Tin tức

Võ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Martial (Marcus Valerius Martialis) sinh ở Augusta Bilbilis (Tarraconensis), vào khoảng năm 50 sau Công nguyên. Anh chuyển đến Rome vào năm 64 sau Công nguyên, nơi anh nổi tiếng là một nhà thơ tài năng và giải trí, chuyên viết về epigram (những bài thơ ngắn với phần kết hóm hỉnh) .

Martial sẵn sàng viết những bài thơ tâng bốc về các chính trị gia có ảnh hưởng để đạt được danh tiếng và tài sản. Điều này đã phản tác dụng khi Hoàng đế Domitian, người được Martial ca tụng rất nhiều, bị ám sát. Martial buộc phải chạy trốn đến Tarraconensis, nơi anh chết vào khoảng năm 104 sau Công nguyên.

Hơn 1.500 bài thơ của ông vẫn còn tồn tại và, mặc dù một số bài được viết để tuyên truyền, nhiều bài trong số đó cung cấp thông tin hữu ích về cuộc sống ở Rome.

Để bạn có thể không biết tôi sẽ bị mua ở đâu và đi lang thang trong sự không chắc chắn trong thị trấn, hãy để tôi hướng dẫn bạn đến nơi bạn có thể chắc chắn có được tôi. Tìm kiếm Secundus ... đằng sau Ngôi đền Hòa bình và Diễn đàn của Pallas.

Ngay cả nước Anh cũng được cho là hát những câu thơ của tôi. Tuy nhiên, những gì tôi thu được bởi nó? Ví của tôi không biết gì về danh tiếng của tôi.

Những người chủ cửa hàng đã nuốt chửng toàn bộ thành Rome ... (giờ đây) mọi người không còn bị buộc phải đi trong bùn nữa ... Người thợ cắt tóc, đầu bếp và người bán thịt phải đứng sau ngưỡng cửa của họ. Chúng ta lại có Rome, nơi mà ngày hôm qua chẳng có gì ngoài một cửa hàng bẩn thỉu tuyệt vời.


Anthony Võ

Nơi sinh: Đồ sộ

Quyền công dân: Nước pháp

Hợp đồng hết hạn: ngày 30 tháng 6 năm 2024

Tuyển thủ quốc gia: Nước pháp

Man Utd
/> Ngoại hạng Anh
Cấp độ giải đấu: /> Bậc đầu tiên
Đã tham gia: ngày 1 tháng 9 năm 2015
Hợp đồng đến: ngày 30 tháng 6 năm 2024

Thống kê này cho thấy số đội đã được chỉ định trong lịch sử của họ và những cầu thủ nào.

Thống kê này cho thấy những số áo đấu mà cầu thủ đã mặc trong các trận đấu quốc tế.


Võ - Lịch sử

NGHỆ THUẬT MARTIAL SCOTTISH

LỊCH SỬ HÌNH THÀNH CỦA SCOTLAND

Những tài liệu tham khảo sớm nhất về huấn luyện võ thuật ở Scotland đến với chúng ta từ truyền thuyết Celtic về chiến binh, C Chulainn, một & # 8216Chapter of the Red Branch & # 8217, người đã du hành thời trẻ đến Alba (Scotland) để học nghệ thuật chiến tranh từ Scathach ("The Shadowy One" hay "She Who Strikes Fear") một nữ chuyên gia võ thuật đáng sợ. Trại huấn luyện của cô được cho là dựa trên Isle of Skye.

'Học sinh' phải hoàn thành sự kết hợp giữa huấn luyện thể thao và các kỹ thuật chiến đấu được mô tả trong Tain Bo Chuailagne & # 8211 (Cuộc đột kích gia súc của Cooley), như là cleasa hoặc chiến công.

Kỳ tích Apple: Tung hứng những quả bóng kim loại có thể ném để gây thương tích hoặc giết chết đối thủ?
The Edge-feat: Hiển thị các thanh bảo kiếm và góc tấn công?
The Level Shield-feat: Thể hiện khả năng làm chệch hướng và tránh khỏi các đòn tấn công bằng kiếm bằng khiên?
The Little Dart-feat: Thể hiện khả năng ném đạn với tốc độ và độ chính xác?
The Rope-feat: một kỹ thuật huấn luyện sử dụng dây?
The Body-feat: Xây dựng cơ thể hoặc có lẽ là khả năng thay đổi hình dạng, làm biến dạng cơ thể thành các tư thế giống như Yoga?
The Feat của Catt :? Một chiến binh yêu thích?
Cú nhảy cá hồi của Anh hùng: Điều này thường được hiểu là một bước nhảy thẳng đứng thẳng đứng giống như một con cá hồi nhảy ra khỏi mặt nước?
The Pole-cast: Quăng cây sào, hay có lẽ là quăng một thanh kiếm?
Cú nhảy vọt qua đòn: Đây có thể là Cú nhảy của Swordsman & # 8217s được thực hiện trong Vũ điệu Dirk, nhảy lên trên đối thủ & đòn kiếm # 8217s trong trận chiến
Sự gấp rút của một chiến binh Cỗ xe cao quý: Khả năng né tránh những cú ném lao cả trên mặt đất và trên một cỗ xe đang di chuyển?
Gae Bulga ('the Barbed Spear'): Vũ khí đặc biệt của CuChullain & # 8217s,
Vantage (?) Của Sự nhanh nhẹn: đua chân hay chạy nước rút?
The Wheel-feat: Nâng & amp ném tạ?
Rimfeat: Sử dụng vành khiên làm vũ khí?
The Over-Breath-feat: kiểm soát hơi thở?
The Breaking of a Sword: Những cú đánh quyền lực bằng một thanh kiếm?
The Champion's Cry: Tiếng kêu chiến tranh hay tiếng hét của Chi?
Cú đánh đo được: Cắt chính xác bằng kiếm?
Đột quỵ bên: Nổi bật với mặt phẳng của Blade?
Các kỹ năng võ thuật cực đoan của Anh hùng Cao quý là Chạy lên và Đứng thẳng?

Có thể ngạc nhiên khi người Scotland thực hành và phát triển các hệ thống chiến đấu có vũ trang và không vũ trang với các hình thức giống như khiêu vũ hoặc kata, một tiếng hét bằng bụng tương tự như Ki-ai của Nhật Bản, các bài tập điều hòa và kỹ thuật thiền định. Có thể tìm thấy Scotland trong số nhiều bậc thầy phương Tây, những người đã viết và xuất bản các chuyên luận về kỹ thuật, phong cách và lý thuyết của họ. Chúng bao gồm đấu gậy, kiếm thuật và vật lộn, nhiều trong số đó được minh họa và hiện đã được phổ biến rộng rãi trên internet. Những nghệ thuật này đã được thực hành trên khắp quần đảo Anh và Ireland, mặc dù trên bề mặt, rất ít bằng chứng vẫn còn cho đến ngày nay, ngoài những bằng chứng được lưu giữ trong truyền thống múa morris, múa kiếm, hội chợ đồng quê và trò chơi Tây Nguyên.

Ở Scotland, các phòng tập võ thuật, được gọi bằng tiếng Gaelic là Taigh Suntais, là trường đào tạo tồn tại ở Cao nguyên cho đến khi chính phủ Anh cấm các loại vũ khí của Highlander và phá bỏ hệ thống gia tộc, sau trận chiến Culloden năm 1746. Tương tự như võ đường của châu Á, võ đường đầu tiên được ghi nhận là do Domhnuil Gruamach, Lãnh chúa của quần đảo dựng lên vào năm 1400 cho các võ sĩ và đô vật của ông. Trong những năm sau đó, con trai của các trưởng tộc kế nhiệm đã tạo ra các phòng tập thể dục của riêng họ, nơi thường tổ chức huấn luyện ngoài trời. & # 8220 Theo phong tục ở Cao nguyên Scotland trước năm 1745, gia tộc giữ các trường học để hướng dẫn thanh niên luyện kiếm, và laird của Ardsheil giữ một trường học để dạy thanh niên trong huyện của mình. Anh ta cất giữ những con cudgels sau ngôi nhà của mình. Có những chiếc cudgel dành cho các chàng trai, và có những chiếc cudgels dành cho những chàng trai trẻ, và các chàng trai và chàng trai hàng ngày đều đến Ardsheil để nhận được hướng dẫn về cudgel từ laird. Sau khi các cậu bé nhận được hướng dẫn trong ngày của họ, mỗi người sẽ nhận được một chiếc bannock và những cục pho mát. Sau đó, họ được cử đến để thử xem ai sẽ lên núi sớm nhất và ăn bannock và pho mát và ai là người đầu tiên có một bannock khác và một cục pho mát về nhà với anh ta. "

Đôi khi nhà vô địch của tộc laird hoặc một cựu chiến binh lão luyện trong các cuộc chiến tranh châu Âu được sử dụng để hướng dẫn những thanh niên trong tộc, những người từ sáu tuổi, thực hành nghệ thuật đánh đơn, đấu vật, bắn cung, khiêu vũ, bơi lội, nhảy và ném đá. . Theo thời gian cây gậy đơn sẽ được thay thế bằng thanh kiếm rộng và targe và khi chiến binh trở nên thành thạo trong nghệ thuật này, anh ta có thể được kỳ vọng sẽ kiểm tra kỹ năng của mình bằng cách cạnh tranh với thanh niên của các gia tộc thân thiện trong kiếm thuật, đấu vật, ném đá hoặc tung caber. Những cuộc thi này sẽ được tái tạo thành một kiểu vào năm 1826 với tên gọi 'Trò chơi vùng cao'.

Đánh gậy, là một trò tiêu khiển phổ biến trên toàn bộ Quần đảo Anh. Ở Scotland, những người đàn ông trẻ tuổi sẽ học bảy góc tấn công và sáu vị trí bảo vệ và giống như hệ thống Phillipino, đào tạo bao gồm việc sử dụng tay trái để tước hoặc tước vũ khí, và các cú ném & amp vật. Vũ khí thường bao gồm một thanh gỗ tần bì dài hàng thước với một cái rổ đan bằng liễu gai, thường là biện pháp bảo vệ duy nhất của chiến binh. Hội chợ làng và Trò chơi vùng cao thường tổ chức các trận đấu đơn hoặc đấu cudgelling bắt đầu bằng câu cầu nguyện ngắn "Chúa ơi, xin hãy tha cho đôi mắt của chúng tôi", sau đó mục tiêu của trò chơi là đập vỡ đầu của nhau, "khoảnh khắc mà máu chảy ra một inch ở bất cứ đâu. phía trên lông mày, kẻ đánh bạc cũ mà nó thuộc về bị đánh bại ”.


Sự hồi sinh của đĩa đơn tại Milngavie Highland Games

Ở các hòn đảo phía tây của Scotland, một bài hát khiêu vũ cổ của Skye, Bualidh mi u an sa chean, (Tôi sẽ đập vỡ đầu của bạn vì bạn) vẫn còn tồn tại, điều này có thể cho thấy rằng hình thức đánh gậy này đã được chiến đấu với âm nhạc hoặc 'khiêu vũ'.

Việc huấn luyện cũng khắc nghiệt như bất kỳ hệ thống võ thuật phương Đông nào, các võ sinh không bị “nụ hôn của cây tro” và chắc chắn nhiều người bị nứt sọ, gãy xương. Mặc dù không có tài liệu nào ghi lại những 'trận đấu sinh tử' nhưng có những trường hợp các chiến binh suýt đánh nhau chết và phải nhập viện.

WRESTLING & amp COMBATIVE DANCE

Đấu vật là một trò tiêu khiển khác của người Tây Nguyên và các bức chạm khắc có niên đại từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 9 mô tả hình thức chiến đấu không vũ trang sớm nhất ở Scotland, kiểu đấu vật lỏng lẻo và hậu thuẫn. Không có gì đáng ngạc nhiên khi thấy rằng các hình thức cổ nhất của điệu nhảy Tây Nguyên với những cú đá và chuyển động của chân dường như bắt chước nhiều kỹ thuật đấu vật được tìm thấy trong đấu vật Celtic và phong cách "Glima" của người Viking. Giống như trong võ thuật châu Á, các vũ điệu chiến đấu có thể được sử dụng để huấn luyện các gia tộc trong các cuộc chiến đấu không có vũ khí thô sơ nhằm lách luật cấm huấn luyện chiến đấu trong thời gian chính phủ cấm. Truyền thống vũ điệu quân sự này đã tồn tại cho đến ngày nay trong các trung đoàn Highland của Quân đội Anh, mặc dù các ứng dụng chiến đấu có thể có dường như đã bị lãng quên từ lâu.

Điệu múa Highland cũng được biểu diễn với các vũ khí bao gồm rìu Lochaber, thanh kiếm rộng, targe & amp dirk và flail. Điệu múa Highland Dirk, giống một điệu múa hỗn hợp tương tự như điệu nhảy Penjak Silat của Indonesia, có các kỹ thuật dùng dao thực hiện của người biểu diễn kết hợp với đá, đi và quét. Một phiên bản của điệu nhảy liên quan đến các kỹ thuật tấn công và phòng thủ với gậy đơn và khiên targe và được biểu diễn lần cuối ở Anh vào năm 1850 bởi hai anh em tên là MacLennan. Một phiên bản khác vẫn còn tồn tại đã được các nhà nghiên cứu khiêu vũ nổi tiếng Tom và Joan Flett phục hồi ở Canada vào những năm 1950. (Điều thú vị là điệu nhảy chỉ được chuyển cho Mr Flett với điều kiện đó là điệu nhảy cá nhân và không được công khai).

Không thể lần ra nguồn gốc của các điệu múa chiến đấu Scotland với kiếm, cudgels hoặc các kỹ thuật chiến đấu không vũ trang, phong tục cổ xưa của việc nhảy múa trên những thanh kiếm bắt chéo như trong Ghillie Callum từ lâu đã được liên kết với một chiến thắng cổ xưa hoặc điệu múa chiến đấu nhưng cũng giống như người Escrimador của người Philippines. , những người bước qua những thanh kiếm bắt chéo đặt trên mặt đất để phát triển động tác chân góc cạnh, bước sang bên và né tránh, khái niệm kiếm chéo có thể đã được sử dụng như một phương tiện hỗ trợ luyện tập ở Cao nguyên. Trong một phiên bản khác của múa kiếm Scotland, người Highlander đã nhảy trên chiếc khiên nhựa của mình, điều này có điểm tương đồng với một bài tập của người La Mã cổ đại, trong đó người đàn ông đứng trên chiếc khiên phải tự vệ và đứng thẳng trong khi những người khác cố gắng kéo nó ra từ dưới anh ta.

NGHIÊN CỨU & amp REVIVAL

Mặc dù nhiều kỹ thuật chiến đấu của Taigh Suntais không được ghi chép lại, nhưng có thể tổng hợp các phương pháp huấn luyện & kỹ năng chiến đấu của thời kỳ này từ nhiều nguồn khác nhau bao gồm các tài liệu lịch sử, ngôn ngữ, văn hóa dân gian và truyền thống vẫn còn sống của đấu vật và khiêu vũ Tây Nguyên.


Võ thuật trong phim: Lịch sử

"Hình ảnh võ thuật là tiên phong cho tất cả những gì sáng tạo và độc đáo của điện ảnh Hồng Kông. Vào thời kỳ đỉnh cao của sự nổi tiếng, nó đã ảnh hưởng đến toàn bộ Đông Nam Á và thậm chí nó còn bứt phá ra khỏi khu vực này để ảnh hưởng đến châu Âu và châu Mỹ. Hollywood đã được rất nhiều bị ảnh hưởng bởi thể loại này. Thật tiếc, khi Hollywood đã tiếp thu những ảnh hưởng và tài năng của điện ảnh Hồng Kông, thì ngành công nghiệp điện ảnh địa phương đang sa sút. Nguyên nhân của sự suy giảm nằm ở việc điện ảnh Hồng Kông không giữ được sự cân bằng và toàn vẹn trong sự kết hợp của các nền văn hóa phương Đông và phương Tây và khẩu vị thấp kém và cao. chỉ dành cho "thiểu số khán giả" - những bức tranh được số ít thích thú. Thế thì có những bức tranh bóng nhưng nông cạn. Rút kinh nghiệm để biết trước tương lai, chỉ còn cách cầu viện. để đạt được sự hội nhập của các nền văn hóa phương đông và phương tây, lowbrow và highbrow. Chỉ có cách này chúng ta mới có thể tái tạo năng lượng và xây dựng lại nền công nghiệp điện ảnh để nó có thể bước vào một thời kỳ thịnh vượng mới. "- Đạo diễn Chang Cheh

Nguồn gốc

Thuật ngữ "phim kung fu" được sử dụng chung cùng với các bộ phim của Lý Tiểu Long và được dùng để chỉ các bộ phim chiến đấu không vũ trang. Trong khi wu xia pian là tiếng Quan Thoại, thì "kung fu" là từ tiếng Quảng Đông. Do đó, phim kung fu là độc nhất vô nhị trong điện ảnh Hồng Kông - với chính thuật ngữ này trong phương ngữ địa phương, thể loại này được đặt tên là của riêng lãnh thổ. Ngay cả trên bình diện văn hóa, Lý Tiểu Long có thể được ghi nhận là người đã đưa nền điện ảnh võ thuật và điện ảnh Hồng Kông lên tầm quốc tế.

Giới thiệu về võ thuật

Việc sử dụng võ thuật Trung Quốc cho chiến lược quân sự và như một chủ đề cho học thuật ít nhất là từ thời Zhuzi Baijia (các trường phái tư tưởng khác nhau từ tiền Tần đến đầu thời nhà Hán), và được ghi lại trong các văn bản quân sự thời Chiến quốc. Kỳ kỳ.

Các lý thuyết truyền thống của Trung Quốc về khoa học tự nhiên và tôn giáo, cùng với truyền thuyết, phong tục và các biểu tượng hình ảnh, đã được đưa vào võ thuật Trung Quốc, mở rộng phạm vi của chúng ngoài mục đích quân sự hoặc tự vệ thành một dạng kiến ​​thức.

Trong suốt quá trình phát triển của võ thuật, người ta luôn chú trọng đến việc tự tăng cường sức mạnh, tập luyện trị liệu và biểu diễn. Âm nhạc, vũ đạo và nhào lộn kết hợp với võ thuật chiếm một vị trí quan trọng trong sân khấu Trung Quốc. Ngay cả những diễn viên không phải võ thuật cũng được yêu cầu tập luyện võ thuật để phát triển và hoàn thiện các chuyển động của cơ thể. Các môn võ thuật cũng đã được chuyển thể thành các lễ kỷ niệm theo nghi lễ của Trung Quốc, chẳng hạn như múa lân và múa rồng, và là những yếu tố phổ biến trong biểu diễn sân khấu đường phố

Vương Vũ, Lý Tiểu Long và những bộ phim Kung Fu của thập niên 70

Vào những năm 1970, wu xia pian (phim chiến đấu hiệp sĩ) thay đổi trọng tâm của nó từ kiếm hiệp đẫm máu sang chiến đấu không vũ trang. Phong cách chiến đấu do đó ít phụ thuộc vào kỹ xảo điện ảnh và nhiều hơn vào tính hợp lý. Mặc dù điều này thể hiện sự quay trở lại với võ thuật chân thực, đáng tin cậy hơn, nhưng các thuật ngữ này lại khác nhiều so với những bộ phim Vương Phi Hồng thời kỳ đầu. Huấn luyện, chiến thắng và minh oan là những chủ đề mới. Trong The Chinese Boxer (1970), do Wang Yu đạo diễn và đóng vai chính, quá trình luyện tập khắc nghiệt đưa người anh hùng đến chiến thắng trước các chuyên gia judo và karate Nhật Bản. Bộ phim The Big Boss năm 1971 của Lo Wei miêu tả cuộc đấu tranh của một cá nhân Trung Quốc ở đất nước xa lạ (Thái Lan) và tập trung vào chủ đề khẳng định sự tôn trọng, phẩm giá và bản sắc cá nhân. The Big Boss đánh dấu những thay đổi đáng kể đối với thể loại - lấy bối cảnh hiện tại thay vì quá khứ lịch sử, việc trình bày võ thuật kết hợp nhiều hình thức khác nhau bao gồm quyền anh Thái và phương Tây, và judo. Sự kết hợp này sẽ là tiêu chuẩn cho các bộ phim tiếp theo. Quan trọng nhất, The Big Boss đã giới thiệu Lý Tiểu Long đến với thể loại võ thuật. Tài năng của anh chuyển trọng tâm từ đạo diễn võ thuật sang diễn viên võ thuật. Lee tiếp tục thực hiện bộ phim Enter The Dragon do Warner Brothers / Golden Harvest sản xuất vào năm 1973, đây là bộ phim nổi tiếng nhất của Lee. Nó sau đó đã được phát hành sau khi ông qua đời, khiến Lee càng trở thành huyền thoại trong văn hóa đại chúng. Các bộ phim khác của Lý Tiểu Long bao gồm: Trò chơi tử thần (1978), Way Of the Dragon và Fist of Fury hay còn gọi là The Chinese Connection (1972).

Phong cách Mandarin

Thuật ngữ tiếng Quan thoại wuxia pian ban đầu dùng để chỉ thể loại phim võ thuật. "Wuxia" có nghĩa là chiến đấu hào hiệp, và "pian" có nghĩa là phim. Trong khi các bộ phim của Vương Phi Hồng, với các giá trị chính nghĩa và thông điệp đạo đức, là điển hình của loại wu xia pian cổ điển, thì thuật ngữ này cuối cùng, thông qua cách sử dụng phổ biến, sẽ bao gồm các bộ phim có nội dung bạo lực vô cớ và chiến đấu phi hiệp sĩ. Phim chiến đấu không có vũ khí sẽ không được phân biệt với phim kiếm hiệp và chiến đấu có vũ trang cho đến tận sau này, với sự ra đời của phim kung fu vào những năm 1970.

Điện ảnh thống trị bằng tiếng Quan thoại của Hồng Kông có truyền thống coi thường tính bạo lực của wu xia pian (bao gồm cả phim của Vương Phi Hồng bằng tiếng Quảng Đông) và tự hào về wen yi pian, hay "phim nghệ thuật văn học", melodramas hoặc chuyển thể từ tiểu thuyết và kịch. Đến những năm 1960, xã hội Hồng Kông đã trở thành một sự kết hợp giữa các hệ tư tưởng mới và cũ và các nền văn hóa Đông / Tây. Người xem phim yêu cầu những chủ đề mới mẻ hơn - những yêu cầu mà các nhà làm phim tiếng Quan Thoại đã đáp ứng bằng cách tạo ra một loại phim võ thuật mới kết hợp các hiệu ứng đặc biệt và những đổi mới khác.

Thể loại mới này đã được ra mắt bởi các bộ phim như Bóng ma mê hoặc của Li Hanxing (1960), bao gồm hiệu ứng âm thanh bùng nổ để tạo ra sự hồi hộp, và The Swallow của Yue Feng (1961), sử dụng tấm bạt lò xo để truyền tải ảo giác về những cú nhảy không trọng lượng của các diễn viên. Phim này cũng sử dụng một số ảnh được in theo chuyển động ngược.

Đến năm 1966, thể loại này đã đạt đến độ chín với bộ phim Come Drink with Me của King Hu, được thực hiện cho Shaw Brothers Productions (Shaw Brothers là một phần của tài năng làm phim nói tiếng Quan Thoại ở Thượng Hải đã chuyển đến Hồng Kông). Bộ phim này đã thể hiện sự sang trọng của võ thuật Trung Quốc cổ đại thông qua các kỹ thuật điện ảnh sáng tạo. Chang Cheh's The Magnificent Trio, xuất hiện cùng năm, cho thấy sức ảnh hưởng của các bộ phim Samurai Nhật Bản. Đến năm 1967, thể loại võ thuật thống trị điện ảnh Hồng Kông. King Hu và Chang Cheh tiếp tục xuất sắc trở thành đạo diễn của thể loại này với Dragon Gate Inn và The One Armed Swordsman.

Các bộ phim võ thuật tiếng Quan thoại đã tạo nên âm hưởng cho phần lớn các bộ phim cổ trang và kinh điển của Hồng Kông ngày nay, sử dụng các bối cảnh khác xa so với ngày nay để mang đến một tầm nhìn lãng mạn không bị che khuất về thế giới võ thuật. Ngoài những đổi mới về điện ảnh, King Hu và Chang Cheh đã cung cấp các quy tắc hành vi mới cho các nhân vật của họ. Rời xa thái độ Nho giáo của Vương Phi Hồng, các bộ phim có xu hướng hướng về Phật giáo và Đạo giáo. Trong khi wu xia pian trước đó trình bày các mối quan hệ phức tạp và mối quan hệ nhân quả cẩn thận của các sự kiện, các bộ phim võ thuật tiếng Quan thoại nhấn mạnh vào chiến đấu dựa trên kiếm, lãng mạn và tuyệt vời, với những cuộc chiến nổ ra với lý do mỏng manh nhất. Đầy máu me, sự trình bày của các cuộc đấu tay đôi là điểm nhấn của các bộ phim, và võ sĩ kiếm anh hùng là yếu tố then chốt trong công thức.

Kung Fu phong cách phương Bắc của Woo Ping Yuen

Phim hài kung fu phong cách miền Bắc phát triển cùng thời với đối tác miền Nam. Thiên về nhào lộn và biểu diễn hơn, lối đánh kiểu phương Bắc bắt nguồn từ Kinh kịch. Mặc dù bộ phim đầu tiên sử dụng yếu tố hài trong truyền thống sân khấu kiểu phương Bắc là tác phẩm đầu tay The Iron-Fisted Monk (1977) của đạo diễn Sammo Hung, nhưng chính những bộ phim của Yuen Woo Ping mới đánh dấu sự ra đời thực sự của phong cách này. Giống như Lau Kar Leung, công việc ban đầu của Yuen Woo Ping là trong các bộ phim của Vương Phi Hồng cũng giống như Lau, anh ấy là một huấn luyện viên võ thuật kiêm đạo diễn. Yuen kết hợp chiến đấu kiểu phương Bắc với các hình thức nắm đấm chính khác để tạo ra các hình thức mới cho bộ phim hài kung fu. Bộ phim đầu tay Snake in The Eagle's Shadow (1978) đã phá kỷ lục phòng vé. Với Drunken Master (1978), Yuen đã giúp khởi động sự nghiệp của Thành Long. Yuen đa năng cũng viết kịch bản, đạo diễn và đóng vai chính trong The Fearless Hyena (1979) và The Young Master (1980). phim hành động thần thoại Ngọa hổ tàng long (2000). Vào năm 2001, người hâm mộ kung fu / đạo diễn / nhà sản xuất Quentin Tarantino đã đưa Iron Monkey ra mắt đạo diễn mới nhất của Yuens đến Mỹ (không phải là chưa cắt).

Kung Fu kiểu miền Nam của Lau Kar Leung

Lau Kar Leung bắt đầu tập luyện võ thuật với cha mình từ năm chín tuổi, và năm mười sáu tuổi bắt đầu đóng các vai trong các bộ phim Quảng Đông Vương Phi Hồng. Lau đã đi tiên phong trong việc khám phá các kỹ thuật võ thuật đích thực và quy trình đào tạo, và ông trở thành người hướng dẫn đầu tiên thực hiện chuyển sang làm đạo diễn. Với sự phổ biến ngày càng tăng của thể loại hài kịch trên truyền hình và các bộ phim của anh em nhà Hui, hài kịch dường như là một sự bổ sung tất yếu cho võ thuật. Lau's Spiritual Boxer (1975), trình diễn kỹ xảo miền Nam, tiếp theo là The Good The Bad và The Loser (1976) của Karl Maka, chịu ảnh hưởng nặng nề của điện ảnh phương Tây, được coi là phim hài kung fu đầu tiên. Các phong cách kung fu bắt nguồn từ Thiếu Lâm trong các bộ phim của Lưu Đức Hoa là những ví dụ điển hình về các khía cạnh chiến đấu thực tế của kung fu kiểu phương Nam. Executioners From Shaolin (1977) giới thiệu một số tác phẩm hay nhất của Lau Kar Leung.

Sau Lý Tiểu Long.

Trong khi điện ảnh Quảng Đông hướng năng lượng của mình sang truyền hình và hài kịch, thì điện ảnh Quan thoại lại tìm kiếm những ý tưởng mới cho thể loại này sau cái chết của Lý Tiểu Long. Một sự phát triển là khám phá các kỹ thuật võ thuật truyền thống của Trung Quốc. Những bộ phim theo phong cách này tập trung nhiều vào các anh hùng Quảng Đông và truyền thống Thiếu Lâm, làm phong phú thêm cho nền điện ảnh bằng các kỹ thuật kinh kịch phương Bắc và các màn nhào lộn. Loạt phim bắt đầu với Heroes Two (1974) và tiếp tục thành công với Men from the Monastery (1974) và Shaolin Martial Arts (1974), trong số những người khác. Những bộ phim này đã giới thiệu các kỹ thuật võ thuật một cách chi tiết sống động Heroes Two bắt đầu bằng một đoạn phim tài liệu ngắn gọn giải thích về ba kiểu nắm đấm được giới thiệu trong phim, một sự đổi mới được cho là của đạo diễn võ thuật Lau Kar Leung.

Brucesploitation

Sau cái chết bi thảm của Lý Tiểu Long vào năm 1973, nhiều nhà sản xuất phim muốn tận dụng trí nhớ của ông. Một diễn viên được gọi là Bruce Li, đã thay thế Bruce và trở thành anh hùng kung fu mới. Xuất thân từ thể dục dụng cụ hơn là võ thuật, Li đã có thể thực hiện nhiều động tác hành động mà Lee đã tạo ra cho máy quay. Anh ấy thậm chí còn giống Lee. Một trong những bộ phim đáng chú ý nhất của Lý là phần tiếp theo của Lee's Fists of Fury mang tên Fist of Fury II. Sau đó, người ta tiết lộ rằng Lý Tiểu Long và Lý Tiểu Long thực sự sẽ hợp tác trong một số bộ phim nếu Lý Tiểu Long không chết.

Phim Karate Nhật Bản của Sonny Chiba

Mặc dù Sonny Chiba không phải là người Trung Quốc, nhưng những bộ phim "karate Nhật Bản" của anh ấy là một trong những bộ phim hay nhất từng được công chiếu. Đặc biệt là loạt phim The Street Fighter (Kẻ giết người đường phố, Sự trở lại của người lính đường phố và Sự trả thù cuối cùng của người lính đường phố). Chiba là một kẻ phá bĩnh đối với Lee, ngoại trừ anh ta là người Nhật. Phong cách chiến đấu của anh ấy mang tính hoạt hình và cường điệu hơn, nhưng những bộ phim anh ấy làm rất thú vị. Một số người gọi Chiba là "Phản Lý Tiểu Long". Điều này có thể được chấp nhận là sự thật. Wheras Lee ở phía tốt và có một sự dễ mến nhất định trong các bộ phim của anh ấy, nhân vật 'Terry Tsurugi' của Chiba được biết đến như một "kẻ khốn nạn thực sự", thường xuyên xé thịt nạn nhân của mình, làm nứt sọ, đấm răng và có cách của anh ta với phụ nữ.

Người hướng dẫn võ thuật với tư cách là đạo diễn phim

Hầu hết các đạo diễn chuyên nghiệp không thực sự quen thuộc với các kỹ thuật võ thuật, và ngay cả những bộ phim tuyệt vời của đạo diễn King Hu và Bruce Lee cũng cần đến sự trợ giúp của các đạo diễn võ thuật như Sammo Hung và Han Ying Chieh. Với việc nhấn mạnh vào các kỹ thuật võ thuật như là xương sống mới của thể loại này, những đóng góp từ các võ sĩ thực tế ngày càng trở nên đáng kể. Các huấn luyện viên võ thuật sớm không chỉ sắp xếp các cảnh đánh nhau, mà là các cảnh quay theo kế hoạch, về cơ bản đảm nhiệm vai trò đạo diễn trong một số trường hợp.

Kung Fu của Thành Long

Vào cuối những năm 70 và trong suốt những năm 80 và 90, Thành Long đã truyền luồng sinh khí mới vào dòng phim kung fu với các bộ phim như Drunken Master, Snake in The Eagle's Shadow, Project A và Project A II, tiếp theo là Câu chuyện cảnh sát và Áo giáp của thần. loạt. Với sự pha trộn ngoạn mục giữa các kỹ thuật võ thuật đích thực pha trộn với yếu tố hài hước và phiêu lưu, các bộ phim của Thành Long thể hiện đỉnh cao của nền điện ảnh kung fu hiện đại.

Năm 1994, Thành Long phát hành Drunken Master, đưa khán giả đi qua lịch sử phim võ thuật bằng cách xem lại bộ phim hài kung fu năm 1979. Bộ phim được đạo diễn bởi Lau Kar Leung, người đã đi tiên phong trong thể loại hài kung fu vào những năm 1970. Nó được phát hành tại các rạp chiếu phim Hoa Kỳ vào năm 2001.

Hollywood và võ thuật

Trong những năm 1980 và 90, có khá nhiều phim hành động kung fu bùng nổ. Chuck Norris (Missing In Action), Jean Claude Van Damme (Bloodsport), Steven Seagal (Hard To Kill) và Jeff Speakman (The Perfect Weapon) là những ngôi sao mới nhất của điện ảnh võ thuật nổi tiếng. Con trai riêng của Lý Tiểu Long là Brandon đang trên đường tiếp bước cha mình với các bộ phim hành động như Showdown in Little Tokyo (1990) và Rapid Fire (1992), cho đến khi anh vô tình bị giết trên trường quay bộ phim cuối cùng The Crow (1993) . Ngôi sao kung fu Trung Quốc Lý Liên Kiệt cũng đã nổi tiếng trong một số bộ phim lấn sân sang Hollywood. Li xuất hiện lần đầu ở Hollywood trong phần tiếp theo thứ 4 của Vũ khí gây chết người, trong đó anh đóng vai một sát thủ. Các bộ phim khác của anh như Black Mask, The One và Romeo Must Die đều đạt doanh thu phòng vé tương đối tốt. Trong khi Lý thiếu cá tính của một Thành Long, anh ấy là một diễn viên và võ sĩ tài năng, người đã thực hiện nhiều bộ phim giải trí.

Phim võ thuật đã có tác động to lớn đến nhiều thể loại phim Hồng Kông với tầm ảnh hưởng của nó mở rộng sang các bộ phim kinh dị hành động nổi tiếng thế giới như bộ ba The Matrix. Các đạo diễn Mỹ như John Carpenter, Francis Ford Coppola (The Godfather, Apocalypse Now, Dracula) và Quentin Tarantino (Kill Bill) đã bày tỏ sự nhiệt tình to lớn đối với thể loại này, và trong khi ảnh hưởng của nó đã vượt xa ranh giới vật lý của Hồng Kông, thể loại này vẫn là một sáng tạo độc đáo của lịch sử và văn hóa Trung Quốc.


Lịch sử ở Châu Á

Các văn bản (kiến thức) vedic của Ấn Độ có tuổi đời từ năm 1700 trước Công nguyên chứa các tài liệu tham khảo và chi tiết liên quan đến võ thuật. Người ta nói rằng võ thuật Ấn Độ cổ đại được phát triển bởi các nhà sư Phật giáo là nguồn cảm hứng cho các môn võ thuật châu Á khác.

Sự hiện diện của Trung Quốc trong việc đào tạo võ thuật có từ năm 1122 trước Công nguyên với triều đại nhà Chu đã thúc đẩy các kỹ thuật quyền anh. Ảnh hưởng của Phật giáo đến Trung Quốc trong thế kỷ thứ 5 và thứ 6 đã truyền cảm hứng cho sự phát triển của võ thuật trong thiền viện Thiếu Lâm của Trung Quốc. Tuy nhiên, cũng có tài liệu cho rằng một số nhà sư đầu tiên của tu viện đã quen thuộc với võ thuật ngay cả trước khi nhà sư Bồ Đề Đạt Ma người Ấn Độ đến Trung Quốc. Với nỗ lực của nhiều học viên hiện đại như Yang Luchan, Vương Phi Hùng và Hoắc Nguyên Giáp, kỹ thuật này đã trở nên phổ biến.

Ở Nhật Bản, gia tộc Samurai chịu trách nhiệm phát triển võ thuật. Mặc dù những kỹ thuật này ban đầu được sử dụng để tự tôn vinh bản thân, nhưng chúng dần dần biến thành một triết lý nhằm đạt được các mục tiêu tinh thần. Sau đó, một số môn võ thuật bao gồm Judo đã được phát triển từ các kỹ thuật thịnh hành của Jujitsu đã được truyền bá bởi Samurais.


Lịch sử võ thuật

Ike đang ở Nhà Trắng và Elvis vừa mới nổi tiếng với nhạc rock 'n' roll khi Atlee Chittim quá cố, người đã học võ thuật khi chiến đấu trong Chiến tranh Triều Tiên, tài trợ cho chuyến đi của huấn luyện viên 24 tuổi Jhoon Rhee đến Texas . Rhee đã đến học tại Trường Cao đẳng Tiểu bang Tây Nam Texas ở San Marcos (ngay bên ngoài San Antonio). Anh từng là thành viên của Chương trình đào tạo sĩ quan quân đội Hàn Quốc cũng như đạt đai đen cấp ba môn Tang Soo Do (dịch theo tiếng Anh, cách của Bàn tay Trung Quốc - bản dịch tiếng Hàn là “karate” *). Rhee cho biết anh bắt đầu dạy võ thuật Hàn Quốc gần như ngay lập tức tại Căn cứ Không quân Gary ở San Marcos. Rhee nhanh chóng được yêu cầu hoàn thành một năm nghĩa vụ còn lại tại Hàn Quốc, tuy nhiên ông trở lại Texas vào năm 1957 để đăng ký vào trường kỹ sư. Anh đã thành lập một lớp học phi tín chỉ tại trường cao đẳng để giúp tài trợ cho việc học của mình. Anh sớm bắt đầu học lớp thứ hai tại Đại học Texas ở Austin. Sau một màn trình diễn tuyệt vời, Rhee đã nhảy thẳng lên không trung để phá ba tấm ván, khoảng 180 học sinh đã đăng ký (với mức 5 đô la một tháng) để thử môn võ thuật châu Á này.

Một trong những học viên đầu tiên, Allen R. Steen, sẽ trở thành đai đen đầu tiên của Rhee được đào tạo tại Hoa Kỳ. Năm 1962, Rhee chuyển đến Washington D.C. để xây dựng đế chế của mình và Steen cũng sẽ làm như vậy ở Lone Star State. Sau khi Rhee chuyển đến thủ đô Steen của quốc gia cùng với đai đen đầu tiên của mình, J. Pat Burleson đã trở thành tiêu điểm của karate Texas. Trong khi Rhee chắc chắn là người đã gieo mầm cho môn karate ở Texas, thì Steen là người chịu trách nhiệm về cái cây lớn lên từ nó.

Steen kể lại rằng Rhee đã điều hành lớp học của mình như một trại huấn luyện quân sự (hãy nhớ rằng anh ấy từng là đại úy trong quân đội Hàn Quốc). Steen nói: “Anh ấy là một người kỷ luật nghiêm khắc, & # 8221 nói,“ Trong mỗi bài tập bạn muốn bỏ, nhưng Rhee sẽ luôn khiến bạn phải thực hiện thêm một lần chống đẩy hoặc ngồi lên. Chúng tôi đã dành hơn hai tháng trong các tình thế cơ bản trước khi chúng tôi làm bất cứ điều gì khác. Kết quả là tôi đã đạt đai trắng trong chín tháng ”.

Steen là một sinh viên đại học nghèo điển hình và đã dành thời gian của mình để học hoặc tập luyện karate. Anh ấy tập luyện hàng ngày và xây dựng được 200 pound cơ bắp rắn chắc trên khung hình cao 6 feet một của mình. Anh ấy tuyên bố rằng khả năng cạnh tranh của anh ấy đã phát triển từ karate và sau đó sẽ giúp anh ấy kinh doanh. Sau khi tốt nghiệp, Steen quay trở lại Dallas và mở trường dạy karate đầu tiên ở Texas, vào tháng 6 năm 1962, ngay sau Đại học Southern Methodist. Một thời gian ngắn sau đó, anh quay trở lại Mr.Rhee và sống sót sau một kỳ thi kéo dài ba giờ đồng hồ để giành được đai đen của mình.

Steen đã xây dựng dựa trên các phương pháp cứng rắn, giống như quân đội của Rhee và thêm các yếu tố và kỹ thuật mà anh ấy bắt đầu học hỏi từ các học viên karate ban đầu khác khi anh ấy đi khắp đất nước để thi đấu trong những ngày hình thành của karate Mỹ. Steen đổi tên trường của mình thành “Học viện Karate Texas”. Phương pháp mà Steen rèn luyện được gọi là Karate Texas “Blood and Guts”. Việc đào tạo khó khăn, liên lạc thường xuyên và các giáo viên không chấp nhận bất kỳ lý do nào. Steen bây giờ thừa nhận rằng ông có lẽ đã quá thô bạo với các học trò của mình trong những ngày đầu đó. Tuy nhiên, nó có lẽ là cần thiết, vì nó đã thiết lập karate như một phương tiện thực sự hiệu quả để chống lại một nền văn hóa phương Tây hoài nghi.

Năm 1963, Steen tổ chức giải đấu đầu tiên ở Texas, đương nhiên gọi nó là Giải vô địch Karate Texas, và theo thông lệ những ngày đó, anh ấy đã tự mình tham gia và giành vị trí đầu tiên. Năm 1964, ông đổi tên nó thành Giải vô địch Karate Tây Nam và tham gia một lần nữa, Steen đấu với Keith See nhiều lần trước khi thua và giành vị trí thứ 2. Đến năm 1966, ông đổi tên cuộc thi một lần nữa, gọi nó là Giải vô địch Karate của Hoa Kỳ và nó sẽ phát triển thành một trong những giải đấu uy tín nhất trong nước vào cuối những năm 60 hay đầu những năm 1970. Luôn là người có tầm nhìn xa, Steen là người quảng bá đầu tiên cho việc tổ chức giải đấu dành cho nữ cũng như các cuộc thi đồng đội.

Không chỉ là một người quảng bá và huấn luyện, Steen được thừa nhận là một trong những võ sĩ vô địch ác liệt nhất trong lịch sử karate của Mỹ thời kỳ đầu. Anh đã giành được 30 danh hiệu lớn, nổi tiếng nhất là chiến thắng trước cả Chuck Norris và Joe Lewis trong một đêm duy nhất để giành được chức vô địch Grand Championship tại giải Long Beach Internationals năm 1966 của Ed Parker. Cùng năm đó, anh là thành viên của Đội Karate Quốc gia Hoa Kỳ chiến thắng thi đấu tại Hawaii. Tạp chí Đai đen đánh giá anh ta là một trong mười võ sĩ hàng đầu của đất nước. Steen’s favorite fighting technique was a sliding side kick and he would often literally knock his opponents out of the ring with it.

Steen was just one many of the early karate pioneers to take bits and pieces of several styles and mold them into a uniquely American martial art. Remember that everyone used the term “karate,” with the name Tae Kwon Do yet to be widely accepted by Korean stylists. Of course there were many Japanese and Okinawan karate instructors, both Asian and American born, teaching in the U.S. by 1970. Still, the Korean stylists (many of them from the Steen lineage) were responsible for much of the development of American sport karate.

In 1964 Jhoon Rhee promoted the first National Karate Championships in Washington D.C. and it was won by Ft. Worth’s Pat Burleson, effectively making him the first truly national champion. Skipper Mullins (pictured), another Steen black belt, would win titles all over the world and was known as karate’s fastest kicker (even before Bill Wallace). Mullins was named one of the best five karate fighters of all time by his peers in a Black Belt Magazine poll. Mike Anderson, a black belt of Steen’s, launched Professional Karate Magazine in 1972 and in 1974, he produced the world’s first full-contact karate championships. The list of Texas black belts who became national champions in the 󈨀s and 󈨊s is impressive. Roy Kurban, Jim Butin, Jeff Smith, Chuck Loven, Larry Carnahan, John and Pat Worley, Walt Bone, Fred Wren, George Minshew, Marian Erickson, Phyllis Evetts, Demetrius “Greek” Havanas, Joy Turberville, Ray McCallum, Linda Denley the list is long and we have, no doubt, left out many names. The point is, Texas was known as the breeding ground for the best fighters in the nation.

With so many champions and coaches in the Lone Star State, it was only natural that Texas was also at the center of the business side of American karate. At the height of his commercial empire Allen Steen operated nine Texas Karate Institutes and had interests in 20 other schools in the Southwest as well as in Europe. Many of the innovations of his business are still used by commercial schools today including separating the instructional staff and the marketing staff (program directors) and establishing separate programs and payment schedules. Steen’s schools were among the first to have wall-to-wall mats, glassed-in offices and saunas. Many of the most well respected entrepreneurs, authors and masters of today’s martial arts are beholden to this Texas legend and his influence.

BEYOND DALLAS

J. Pat Burleson (who had trained under Jhoon Rhee) earned the first black belt promotion by Allen Steen. Together teamed up to dominate Texas karate as Steen’s territory, originally, was the Dallas area while Burleson’s was Fort Worth. Burleson was one of the first to use the “belt-goal” system in the early 1960s. Before his system most schools had only white, brown and black belt ranking. He produced the Texas State Championships (which, in spite of its name became one of the leading tournaments in the nation). His chain of schools in and around Ft. Worth became one of the beacons of early martial arts in Texas and beyond.

The early 70s saw the growth of karate in Houston as well as DFW. George Minshew (who earned his black belt under Steen of course) established his chain of schools in the city with its own stable of outstanding competitors and instructors such as Larry Ritchie. Tournament champ Ishmael Robles opened his first school in Galveston in 1975, Roy Kurban began teaching in Arlington, and Rick Vaughn went to Lubbock. “Rough and tough” karate was spreading across the state.

Many Texas black belts would go on to become national champions and start their own schools not only in Texas but in other states. A partial list includes Jeff Smith (to D.C.), Jim Butin (to Oklahoma), Larry Carnahan (to Minnesota), Mickey Fisher (to Utah), Mike Anderson (to Germany), Chuck Loven (to Nevada), John and Pat Worley (also D.C.), Jim and Jenice Miller (to Louisiana), Jim Harkins (to Colorado), Art Heller (to Georgia), and Fred Wren (to Missouri). Indeed, Texas was probably unsurpassed in the influence it had on the “American” approach to karate.

Full-contact karate, later called kick-boxing, was the forerunner of today’s mixed martial arts competitions. Texas was, of course, in the forefront of that movement. Mike Anderson was an early promoter, Larry Caster a well-known coach. Demetrius Havanas parlayed his success in the point-karate ring to become one of the early full-contact champs. Ray McCallum would become one of the most recognizable figures not only in America but around the world for his kick-boxing wins (he was awarded all expense trips to compete in Japan). Troy Dorsey became the only man to hold world legitimate titles in point-karate, international kick-boxing, and professional boxing.

OTHER INFLUENCES

We have concentrated on the lineage of Allen Steen in this history but we acknowledge that there were many other fine competitors and instructors in Texas in the formative years of the martial arts in the state. Vince Tamura was a pioneer of Judo in Dallas (1960) and beyond. Kim Soo was one of the earliest Korean martial artists to arrive in the United States (1968) and established an empire in Houston. Johnny Nash was one of the first to teach Okinawan karate in the United States (1962) and his black belt, Ed Daniel (a Dallas police officer) became a fixture on the list of Texas champions. Bill Sosa started teaching Aikido in Dallas in the early 󈨊s and also owned, for many years, the only martial arts supply store in North Texas. Ye Mo Ahn was another Korean who became a pioneer of Tae Kwon Do (Moo Duk Kwan) in the state. Jose Santamaria, a student of Jhoon Rhee’s, taught for many years in Killeen.

We have no doubt left off some of the men and women who contributed to karate (Tae Kwon Do) in Texas but we never said this would be a totally comprehensive history (look at the title— a BRIEF history). If you are interested, we suggest you do your own research into the pioneers of the martial arts in America. Check out some of the books by martial arts historian Keith D. Yates.


End Notes

“Martial law” has no established definition. footnote1_jxky2wd 1 Duncan, 327 U.S. at 315 (“The term martial law carries no precise meaning.”).

In the United States, however, the military’s domestic activities typically fall into one of three categories. First, the armed forces sometimes assist civilian authorities with “non–law enforcement” functions. For example, in the aftermath of Hurricane Katrina in 2005, the military deployed helicopters along the Gulf Coast to carry out search-and-rescue missions that local governments were unable to do themselves. Second, and far less frequently, the military assists civilian authorities with “law enforcement” activities. For example, state and federal troops were deployed to help police suppress the 1992 Los Angeles riots. Third, on some occasions, the military has taken the place of the civilian government. This is what happened in Hawaii during World War II.

Usually, but not always, the term “martial law” refers to the third category. It describes a power that, in an emergency, allows the military to push aside civilian authorities and exercise jurisdiction over the population of a particular area. Laws are enforced by soldiers rather than local police. Policy decisions are made by military officers rather than elected officials. People accused of crimes are brought before military tribunals rather than ordinary civilian courts. In short, the military is in charge. footnote2_xexojnn 2 William C. Banks and Stephen Dycus, Soldiers on the Home Front: The Domestic Role of the American Military (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016), 198 John Fabian Witt, “A Lost Theory of American Emergency Constitutionalism,” Law and History Review 36 (August 2018): 581–83 Stephen I. Vladeck, “The Field Theory: Martial Law, the Suspension Power, and the Insurrection Act,” Temple Law Review 80 (Summer 2007): 391–439 Stephen I. Vladeck, “Emergency Power and the Militia Acts,” Yale Law Journal 114 (Fall 2004): 149, 162 and George M. Dennison, “Martial Law: The Development of a Theory of Emergency Powers, 1776–1861,” Tạp chí Lịch sử Pháp lý Hoa Kỳ 18 (January 1974): 61.

This is a dramatic departure from normal practice in the United States. The U.S. military, when allowed to act domestically at all, is ordinarily limited to assisting civilian authorities. Martial law turns that relationship on its head. The displacement of civilian government distinguishes it from other emergency powers, such as the suspension of the writ of habeas corpus. Suspending the writ allows the government to detain and hold individuals without charge but does not imply any unusual role for the armed forces. While a declaration of martial law might be accompanied by a suspension of habeas corpus, they are distinct concepts.

Martial law has not always meant what it does today. The term first appeared in England in the 1530s during the reign of King Henry VIII. footnote3_w80qoip 3 John M. Collins, Martial Law and English Laws, c. 1500–c. 1700 (Cambridge: Cambridge University Press, 2016), 27. At that time and for centuries afterward, martial law generally referred to what is now called “military law.” footnote4_bnh8kbq 4 Collins, Martial Law and English Laws, 3–7 and Dennison, “Martial Law,” 52. This is the law that applies when a soldier is court-martialed. In the modern United States, it is codified in the Uniform Code of Military Justice. footnote5_m8j39wq 5 Uniform Code of Military Justice, 64 Stat. 109, 10 U.S.C. §§ 801–946.

U.S. law did not recognize martial law as an emergency power until the mid-19th century. Before that time, the idea of allowing military rule in an emergency was considered outrageous — as evidenced by the national reaction to the first declaration of martial law in U.S. history. In December 1814, toward the end of the War of 1812, Gen. Andrew Jackson led a small army in the defense of New Orleans against a much larger invading British force. As part of his defensive preparations, Jackson imposed martial law on the city. He censored the press, enforced a curfew, and detained numerous civilians without charge. Moreover, he continued military rule for more than two months after his famous victory at the Battle of New Orleans had ended any real threat from the British. footnote6_ni3eugy 6 Matthew Warshauer, Andrew Jackson and the Politics of Martial Law: Nationalism, Civil Liberties, and Partisanship (Knoxville: University of Tennessee Press, 2006), 19–46.

Jackson argued that his actions were justified because the government in New Orleans had ceased to function as a result of the impending British attack, leaving the military as the only body able to protect the city. In that situation, he claimed, the military had the authority to do anything that was “necessary” to preserve New Orleans. footnote7_jam7n0c 7 Dennison, “Martial Law,” 61–62 and Vladeck, “Field Theory,” 422. This was a novel argument, and it did little to explain why he kept the city under martial law for so long.

At the time, almost everyone rejected Jackson’s theory, which perhaps is unsurprising. The founding generation had been deeply suspicious of military power. That suspicion is apparent in the Declaration of Independence, which accuses King George III of rendering “the Military independent of and superior to the Civil power” — and in the Constitution, which pointedly divides the war powers between Congress and the president, and requires that the commander in chief always be a civilian. footnote8_269qfn0 8 Vladeck, “Emergency Power and the Militia Acts,” 156–58.

In an 1815 case, the Louisiana Supreme Court described Jackson’s conduct in New Orleans as “trampling upon the Constitution and laws of our country.” footnote9_mf19qju 9 Dennison, “Martial Law,” 64 (citing Johnson v. Duncan et al. Syndics, 1 Harr. Cond. Rep. 157–70 [1815]). Similarly, acting Secretary of War Alexander Dallas explained in a letter to Jackson that martial law had no legal existence in the United States outside of the Articles of War, the predecessor to the modern Uniform Code of Military Justice. footnote10_t6f8lft 10 Dennison, “Martial Law,” 64 (citing Dallas to Jackson, 12 April, 1 July 1815, in John Spencer Bassett and J. Franklin Jameson, eds., Correspondence of Andrew Jackson, quyển sách. 2, Andrew Jackson Papers, Library of Congress, Washington, DC, 1926–35, 203–4, 212–13). Overall, the consensus in 1815 was that martial law was simply another term for military law, and that military jurisdiction could extend no further than the armed forces themselves.

After Jackson relinquished control of New Orleans back to its civilian government, the local federal district judge held him in contempt of court, fining him $1,000. Jackson paid the fine, and for the next 27 years, nothing more came of the incident. However, in the early 1840s, the now-aging former president orchestrated a campaign in Congress to refund him the cost of the fine, plus interest. footnote11_yq49an7 11 Warshauer, Andrew Jackson and the Politics of Martial Law, 6–12.

The ensuing congressional refund debates marked the beginning of a shift in how Americans understood martial law. By pursuing a refund, Jackson hoped to set a precedent for, as one historian put it, “the legitimacy of violating the Constitution and civil liberties in times of national emergency.” footnote12_4n2by8a 12 Warshauer, Andrew Jackson and the Politics of Martial Law, 5–6. He got exactly what he wanted. Congress enacted the refund bill in February 1844, symbolically endorsing Jackson’s three-month-long imposition of martial law in New Orleans almost 30 years after it had ended. footnote13_9ntcdd3 13 Act of February 16, 1844, ch. 2, 5 Stat. 651.

By this time, the United States’ second experience with martial law was already underway in Rhode Island. The so-called “Dorr War” involved a dispute over the state’s first constitution, which severely restricted the right to vote. In 1842, after efforts to reform this system had been rebuffed for years, a large group of Rhode Islanders led by Thomas Dorr organized its own constitutional convention, adopted a new constitution, held elections, and declared itself the true government of Rhode Island. When Dorr rallied his supporters to assert their authority by force, the Rhode Island General Assembly declared martial law and called out the state militia to suppress the rebellion. footnote14_q1zqxdp 14 Luther, 48 U.S. at 35–37 and Dennison, “Martial Law,” 68.

In 1849, the U.S. Supreme Court upheld the legality of Rhode Island’s martial law declaration in Luther v. Borden. footnote15_m14wk8z 15 Luther, 48 U.S. at 47.

Writing for the majority, Chief Justice Roger Taney — of Dred Scott infamy — embraced Andrew Jackson’s idea that martial law allows civilians to be subjected to military jurisdiction in an emergency. He described this power as an essential part of states’ right to defend themselves and suggested that it is inherent to all sovereign governments. footnote16_a5ky9eb 16 Luther, 48 U.S. at 45. By endorsing the constitutionality of martial law, the Supreme Court finished what Congress had started with the refund bill. Các Luther decision makes clear that martial law exists as an emergency power that can be invoked in the United States, at least by state legislatures. footnote17_7o7uh60 17 Vladeck, “Field Theory,” 428–29 and Dennison, “Martial Law,” 76.

Nhưng Luther also leaves many questions unanswered. It does not explain the legal basis for martial law, its scope, when it may be declared, or who is authorized to declare it. Indeed, the Supreme Court has never directly held, in Luther or any subsequent case, that the federal government has the power to impose martial law. In one case, the Court suggested in “dicta”— a term for language in a judicial opinion that is not a necessary part of the holding and is not strictly legally binding — that the federal government may declare martial law. footnote18_pmy9nr7 18 Milligan, 71 U.S. at 127. It assumed the same in another case, but only for the purpose of deciding a narrower legal question. footnote19_pbiuii2 19 Duncan, 327 U.S. at 313. Neither of those decisions conclusively affirms that a federal martial law power exists.

Indeed, the Supreme Court has never directly held, in Luther or any subsequent case, that the federal government has the power to impose martial law.

Over time, however, consistency of practice has papered over gaps in the legal theory. The United States made extensive use of martial law during the Civil War, imposing it on border states like Missouri and Kentucky where U.S. forces battled with Confederate insurgents. footnote20_ts93qoo 20 Vladeck, “Emergency Power and the Militia Acts,” 175–83 and Banks and Dycus, Soldiers on the Home Front, 203–7. The Confederacy, too, relied on it heavily. footnote21_mb6lnlt 21 Mark E. Neely Jr., Southern Rights: Political Prisoners and the Myth of Confederate Constitutionalism (Charlottesville: University Press of Virginia, 1999). The practice did not end with the war: in the 90 years between the start of the Civil War and the end of World War II, martial law was declared at least 60 times. footnote22_wptoj3y 22 Joseph Nunn, Guide to Declarations of Martial Law in the United States, Brennan Center for Justice, August 20, 2020. What had been manifestly unconstitutional in the eyes of the Louisiana Supreme Court in 1815 had become a relatively ordinary part of American life by the end of the 19th century.

States — and state governors in particular — have declared martial law far more often than the federal government. In the 1930s, Oklahoma Governor William “Alfalfa Bill” Murray declared martial law at least 6 and perhaps more than 30 times during his tenure. footnote23_oy7terg 23 Debbie Jackson and Hilary Pittman, “Throwback Tulsa: Colorful ‘Alfalfa Bill’ Fell Short in Presidential Bid,” Tulsa World, July 14, 2016, https://www.tulsaworld.com/news/local/history/throwback-tulsa-colorful-alfalfa-bill-fell-short-in-presidential-bid/article_23b7bd2f-12ce-5415-a92f-937ecb40c0a6.html. City mayors and generals within states’ National Guard forces have also declared martial law on occasion. However, no state legislature has done so since the Rhode Island General Assembly in 1842.

Not all of the military deployments under these declarations included what we today consider the defining feature of “martial law” — the displacement of civilian authority. Many cases involved the use of the military to reinforce local police. In other cases, however, troops effectively replaced the police, and in some instances, they were used to impose the will of state or local officials rather than to enforce the law.

State officials have sometimes declared martial law in response to violent civil unrest or natural disasters, such as the Akron Riot of 1900 or the 1900 Galveston hurricane. footnote24_cbsncpy 24 Mary Plazo, “That Akron Riot,” Past Pursuits: A Newsletter of the Special Collections Division of the Akron-Summit County Public Library 9 (Summer 2010): 7, https://www.akronlibrary.org/images/Divisions/SpecCol/images/PastPursuits/pursuits92.pdf and “Martial Law at an End: Conditions at Galveston Improving,” Los Angeles Herald, September 21, 1900, 2. Far more often, however, they have used martial law to break labor strikes on behalf of business interests. For example, in September 1903, at the request of mine owners, Colorado Governor James Peabody declared martial law in Cripple Creek and Telluride to break a peaceful strike by the Western Federation of Miners. The Colorado National Guard conducted mass arrests of striking workers and detained them in open-air bull pens. The Guard even ignored state court orders to release the prisoners, with one officer declaring, “To hell with the constitution.” footnote25_lduig5m 25 Elizabeth Jameson, All That Glitters—Class, Conflict, and Community in Cripple Creek (Champaign: University of Illinois Press, 1998), 207–8.

States’ use of martial law continued well into the 20th century, reaching a peak in the 1930s — a decade that also saw an increase in the flagrant abuse of this power by governors. In 1933, for example, Georgia Governor Eugene Talmadge declared martial law “in and around” the headquarters building of the state Highway Board as part of a scheme to force out some of the board’s commissioners, whom he had no legal power to remove. This “coup de highway department” was ultimately successful. Remarkably, Talmadge’s successor, Governor Eurith Rivers, tried to do the same thing in 1939, but his attempt failed. footnote26_m0pmtdo 26 “National Affairs: Martial Law,” Time, July 3, 1933, http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,745726,00.html and Miller v. Rivers, 31 F. Supp. 540 (M.D. Ga. 1940), rev’d as moot, 112 F.2d 439 (5th Cir. 1940).

Misuses of martial law were not confined to Georgia. In 1931, Texas Governor Ross Sterling engaged in a standoff with the federal courts over his government’s ability to enforce a regulation limiting oil production by private well operators. At the climax of the conflict, Sterling imposed martial law on several counties — despite the total absence of violence or threats of violence — and deployed the Texas National Guard to enforce the regulation. He declared that the federal courts had no power to review his decision. The U.S. Supreme Court disagreed, explaining that “[t]here is no such avenue of escape from the paramount authority of the Federal Constitution.” footnote27_h9hyan1 27 Sterling, 287 U.S. at 398, 403–4. It ordered Texas to stop using the military or any other means to enforce the regulation.

The federal government has used martial law far less frequently than the states, imposing it only a few times since the end of Reconstruction. Generals have declared it more often than the president, such as in 1920, when U.S. Army Gen. Francis C. Marshall imposed martial law on Lexington, Kentucky, in order to suppress a lynch mob attempting to storm the courthouse. footnote28_b60qkdf 28 Peter Brackney, The Murder of Geneva Hardman and Lexington’s Mob Riot of 1920 (Charleston, SC: History Press, 2020), 97–98. Most recently, the federal government declared martial law in Hawaii after the Japanese attack on Pearl Harbor in 1941, which initiated three years of absolute military rule in the islands. footnote29_fjs28dg 29 Scheiber and Scheiber, Bayonets in Paradise.

As abruptly as it took hold in the mid-19 th century, martial law disappeared from American life after World War II. The federal government has not declared martial law since it restored civilian rule to Hawaii in 1944. At the state level, martial law was last declared in 1963, when Maryland Governor J. Millard Tawes imposed it on the city of Cambridge for more than a year in response to clashes between racial justice advocates and segregationists. footnote30_c9u0od6 30 Joseph R. Fitzgerald, The Struggle Is Eternal: Gloria Richardson and Black Liberation (Lexington: University Press of Kentucky, 2018), 121–29 Rebecca Contreras, “Cambridge, Maryland, Activists Campaign for Desegregation, USA, 1962–1963,” Global Nonviolent Action Database, last modified July 27, 2011, accessed July 30, 2020, https://nvdatabase.swarthmore.edu/content/cambridge-maryland-activists-campaign-desegregation-usa-1962-1963 Hedrick Smith, “Martial Law Is Imposed in Cambridge, Md., Riots,” Thời báo New York, July 13, 1963, 1, 6, https://nyti.ms/30fTf3i and “Tawes Withdraws Last Guard Troops in Cambridge, Md.,” Thời báo New York, July 8, 1964, 18, https://nyti.ms/39PfcK0 . But even if the power to declare martial law has not been used in decades, it still exists in the case law and in the record books — and it remains poorly understood.


Goju Ryu - United States of America

Following the Vietnam War a decorated marine, Frank Van Lenten (1935 - 2010), was stationed on the island during the United States military occupation of Okinawa. He trained under Shinjo for several years and was known as "Okinawa's Incredible Hulk". Van Lenten returned to America as the United States Director of Shobukan. He was one of the original practitioners to introduce the United States to this true traditional form of karate.

One of Van Lenten's students, Thomas Ravesi, opened his own dojo. It was at this dojo that our master instructor, Ray Peet, started his martial arts training over 30 years ago. Sensei Ray and sensei Richard Mustafa have devoted their lives to the Way of karate and established the SHOBUKAN MARTIAL ARTS ACADEMY in Ponte Vedra Beach, Florida.


The History of Kali

The history of almost any martial arts style is difficult to pin down because written records usually fail to accompany their beginnings. Kali's history is no different. However, it is generally believed that the native Filipino styles associated with it were started by various tribes to defend themselves. It is also quite possible that these styles originally emanated from or were strongly influenced by martial arts from other areas, such as India.

Regardless, the documentation indicates that Filipino Martial Arts styles were used when the Spanish Conquistadores arrived in the 1500s and generally differed based on the tribe or area of origin. As was the case with many martial arts styles, the native practice of Kali or Eskrima was later hidden from the occupying Spaniards by disguising the practice in dances.

The presence of conflict in the Philippines has no doubt helped practitioners of Kali to find what truly worked in their art and discard much of what did not. In recent years, the practice has become more systemized, making it easier to learn.

During World War II, several American special operations groups stationed in the Philippines were introduced to the Filipino Martial Arts, leading to this style reaching America despite the fact that natives were reluctant to allow outsiders in on their fighting secrets.

Most recently, Kali practitioners in the Philippines have become somewhat focused on fighting without protection. Many died in the early phases of this movement, but more recently practitioners have begun to use hardwood sticks instead of knives to lessen fatalities. Further, the practice is now illegal in Filipino society, even if it is not unusual to find matches in parks and rural areas.


Martial art

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Martial art, any of various fighting sports or skills, mainly of East Asian origin, such as kung fu (Pinyin gongfu), judo, karate, and kendō.

Martial arts can be divided into the armed and unarmed arts. The former include archery, spearmanship, and swordsmanship the latter, which originated in China, emphasize striking with the feet and hands or grappling. In Japan, traditionally a warrior’s training emphasized archery, swordsmanship, unarmed combat, and swimming in armour. Members of other classes interested in combat concentrated on arts using the staff, everyday work implements (such as thrashing flails, sickles, and knives), and unarmed combat. Perhaps the most versatile practice was ninjutsu, which was developed for military spies in feudal Japan and also included training in disguise, escape, concealment, geography, meteorology, medicine, and explosives. In modern times, derivatives of some of the armed martial arts, such as kendō (fencing) and kyūdō (archery), are practiced as sports. Derivatives of the unarmed forms of combat, such as judo, sumo, karate, and tae kwon do, are practiced, as are self-defense forms, such as aikido, hapkido, and kung fu. Simplified forms of tai chi chuan ( taijiquan), a Chinese form of unarmed combat, are popular as healthful exercise, quite divorced from martial origins. Derivatives of many of the armed and unarmed forms are practiced as a means of spiritual development.

The primary unifying aspect of the East Asian martial arts, which sets them apart from other martial arts, is the influence of Daoism and Zen Buddhism. This influence has resulted in a strong emphasis on the mental and spiritual state of the practitioner, a state in which the rationalizing and calculating functions of the mind are suspended so that the mind and body can react immediately as a unit, reflecting the changing situation around the combatant. When this state is perfected, the everyday experience of the dualism of subject and object vanishes. Since this mental and physical state is also central to Daoism and Zen, and must be experienced to be grasped, many of their adherents practice the martial arts as a part of their philosophical and spiritual training. Conversely, numerous practitioners of the martial arts take up the practice of these philosophies.

The 20th century witnessed a significant growth in the popularity of East Asian martial arts in the West, and both judo (1964) and tae kwon do (2000) were added to the Olympic Games as full medal sports. By the early 21st century a syncretic discipline known as mixed martial arts, which incorporated fighting techniques from various cultural traditions, had also achieved prominence.


Xem video: ЧАНГОВАР КИСМИ 44 БО ЗАБОНИ ТОЧКИ FULL HD ФОРСИ JANGOVAR QISMI 44 مرد جنگجو قسمت 44 (Có Thể 2022).