậy bây giờ nó đã được cập nhật để bao gồm tất cả các tác phẩm được trích dẫn trong bài luận xuất sắc Lịch sử những người tiên phong âm nhạc điện tử của David Dunn (tiếc là chỉ bao gồm đến năm 1970 ). Một lần nữa, bản thân tôi không phải là chuyên gia trong lĩnh vực này, nhưng đáng để liệt kê để khám phá thêm trong tương lai (có thể tìm thấy phiên bản trước đó của dòng thời gian này không có mục nhạc điện tử ở đây). Trong mọi trường hợp, đây là một "công việc đang được tiến hành".

Có thể tìm thấy thêm chi tiết về các tác phẩm của Karlheinz Stockhausen (người mà tôi biết khá rõ) tại đây.

Để tìm một năm, nhà soạn nhạc hoặc công việc cụ thể, hãy sử dụng "CTRL-F" (tìm) và "CTRL-G" (tìm tiếp theo) để điều hướng nhanh. Ngoài ra, mọi mục nhập đều được định dạng để bạn có thể đánh dấu một nhà soạn nhạc / tác phẩm và nhấp chuột phải vào nó để mở menu cho phép bạn thực hiện tìm kiếm nhanh trên Google / Bing (đưa bạn đến clip YouTube, mục nhập Wikipedia, v.v.) .


‘Vị thần bẩn thỉu’

Tên ‘Tlazolteotl’ có thể được dịch ra có nghĩa là ‘Vị thần bẩn thỉu’, và nữ thần này còn được gọi là Ixcuina hoặc Tlaelquani. Như tên của cô ấy đã chỉ ra, Tlazolteotl là một nữ thần rác rưởi, có thể được nhìn thấy trong bốn vỏ bọc của cô ấy, mỗi vỏ bọc gắn liền với một giai đoạn cụ thể của cuộc đời.

Trong vỏ bọc đầu tiên của cô ấy, tương ứng với nữ thần khi còn là một thiếu nữ, Tlazolteotl là một người thích cám dỗ vô tư. Khi lớn lên, Tlazolteotl có được khía cạnh thứ hai là một nữ thần của cờ bạc và sự không chắc chắn. Ở tuổi trung niên, Tlazolteotl đội lốt một nữ thần có sức mạnh hấp thụ tội lỗi của con người. Cuối cùng, khi về già, Tlazolteotl là một kẻ chuyên săn mồi cho giới trẻ.

Tlazolteotl được biết đến là nguyên nhân truyền cảm hứng cho hành vi trái đạo đức ở con người, khiến họ tham gia vào các hành vi tình dục bất chính. Tuy nhiên, cô ấy cũng có khả năng tha thứ cho những người đã thực hiện hành vi. Người ta đã chỉ ra rằng tội ngoại tình bị trừng phạt bằng cái chết trong xã hội Aztec, mặc dù kẻ phạm tội có thể thoát khỏi số phận này bằng cách thú nhận tội lỗi của họ với nữ thần. Tuy nhiên, có thể nói thêm rằng những lời thú nhận như vậy chỉ có tác dụng một lần trong đời, vì vậy mọi người sẽ cố gắng bỏ qua chừng nào họ có thể.


Nội dung

Không rõ ngày sinh của Cuauhtemoc, vì ông không được ghi vào sử sách cho đến khi trở thành hoàng đế. [1] Ông là con trai cả hợp pháp của Hoàng đế Ahuitzotl [2] và có thể đã tham dự buổi lễ Lửa mới cuối cùng, đánh dấu sự khởi đầu của một chu kỳ 52 năm mới trong lịch Aztec. [3] Theo một số nguồn tin, mẹ anh, Tiyacapantzin, là một công chúa Tlatelolcan. [4] Giống như phần còn lại của tiểu sử ban đầu của Cuauhtemoc, điều đó được suy ra từ kiến ​​thức về tuổi của ông, các sự kiện có thể xảy ra và đường đời của một người cùng cấp với ông. [5] Sau khi được giáo dục ở calmecac, trường học dành cho các nam sinh ưu tú, và sau đó là nghĩa vụ quân sự, ông được mệnh danh là người cai trị Tlatelolco, với danh hiệu cuauhtlatoani ("đại bàng cai trị") [6] vào năm 1515. [7] Để đạt được vị trí thống trị này, Cuauhtemoc phải là một nam giới có thân phận cao và là một chiến binh đã bắt kẻ thù để hy sinh. [số 8]

Khi Cuauhtemoc được bầu làm tlatoani vào năm 1520, Tenochtitlan đã bị rung chuyển bởi cuộc xâm lược của người Tây Ban Nha và các đồng minh bản địa của họ, cái chết của Moctezuma II, và cái chết của anh trai Moctezuma là Cuitlahuac, người kế vị ông ta lên ngôi, nhưng chết vì bệnh đậu mùa ngay sau đó . Để phù hợp với thông lệ truyền thống, ứng cử viên có khả năng nhất trong số các nhà quý tộc cao được chọn theo lá phiếu của các nhà quý tộc cao nhất, và Cuauhtemoc đảm nhận quyền thống trị. [9] Mặc dù dưới thời Cuitlahuac, Tenochtitlan bắt đầu xây dựng lực lượng phòng thủ chống lại những kẻ xâm lược, nhưng nó ngày càng bị cô lập về mặt quân sự và phần lớn phải đối mặt với cuộc khủng hoảng, khi số lượng đồng minh của Tây Ban Nha tăng lên cùng với sự đào ngũ của nhiều chính thể trước đây thuộc quyền kiểm soát của nó. [6]

Cuauhtémoc kêu gọi quân tiếp viện từ vùng nông thôn để hỗ trợ việc phòng thủ Tenochtitlán, sau tám mươi ngày chiến tranh chống lại người Tây Ban Nha. Trong tất cả các Nahuas, chỉ có Tlatelolcas vẫn trung thành, và những Tenochcas sống sót tìm kiếm nơi ẩn náu ở Tlatelolco, nơi thậm chí cả phụ nữ cũng tham gia vào trận chiến. Cuauhtémoc bị bắt vào ngày 13 tháng 8 năm 1521, khi đang chạy trốn khỏi Tenochtitlán bằng cách băng qua Hồ Texcoco cùng với vợ, gia đình và bạn bè.

Anh ta đầu hàng Hernán Cortés cùng với những người sống sót pipiltin (quý tộc) và, theo các nguồn tin Tây Ban Nha, anh ta yêu cầu Cortés lấy con dao của mình và "tấn công tôi chết ngay lập tức". [10]: 395–396.401–404 Cũng theo những lời kể của người Tây Ban Nha, Cortés đã từ chối lời đề nghị và đối xử với kẻ thù của mình một cách hào hùng. “Bạn đã bảo vệ thủ đô của mình như một chiến binh dũng cảm,” ông tuyên bố. "Một người Tây Ban Nha biết cách tôn trọng lòng dũng cảm, ngay cả khi đối đầu với kẻ thù." [11]

Theo yêu cầu của Cuauhtémoc, Cortés cũng cho phép người Mexica bị đánh bại rời khỏi thành phố mà không bị cản trở. Tuy nhiên, sau đó, khi chiến lợi phẩm được tìm thấy không đạt được mong đợi của người Tây Ban Nha, [12] Cuauhtémoc đã phải chịu "tra tấn bằng lửa", theo đó lòng bàn chân trần của anh ta từ từ được nung qua than nóng đỏ, nhưng không thành công. cố gắng khám phá nơi ở của nó. [13] Trên bức tượng Cuauhtemoc, trên Paseo de la Reforma ở Thành phố Mexico, có một bức phù điêu cho thấy sự tra tấn hoàng đế của người Tây Ban Nha. [14] Cuối cùng, một số vàng đã được thu hồi nhưng ít hơn nhiều so với dự kiến ​​của Cortés và người của ông.

Cuauhtémoc, bây giờ được rửa tội là Fernando Cuauhtémotzín, tiếp tục giữ chức vụ của mình dưới quyền người Tây Ban Nha, giữ tước hiệu tlatoani, nhưng ông không còn là người cai trị chủ quyền. [6] Ông ra lệnh xây dựng một cung điện bằng đá hai tầng theo phong cách phục hưng ở Tlatelolco, trong đó ông định cư sau khi Tenochtitlan bị phá hủy, tòa nhà vẫn tồn tại và được gọi là Tecpan hay cung điện. [ cần trích dẫn ]

Năm 1525, Cortés đưa Cuauhtémoc và một số quý tộc bản địa khác trong chuyến thám hiểm của mình đến Honduras, vì ông sợ rằng Cuauhtémoc có thể dẫn đầu một cuộc nổi dậy khi vắng mặt ông. [15] Trong khi cuộc thám hiểm bị dừng lại ở thủ đô Itzamkanac của Chontal Maya, được gọi là Acalan ở Nahuatl, Cortés đã xử tử Cuauhtémoc vì bị cáo buộc âm mưu giết anh ta và những người Tây Ban Nha khác.

Có một số khác biệt trong các tài khoản khác nhau của sự kiện. Theo lời kể của chính Cortés, vào ngày 27 tháng 2 năm 1525, ông được biết từ một công dân của Tenochtitlan, Mexicalcingo, rằng Cuauhtémoc, Coanacoch (người cai trị Texcoco) và Tetlepanquetzal, người cai trị Tlacopan, đang âm mưu cái chết của mình. Cortés thẩm vấn họ cho đến khi mỗi người thú nhận và sau đó Cuauhtémoc, Tetlepanquetzal, và một lãnh chúa khác, Tlacatlec, bị treo cổ. Cortés viết rằng các lãnh chúa khác sẽ quá sợ hãi để âm mưu chống lại anh ta một lần nữa, vì họ tin rằng anh ta đã khám phá ra kế hoạch thông qua sức mạnh ma thuật. Tài khoản của Cortés được hỗ trợ bởi nhà sử học Francisco López de Gómara. [16]

Theo Bernal Díaz del Castillo, một người chinh phục phục vụ dưới quyền của Cortés, người đã ghi lại kinh nghiệm của mình trong cuốn sách của mình Lịch sử thực sự của cuộc chinh phục Tân Tây Ban Nha, âm mưu được cho là đã được tiết lộ bởi hai người đàn ông, tên là Tapia và Juan Velásquez. Díaz miêu tả các vụ hành quyết là bất công và không dựa trên bằng chứng, và anh ta thừa nhận đã thích Cuauhtémoc cá nhân. Anh ta cũng ghi lại Cuauhtémoc nói bài phát biểu sau đây với Cortés thông qua thông dịch viên Malinche của anh ta:

Ôi Malinzin [tức là Cortés]! Bây giờ tôi hiểu những lời hứa hão huyền của bạn và kiểu chết của bạn dành cho tôi. Vì bạn đang giết tôi một cách bất công. Xin Chúa đòi hỏi công lý từ bạn, như điều đó đã được lấy khỏi tôi khi tôi giao phó bản thân mình cho bạn ở thành phố Mexico của tôi!

Díaz viết rằng sau đó, Cortés bị mất ngủ vì cảm giác tội lỗi và bị thương nặng khi đi lang thang vào ban đêm. [17]

Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl, một nhà sử học castizo và là hậu duệ của Coanacoch, đã viết một tường thuật về các vụ hành quyết vào thế kỷ 17 một phần dựa trên truyền khẩu Texcocan. [15] Theo Ixtlilxóchitl, ba lãnh chúa đang đùa vui vẻ với nhau vì có tin đồn rằng Cortés đã quyết định quay trở lại đoàn thám hiểm Mexico, khi Cortés yêu cầu một điệp viên nói cho anh ta biết họ đang nói về điều gì. Người điệp viên đã báo cáo một cách trung thực, nhưng Cortés đã tự mình bịa ra âm mưu này. Cuauhtémoc, Coanacoch và Tetlepanquetzal cũng như 8 người khác bị treo cổ. Tuy nhiên, Cortés đã hạ gục Coanacoch, người cuối cùng bị treo cổ, sau khi anh trai của anh ta bắt đầu tập hợp các chiến binh của mình. Coanacoch không được bao lâu để tận hưởng sự thương tiếc của mình, vì Ixtlilxóchitl đã viết rằng ông qua đời vài ngày sau đó. [18]

Tlacotzin, Cuauhtémoc's cihuacoatl, được chỉ định là người kế nhiệm của anh ấy là tlatoani. Anh ấy qua đời vào năm sau trước khi có thể trở lại Tenochtitlan.

Thị trấn Ixcateopan ngày nay ở bang Guerrero là nơi có một thánh địa được cho là chứa hài cốt của Cuauhtémoc. [19] Nhà khảo cổ học Eulalia Guzmán, một "người theo chủ nghĩa cá nhân đam mê", đã khai quật xương vào năm 1949, được phát hiện ngay sau khi xương của Cortés, được tìm thấy ở Thành phố Mexico, được xác thực bởi Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Ban đầu, các học giả Mexico chúc mừng Guzmán, nhưng sau một cuộc kiểm tra tương tự của các học giả tại INAH, tính xác thực của họ là của Cuauhtemoc đã bị bác bỏ, vì xương trong thánh vật thuộc về một số người khác nhau, một số người trong số họ có vẻ như là phụ nữ. Phát hiện đã gây ra một sự náo động của công chúng. Một hội đồng do Guzmán tập hợp đã hỗ trợ cho cuộc tranh cãi ban đầu. Ban Thư ký Giáo dục Công cộng (SEP) đã có một hội đồng khác kiểm tra xương, hỗ trợ cho phát hiện ban đầu của INAH, nhưng không báo cáo công khai về phát hiện này. [20] [21] Một nghiên cứu học thuật về cuộc tranh cãi đã được xuất bản vào năm 2011 và cho rằng dữ liệu có sẵn cho thấy ngôi mộ là một trò lừa bịp công phu do một người dân địa phương của Ichcateopan chuẩn bị như một cách để quảng bá và sau đó được những người theo chủ nghĩa dân tộc Mexico ủng hộ. chẳng hạn như Guzman, người muốn sử dụng kết quả cho các mục đích chính trị. [22]


Như Qataka [sửa | chỉnh sửa nguồn]

Timewyrm bắt đầu với vai Qataka, một cư dân tuyệt vời nhưng vô đạo đức của hành tinh Anu. Ám ảnh sợ hãi cái chết, và nhận thức được những câu chuyện về các Lãnh chúa Thời gian, cô tìm kiếm sự bất tử. Cô đã thử nghiệm điều khiển học và tạo ra một số đột phá, sau đó bắt đầu ăn cắp mô não. Cô liên kết bộ não của chính mình với một máy tính để lưu giữ ký ức của mình và nhận thấy rằng cô có thể sử dụng điều này để thống trị tâm trí của những người mà cô đã cấy máy thu thanh. Tội ác của Qataka bị phát giác và cô bị bắt, xét xử và hành quyết. Tuy nhiên, cô đã đưa tâm trí của mình vào một cơ thể điều khiển học do nô lệ của cô xây dựng. Nó giống một con rắn khổng lồ với lớp da bằng hợp kim bạch kim. Cô chạy trốn khỏi Anu cùng những nô lệ của mình, phá hủy hành tinh bằng một quả bom coban. (VĂN XUÔI: Timewyrm: Genesys)

Như Ishtar [sửa | chỉnh sửa nguồn]

Utnapishtim và những người theo ông đã rời khỏi Anu. Anh theo đuổi Qataka đến hệ thống Sol và chiến đấu với cô. Những nô lệ của Qataka đã chết và con tàu của cô ấy bị phá hủy, nhưng chiếc thuyền thoát hiểm của cô ấy đã hạ cánh xuống Trái đất, nơi cô ấy gặp Gilgamesh. Cô đọc được suy nghĩ của anh ta, nhận lấy danh tính của Ishtar, nữ thần tình yêu và chiến tranh của địa phương, và cố gắng bắt anh ta làm nô lệ tinh thần nhưng không thành công. Sau đó cô được tìm thấy bởi Dumuzi, thầy tế lễ cấp cao của Ishtar ở Kish gần đó. Cô đã kiểm soát tâm trí của anh ta và sớm trở thành người cai trị ảo của thành phố.

Ishtar sử dụng nô lệ của mình để mạ đồng xung quanh các bức tường của Kish. Điều này sẽ biến thành phố thành một máy phát vô tuyến khổng lồ, cho phép cô kiểm soát mọi tâm trí trong khu vực trước khi chiếm lấy Trái đất. Utnapishtim đã tải một loại virus máy tính vào người cô mà không hề hay biết rằng cô đã lập trình một quả bom coban để kích nổ vào cái chết của mình, phá hủy hành tinh.

Bác sĩ thứ bảy đã giải giáp quả bom bằng cách liên kết hệ thống máy tính của cô với các mạch thần giao cách cảm của TARDIS của anh ta. Điều này cho phép Ishtar đưa ý thức của cô ấy lên TARDIS và cô ấy cố gắng kiểm soát con tàu. The Doctor jettisoned Ishtar and a piece of his TARDIS into the Time Vortex, hoping to destroy her, but she survived in the Vortex, combining her mind with the power of the secondary console room that he had ejected. The Doctor had helped create the Timewyrm by allowing the fusion of the Time Lord technology with the mind of Qataka. (PROSE: Timewyrm: Genesys)

As the Timewyrm [ edit | chỉnh sửa nguồn]

The Timewyrm escaped Earth, which she decided to destroy to spite the Doctor. Looking for a suitable host, she chose Adolf Hitler, but did not count on his mind's strength and was trapped. The Doctor and Ace, having been to an alternate timeline in which Hitler used the power of the Timewyrm to win World War II, tracked the entity to Dunkirk and banished it from Hitler's mind by convincing Hitler that he didn't need it, scattering it throughout time and space. (PROSE: Timewyrm: Exodus)

The greatly weakened Timewyrm decided to travel back into the Doctor's personal timeline and strike when he was at his weakest: arriving at a point just after his first regeneration, subsequently hiding in his mind. During the Second Doctor's visit to the Panjistri homeworld in the far future, she found a suitable host in Lilith and transferred herself into her. She used most of her power extending her host's lifespan the five thousand years it took the Panjistri to complete the God Machine, which she planned to use to conquer time and space. However, when Raphael merged with the God Machine, the resulting entity banished the Timewyrm. (PROSE: Timewyrm: Apocalypse)

The Timewyrm used Chad Boyle and Anthony Rupert Hemmings as agents in a struggle on 20 December 1992. It took place simultaneously on the Moon (where she had transported St Christopher's Church from Cheldon Bonniface) and the Doctor's own mind, the Timewyrm having planted a seed of itself in his subconscious during their initial confrontation. Aware of this, the Doctor had intended to crush the Timewyrm, but when Ace was trapped in his mind as well, the Doctor took the TARDIS into the real-world/imagination interface to confront it directly. At the end of the battle, he banished the Timewyrm's power into dormancy and erased its memories. Its 'essence', however, was implanted in the mind of a baby (who had no upper brain functions before the transfer, having been a genetically-engineered infant intended to be used for disease research in the future). He gave the baby to Emily and Peter Hutchings, who lived in Cheldon Bonniface and asked they name her Ishtar. (PROSE: Timewyrm: Revelation)

According to another account, after this, the Timewyrm cast off its physical form and existed purely in Puterspace. Using Bernice Summerfield and Ace, the Doctor sent them to cause time distortion in 1981 and the 57th century, drawing the Timewyrm out to feed on the interference with the Web of Time. While it thought it trapped the Doctor in Puterspace and planned to feed on time, the Doctor revealed that his earlier attempt to destroy her using an object he spent centuries constructing had actually altered her nature. Noting that the time stream was in flux, she returned to Puterspace, no longer able to manifest in the real universe. (COMIC: Lời cuối)

The Doctor later suggested that the Miracle, a breach between N-Space and a fictional sub-dimension, was caused by the Timewyrm, though in truth he knew it was created by Kadiatu Lethbridge-Stewart's time travel. (PROSE: Head Games)

As Ishtar Hutchings [ edit | chỉnh sửa nguồn]

On 24 April 2010, Ishtar met Chris Cwej at Benny's wedding in Cheldon Bonniface, had a dalliance with him and bore his child, Jasmine Surprise Cwej-Hutchings. The Doctor briefly reactivated Ishtar's powers as the Timewyrm when his old friend, the Brigadier, was killed before his allotted time. Ishtar's temporal blast not only eliminated the Master's minions, but restored the Brigadier to life and youth as well. (PROSE: Happy Endings)


Mexican Flag History

In the early 1300s, so the story goes, the wandering tribe of Mexica people were looking for a home. Persecuted and cast out from other nations, they believed that their god, Huitzilopochtli, would show them a sign - to guide them to their new settlement. The Mexica people (who would become part of the mighty Aztec Empire) believed that they would see an eagle perched on a prickly pear cactus, and that's where they would build their new city.

But then Mexican flag history took a strange turn. According to the legend the Mexica people did indeed see the sign - but it was on an unlikely spot. A small, swampy island in the middle of Lake Texcoco.

Just as the Mexican people still are today, the Mexicas were resourceful. They invented the chinampas system, which allowed them to create small garden islands, which would eventually help to dry out the land. As it dried, they built. Causeways were built across the lake to allow access to the island. In 1325, the city of Tenochtitlan was born.

When the Spanish saw this symbol of the empire - an eagle on a cactus, they misinterpreted the red and blue currents coming from the eagle's mouth. Someone thought it was a snake, and the symbolism of the eagle and snake stuck.

Chapter 2 - Revolution

The next chapter of Mexican flag history began in 1810. On September 16, the priest Miguel Hidalgo y Costilla and a group of revolutionaries began the fight for the independence of Mexico. Though this first phase of the revolution failed, eventually in 1821 Mexico gained its independence, and in 1824 the Estados Unidos Mexicanos (United Mexican States) were formed.

The flag with red and green, showing the eagle in the middle was first used in 1821, although it looked a little different than the current design.

Chapter 3 - Changes

Throughout Mexican flag history, the design has been changed several times. The current flag came into use on the 16th of September 1968. It was officially confirmed by law on the 24th of February 1984. Generally, throughout the years, there has always been an eagle and there have always been the three colours, green white and red. The ratios have changed, and the coat of arms have also changed numerous times.

The meaning of the colours has also changed. When they were originally adopted in 1821, green stood for independence, white for religion (Roman Catholicism) and red for union (between Americans and Europeans. This union between peoples native to Mexico and Spaniards in Mexico in particular was instrumental in winning the war).

Current meaning

At the end of the Mexican flag history, certain symbols and meanings were agreed upon. The new meanings of the colours are fairly recent: Green is hope, white is unity, and red is the blood of heroes. These meanings are not enforced by law, so they may continue to change.

Today the coat of arms is in the centre of the flag, showing an eagle eating a rattlesnake perched on the nopal (prickly pear) cactus. Underneath is a garland. On the left the garland is green oak, a symbol of strength. On the right is a laurel branch, symbolizing victory.

The articles on this site are ©2006-2021.

If you quote this material please be courteous and provide a link.


The Panteón Civil de Dolores

The Panteón Civil de Dolores is the largest cemetery in Mexico. It takes up an enormous space between the second and third section of Chapultepec Park. Within the grounds, are an endless array of graves, sculptures, carvings, mausoleums, and funerary artefacts. One of the most famous areas is a Rotonda de los Personas Ilustres, literally the “Rotunda of Illustrious Persons,” although any list of famous Mexico City residents buried in the cemetery is quite impressive.

The main entrance is on Avenida Constituyentes and can be reached from Metro Observatorio or Metro Constituyentes.

The history of the site begins with the Civil Reformation in 19th century, when all cemeteries were controlled by the church. Permission to build this one came from the Mexican Government, a first, and was granted to the Benfield, Brecker Company in 1874. The land as part of Benfield’s ranch had been called the Tabla de Dolores, something like “Field of Sorrows,” from which the cemetery took its name. The government purchased the plot in 1879, and since then it has been a public cemetery. No new graves have been assigned since 1975 as space simply ran out.

Các Rotonda de los Personas Ilustres is the final resting place for painters and artists, like David Alfaro Siqueiros, Diego Rivera, José Clemente Orozco, María Izquierdo, Gerardo Murillo “Dr. Atl” and Juand O’Gorman. There are also some very distinguished musicians like singer and composer Ángela Peralta, Manuel M. Ponce, Agustín Lara, José Pablo Moncayo, and Silvestre Revueltas. Diplomats and poets have their places, among them Ignacio Manuel Altamirano, Rosario Castellanos, Amalia González Caballero, Ramón López Velarde, Jaime Torres Bodet and Emma Godoy. Các actresses Virginia Fabregas and Dolores del Río have their places here. Và military and political leaders include the now nearly forgotten Pablo Letechípia, the first person to be buried within the Rotunda, and the anarchist Ricardo Flores Magón.


Xem video: Dòng Thời Gian Lyrics - Nguyễn Hải Phong (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Phlegethon

    Đó là điều kiện thường xuyên

  2. Cailin

    So behold!

  3. Tedman

    gì?

  4. Gokree

    How often does the author visit this blog?



Viết một tin nhắn