Tin tức

Các bang hội thời trung cổ được hình thành như thế nào?

Các bang hội thời trung cổ được hình thành như thế nào?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Làm thế nào để bắt đầu một guild?
  • Các bang hội thường được thành lập bởi một nhóm cá nhân hay chỉ một người duy nhất?
  • Những hạn chế nào tồn tại khi thành lập một guild?

Điều tôi chủ yếu quan tâm là làm thế nào một guild quyết định những người thợ thủ công bậc thầy ban đầu của họ sẽ là ai. Những người sáng lập có phải là những bậc thầy ban đầu không? Điều gì cần phải được thực hiện một cách nghiêm túc khi tuyên bố rằng bạn muốn thành lập một guild?


Các bang hội không được hình thành bởi các cá nhân, mà bởi các nền văn hóa làm việc. Những tuyên bố lạc hậu của họ về sự tôn kính khá rõ ràng cho thấy rằng họ thành lập như một nhóm thực hiện quyền lực kinh tế và chính trị.

Burghers, hay "giai cấp tư sản," đã hành động tập thể để thiết lập điều lệ thị trấn và thành phố, quyền thị trường và phường hội. Lợi thế trong nền kinh tế phong kiến ​​khi cho phép điều này xảy ra, đó là các phường hội đã cung cấp quyền tiếp cận hàng hóa và dịch vụ không có sẵn trong các hộ gia đình phong kiến ​​hoặc thông qua khai thác trực tiếp từ nông dân. Lợi ích của các phường hội đối với giai cấp tư sản non trẻ là việc thiết lập thu nhập được tiêu chuẩn hóa và thị trường rõ ràng (tránh việc đục khoét sẽ gây bất lợi cho tất cả các thành viên của thị trường). Ngoài ra, vì các hộ gia đình tư sản phụ thuộc trực tiếp vào sản xuất và buôn bán của họ, nên việc ăn xin hàng xóm của bạn sẽ ăn xin những người đã kết hôn với con gái bạn (hoặc trong một số trường hợp, chính con gái bạn).

Tinh thông nghệ thuật không phải là một thành phần quan trọng, vì nhiều người hành trình và người học việc có khả năng tiến hành công việc. Mastery là khả năng thành lập một hộ gia đình trong một thành phố tự do.

Không có một nghệ nhân bậc thầy ban đầu. Trong thời phong kiến, các nhóm có chung khả năng bạo lực (tức là, trong trường hợp là bang hội, xã hội đen) tập hợp lại với nhau để thực thi quan điểm của họ đối với phần còn lại của xã hội (phần lớn bằng cách tuyên bố rằng họ có các quyền tự do cổ xưa), và sau đó tuyên bố rằng mọi thứ đã luôn như vậy, ít nhất là xa như bất cứ ai có thể nhớ. Tất cả sự tôn kính là phát minh. Vì những người vô sản không tồn tại, nên không có sự khác biệt giữa các phường hội "thương mại" và "lao động". Ý tưởng về một người khởi xướng cá nhân không hợp lệ khi xử lý lịch sử kinh tế.


1) Các bang hội có nguồn gốc từ một tổ chức cụ thể của Bắc Âu, thành phố Tự do. Bắc Âu phần lớn là duy nhất ở chỗ ngay từ đầu, các thành phố không phải là ghế của quyền lực chính trị và thậm chí là những điểm cứng đặc biệt về quân sự. Điều này hoàn toàn trái ngược với kinh nghiệm của Nam Âu và phần lớn phần còn lại của thế giới nói chung.

Thay vào đó, một nhóm thương nhân và thợ thủ công sẽ xây dựng một khu định cư trên một số mảnh đất không mong muốn, ví dụ: toàn bộ Hà Lan, hoặc họ sẽ kiến ​​nghị với các nhà lãnh đạo địa phương, những người đã kiểm soát quân sự khu vực này để giành lấy một vị trí đất đai. Trong thời kỳ đầu và giữa thời kỳ trung cổ, buôn bán và hàng thủ công, mặc dù cần thiết nhưng chỉ những người đóng góp một con số thấp, tốt nhất, cho nền kinh tế nói chung, vì vậy các quý tộc không quan tâm. Các quý tộc cũng không hiểu hay quan tâm đến việc kinh doanh hay buôn bán. Thay vào đó, với một khoản thuế cố định, những cư dân nơi được cấp "quyền tự do" giống với khái niệm hiện đại về "đặc quyền", và được phép xây dựng thành phố và tự quản lý.

Sự độc lập này được tượng trưng bằng "Chìa khóa vào thành phố" mà cư dân có thể sử dụng để khóa quý tộc nếu họ muốn. Trao cho ai đó chìa khóa thành phố là một nghi thức của sự tin tưởng và tôn trọng sâu sắc.

Toàn bộ mạng lưới các thành phố buôn bán và hàng thủ công mọc lên, tất cả được điều hành nội bộ bởi những cư dân sáng lập và con cháu của họ và giải quyết các tranh chấp lẫn nhau bằng lex Merchator, hoặc "luật thương gia" có lẽ chỉ sử dụng hệ thống pháp luật dựa trên bất bạo động.

Việc ấn định giá dường như được gắn chặt vào hành vi kinh tế của con người bởi vì nó xuất hiện ở mọi nền văn hóa và mọi thời đại. Ý tưởng rằng có một mức giá "công bằng" cho mỗi cuộc trao đổi có thể được xác định bằng lý trí rất lâu trước khi một cuộc trao đổi diễn ra, sẽ phát triển vĩnh viễn. Không thể tránh khỏi, tất cả những người làm cùng công việc trong cùng một thành phố, vốn là những thị trấn nhỏ theo tiêu chuẩn của chúng tôi, sẽ thông đồng với nhau để đặt ra một mức giá "công bằng" và loại trừ bất kỳ sự cạnh tranh nào. Những hệ thống ấn định giá này từ phía những người thợ thủ công đã phát triển thành Guild. Trong vòng một vài thế hệ, việc ấn định giá như vậy đã trở thành một quyền tích cực của những người trong Bang hội và những kẻ hạ thấp mức giá cố định tương đương với những tên trộm.

Tất cả đều không tệ. Họ cung cấp đào tạo, bảo vệ nhãn hiệu, hỗ trợ phúc lợi xã hội, bảo vệ pháp lý và đại diện chính trị cho các thành viên của họ. Mặc dù, khách hàng của họ đã trả tiền cho những lợi ích của guild đó bằng giá cố định trong công việc mà chỉ guild mới có thể cung cấp.

Các bang hội, tập đoàn thương nhân và tổ chức thương mại trong thời trung cổ nói chung rất thú vị bởi vì giới quý tộc ghen tị giành độc quyền của riêng họ về bạo lực pháp lý, vì vậy các bang hội và các tổ chức tương tự khác ngay từ đầu đã thực thi các mệnh lệnh của họ phần lớn không bạo lực bằng cách xa lánh và tẩy chay ( mặc dù trong thời kỳ mà ngay cả tầng lớp trung lưu thượng lưu cũng dành phần lớn thu nhập cho thực phẩm, những hành động phi bạo lực như vậy có thể gây chết người nếu chúng diễn ra đủ lâu.)

Cho đến khi kết thúc lex mechator khi các quý tộc nhận thấy có bao nhiêu tiền đang xoay vòng và quyết định tự mình hành động, bạn có thấy việc ấn định giá của guild được thực thi bằng bạo lực tư pháp hoặc đặc biệt. Luật thương mại và luật hình sự / chính trị, một khi hoàn toàn tách biệt, hệ thống tư nhân đầu tiên, luật pháp sau của nhà nước, được gộp lại thành một hệ thống thực thi bạo lực duy nhất. Tại thời điểm đó, thách thức Bang hội đồng nghĩa với việc thách thức Bang. Đó là khi mọi thứ thực sự trở nên tồi tệ trong khoảng thế kỷ khoảng 1450-1600

2) Thứ hạng bang hội là một vấn đề phức tạp và phụ thuộc vào nghề. Như với tất cả mọi thứ trước khi thành lập, dòng dõi đóng một vai trò lớn. Nếu bố bạn là người đứng đầu trong Guild, có lẽ bạn cũng sẽ như vậy. Chính trị cũng đóng một vai trò quan trọng và theo lưu ý của Sammuel Russel, bạn thường phải có mức vốn hóa tối thiểu để thiết lập một cửa hàng chính thức ở nhiều thành phố.

Nhưng so với phần còn lại của xã hội thời đó, Guild có sức mạnh vượt trội, đặc biệt là trong các lĩnh vực đòi hỏi kỹ thuật cao, cổ phần cao như đóng tàu, thợ nề hoặc thương mại quốc tế. Dòng dõi, tư bản và kỹ năng chính trị chỉ có thể giúp bạn tiến xa nếu thuyền của bạn bị chìm, các tòa nhà của bạn sụp đổ hoặc bạn không thể hoàn tất thỏa thuận cách đó hàng trăm dặm tạo thành tất cả lực cản chính trị của bạn.

Hơn nữa, sức mạnh của các bang hội bị giới hạn bởi ranh giới "quyền tự do" của họ, thường là phạm vi của các bức tường thành. Vào thế kỷ 14, những người không thể đến hoặc ở trong một hội quán thành phố thường mạo hiểm mở cửa hàng ngay bên ngoài các bức tường. Các thành phố là "gờ" nên các khu định cư đặc biệt trở thành "gờ phụ" (Đúng, "khu vực đô thị" đã hơn 600 năm tuổi và vẫn được thúc đẩy bởi cùng một động lực chính trị và kinh tế cơ bản.)

Giới hạn này đối với chính quyền của các bang hội có nghĩa là những người được định hướng và tài năng có thể thoát khỏi sự kiểm soát của bang hội và vươn lên nhờ thành tích. Không hiếm những đứa trẻ mồ côi nghèo nhưng có tài vươn lên lập công trên nhiều lĩnh vực. Vì thành công và tiền bạc chữa lành mọi vết thương, kẻ lập hội chế giễu ngày hôm qua có thể trở thành Chủ nhân của ngày mai.

Hơn nữa, những người đã ở vị trí cao trong lĩnh vực này luôn cần những tài năng mới có tay nghề cao ở phía dưới bởi vì tài năng đó cuối cùng cũng là của cải của chính họ.

Đặc biệt là trong các ngành nghề đòi hỏi nhiều sức lực như rèn, các thợ thủ công bậc thầy rất cần những người dưới quyền có tay nghề cao bởi vì dưới sự sử dụng khắc nghiệt của nghề, cơ thể của họ chỉ đơn giản là hư hỏng. Hầu hết những người đàn ông ở thời đại đó đã bị gãy với những chấn thương do chuyển động lặp đi lặp lại ở tuổi 50 (một vấn đề mà các thợ thủ công thế giới thứ ba vẫn phải đối mặt.) Trong những ngành nghề tốt hơn như luyện vàng, tầm nhìn xa không thể tránh khỏi trong sự nghiệp. (Trong Sự giàu có và Nghèo đói của các Quốc gia, David S. Landes lập luận rằng những chiếc kính đeo mắt đã mang lại cho Châu Âu và nền kinh tế tổng thể sự thúc đẩy kinh tế tổng thể bằng cách kéo dài tuổi thọ làm việc của những người thợ thủ công chính lên đến 20 năm.) những người hành nghề và gây dựng vốn liếng, một cửa hàng bền vững để trong 10-15 năm cuối đời, cụ có thể cất công khi thân hiến và phần lớn là đào tạo, quản lý cho đến khi qua đời.

Tất cả đều tốt và tốt khi thích gia đình hơn người lạ, những người thuộc nhóm dân tộc, khu vực, tôn giáo phù hợp, v.v. nhưng nếu bạn cần một ai đó kỹ năng để giữ mái nhà của mình, những mối quan tâm đó sẽ mờ dần. Điều đó cho phép sự suy yếu tương đối của các rào cản đối với sự thăng tiến công đức bên trong và chắc chắn là không có các bang hội.

Thật dễ dàng để hiểu tại sao những người trong các bang hội lại ghen tị bảo vệ đặc quyền ấn định giá của họ đến vậy. Với nguy cơ tuổi tác hoặc tai nạn luôn rình rập đe dọa toàn bộ gia đình, ý nghĩ từ bỏ giá cố định và thu nhập được đảm bảo phần lớn của họ chắc hẳn rất kinh hoàng. Ngược lại, người ta có thể thấy những người bên ngoài hội, cay đắng phẫn nộ với đặc quyền và sự nghèo khổ mà nó thường áp đặt đối với người ngoài mặc dù họ có công lao như thế nào.


Guild thời trung cổ

Các phường hội thời trung cổ là một phần quan trọng của cuộc sống thị trấn thời trung cổ, làm việc chăm chỉ để đảm bảo các tiêu chuẩn của hàng thủ công trên khắp nước Anh.

Những người thợ thủ công lành nghề và am hiểu làm việc trong cùng một ngành nghề có thể tự nhóm lại thành một hội để đảm bảo chất lượng và giá cả hợp lý cho bất kỳ mặt hàng nào do các thành viên làm ra.

Tầm quan trọng của nghề thủ công trong thời kỳ này khiến các bang hội trở thành một bổ sung đặc biệt có giá trị cho lý lịch của một thợ thủ công, và vì vậy, trở thành thành viên của bang hội được coi là thứ hạng cực kỳ cao và là một dấu hiệu của tài năng.

Một thợ làm bánh thời trung cổ với người học việc của mình. Thư viện Bodleian, Oxford

Trong các bang hội, một số thành viên đặc biệt có uy tín sẽ được lựa chọn để đảm bảo các thành viên đáp ứng các tiêu chuẩn mà họ mong đợi, và những người bị phát hiện dưới các tiêu chuẩn này sẽ bị phạt tiền hoặc phải làm lại công việc bằng chi phí của mình. Nếu ai đó tiếp tục giảm xuống dưới mức tiêu chuẩn, họ cuối cùng sẽ bị đuổi khỏi guild, điều đó có nghĩa là họ không còn được phép giao dịch trong thị trấn liên kết.

Tuy nhiên, đối với những người đã làm việc theo tiêu chuẩn của guild, nhóm sẽ giúp đỡ và hỗ trợ rất nhiều. Đặc biệt, các bang hội sẽ chăm sóc các thành viên nếu họ bị ốm và cũng sẽ giúp đỡ gia đình của họ nếu họ qua đời.

Những người học việc có thể được thuê bởi các thành viên của guild từ 12 tuổi và sẽ được dạy để đổi lấy một khoản phí từ cha mẹ của cậu bé. Việc huấn luyện tốn kém có thể kéo dài tới 14 năm, trong thời gian đó chúng sẽ được sống với chủ nhân của chúng. Trong thời gian đào tạo, những người học nghề cũng không được kết hôn và bị cấm vào nhà trọ.

Sau khi hoàn thành quá trình học việc, cậu bé sẽ trở thành một người hành trình và có thể bắt đầu kiếm tiền cho nghề của họ. Sau khi tiết kiệm đủ tiền, họ được phép bắt đầu kinh doanh riêng của mình như một phần của guild.

Để đảm bảo các tiêu chuẩn cao của các bang hội mang lại lợi ích cho người dân địa phương, chỉ các thành viên của bang hội mới được phép bán hàng trong một thị trấn. Tuy nhiên, vào những ngày họp chợ, bất kỳ ai cũng có thể bán được hàng của mình, bất kể kỹ năng hay tư cách thành viên của họ.


Guild thời trung cổ

Các hiệp hội thương nhân và công nhân thủ công được hình thành ở châu Âu thời trung cổ để các thành viên của họ có thể được hưởng lợi từ sự hỗ trợ lẫn nhau, các tiêu chuẩn sản xuất có thể được duy trì và giảm cạnh tranh. Ngoài ra, bằng cách các thành viên hành động tập thể, họ có thể đạt được ảnh hưởng chính trị nhất định. Có hai loại phường hội chính: phường hội thương nhân dành cho thương nhân và phường hội thủ công dành cho những nghệ nhân lành nghề.

Yêu cầu gia nhập các bang hội trở nên khắt khe hơn theo thời gian vì những người kiểm soát các bang hội trở thành một phần của tầng lớp trung lưu giàu có hơn và đặt ra mức phí thành viên cao hơn cho người ngoài. Giai cấp tư sản mới này đã thành công trong việc tìm cách duy trì vị trí của họ trên người lao động mà không có phương tiện hoặc kỹ năng cần thiết để điều hành các doanh nghiệp nhỏ của riêng họ.

Quảng cáo

Tên 'guild' bắt nguồn từ gilden của từ Saxon, có nghĩa là 'trả tiền' hoặc 'năng suất', vì các thành viên của guild được mong đợi đóng góp vào tài chính tập thể của nó. Vào đầu thế kỷ 11, các phường hội hoạt động ở các thị trấn giống như các cộng đồng làng đã làm ở các vùng nông thôn với một yếu tố bổ sung là các thương gia yêu cầu sự bảo vệ rộng rãi hơn cho bản thân và hàng hóa của họ khi họ đi dọc theo các tuyến đường thương mại trong và ngoài nước. Từ thế kỷ 12, các phường hội được tổ chức theo các loại thương nhân và chuyên gia như bác sĩ trước khi ý tưởng mở rộng để bao gồm các nghệ nhân lành nghề. Theo đó, có hơn 100 phường hội ở Anh, chẳng hạn, đại diện cho các thương nhân và thương nhân đầu tiên, và sau đó là bất kỳ ngành thủ công lành nghề nào từ dệt đến thợ kim loại. Ý là một quốc gia khác nơi các hội quán phổ biến, chỉ riêng thành phố Florence đã có 21 hội quán vào giữa thế kỷ 14 và hội thợ may vải ở đó kiểm soát khoảng 30.000 công nhân. Flanders, Pháp (riêng Paris đã có 120 phường hội) và Đức là những nơi khác mà các hội quán nổi lên.

Bang hội người bán

An ninh là một mối quan tâm lớn đối với các thương nhân thời Trung cổ, những người lo lắng rằng hàng hóa của họ có thể bị đánh cắp khi vận chuyển hoặc trong khi lưu kho. Do đó, sự bảo vệ lẫn nhau và đi theo nhóm đã đưa ra giải pháp tốt nhất trong thời kỳ mà sự can thiệp của nhà nước còn lẻ tẻ hoặc không tồn tại ở một số vùng nhất định. Quyền thành lập một bang hội ở Anh thường được trao bởi vương miện như một phần của hiến chương tự do của thị trấn. Một hiến chương về quyền tự do liên quan đến việc chủ quyền bán bản hiến chương, khi được ban hành, miễn trừ nghĩa vụ của cư dân thị trấn phải trả các nghĩa vụ phong kiến. Thay vào đó, họ có thể áp dụng thuế của riêng mình đối với lưu lượng hàng hóa qua thị trấn. Các bang hội thương nhân cũng đã tặng lại cộng đồng của họ, quy định từ các thành viên của họ những món quà từ thiện gồm thực phẩm, rượu và tiền cho các giáo sĩ và những người nghèo và thiếu thốn. Tầng lớp chính trị của một thị trấn thường đến từ các thương hội và, với điều lệ cũng thành lập các tòa án địa phương, một tầng lớp trung lưu mới và mạnh mẽ đã mọc lên. Một mô hình phát triển tương tự đã xảy ra và đang diễn ra ở các nước châu Âu khác.

Quảng cáo

Guild thủ công

Từ thế kỷ 12 ở Pháp và Ý, các hội 'thủ công' bắt đầu hình thành, là hiệp hội của những người thợ bậc thầy trong các ngành thủ công. Các thành phố như Milan, Florence và Toulouse đã có những hội quán dành cho các nhà sản xuất thực phẩm và công nhân da. Một số phường hội thủ công sớm nhất ở Anh là hội thợ dệt, đặc biệt là ở London và Oxford. Các hội nghề thủ công khác cuối cùng bao gồm các hiệp hội thợ cắt (thợ làm dao kéo), thợ may (buôn bán các mặt hàng cần thiết để may và dệt), thợ nhuộm, thợ làm bánh, thợ làm yên ngựa, thợ nề, chuyên gia về đồ kim loại như thợ rèn, thợ may, thợ khóa và thợ kim hoàn, và nhiều những người khác bao gồm tất cả các khía cạnh của cuộc sống hàng ngày. Một số hiệp hội dựa trên vật liệu mà các thành viên của họ làm việc thay vì sản phẩm cuối cùng, vì vậy, ở Pháp, chẳng hạn, có các hiệp hội riêng biệt dành cho các nhà sản xuất khóa tùy thuộc vào việc họ sử dụng đồng thau hay đồng. Vì vậy, các hội của những người sản xuất chuỗi hạt cầu nguyện được phân biệt bởi chất liệu mà họ sử dụng để làm chuỗi hạt của họ, cho dù đó là xương, hổ phách, máy bay phản lực hay bất cứ thứ gì. Mỗi bang hội được quản lý bởi một nhóm nhỏ các cá nhân được gọi là hội trưởng, những người được hỗ trợ bởi một nhóm hội thẩm bất cứ khi nào có tranh chấp giữa các thành viên.

Khi tầng lớp công nhân lành nghề này với công việc kinh doanh của riêng họ ngày càng giàu có, vì vậy việc gia nhập một hội quán trở nên khó khăn hơn vì những người có đặc quyền tìm cách ngăn cản những người không có họ. Mặt khác, có một lý do khác để hạn chế đầu vào: để duy trì các tiêu chuẩn kỹ năng cao của một nghề cụ thể. Vì lý do này, nhiều bang hội đã yêu cầu một khoản phí vào cửa dành cho việc học việc của thành viên mới nhưng cũng phải trả cho việc duy trì địa điểm họp của các thành viên, Hội trường, chi phí hành chính và dịch vụ y tế cho các thành viên nếu và khi được yêu cầu. Ngoài ra, các bang hội có thể tổ chức các lễ hội và chi trả chi phí tang lễ cho các thành viên của mình hoặc hỗ trợ tài chính cho các góa phụ và trẻ mồ côi của các thành viên đã qua đời.

Đăng ký nhận bản tin email hàng tuần miễn phí của chúng tôi!

Các hội thủ công, như đã lưu ý, đặc biệt quan tâm đến việc đảm bảo sản phẩm của các thành viên có chất lượng đủ cao và trọng lượng, kích thước và vật liệu hoặc thành phần của hàng hóa đều đáp ứng các tiêu chuẩn hiện hành của ngành. Ngay cả những công nhân như thợ làm bánh cũng có thể phải đối mặt với việc kiểm tra ngẫu nhiên bánh mì của họ bởi các hội trưởng và bồi thẩm đoàn, như trích đoạn này trên các thợ làm bánh ở Paris minh họa:

Nếu người chủ xác định rằng bánh không đủ, anh ta có thể tịch thu tất cả phần còn lại của nó, kể cả bánh đang ở trong lò. và nếu có một số loại bánh mì trong một cửa sổ, người chủ sẽ đánh giá từng loại. Và những cái được phát hiện là quá nhỏ, ông chủ và bồi thẩm đoàn sẽ quyên góp chúng cho tổ chức từ thiện. (Reglemens, trích trong Singman, 233)

Chất lượng được duy trì hơn nữa bằng cách quy định thời gian học việc phải có thời hạn tối thiểu và với một bậc thầy đã được chứng minh kỹ năng trong nghề của họ. Sau vài năm đào tạo học việc rồi làm việc cho một thạc sĩ. Để trở thành một bậc thầy, người ta phải trình bày một 'kiệt tác' cho hệ thống phân cấp của guild, điều này cho thấy rằng người thợ đã có được những kỹ năng cần thiết trong nghề thủ công cụ thể của họ. Ngoài ra còn có một gánh nặng tài chính vì danh hiệu chủ chỉ được trao cho những người có khả năng tài trợ cho xưởng, dụng cụ của riêng họ và một bữa tiệc ăn mừng.

Quảng cáo

Lợi thế đối với các thành viên guild của tất cả các quy tắc này, bên cạnh việc duy trì niềm tin của công chúng vào sản phẩm của họ, là họ có thể kiểm soát cạnh tranh và được miễn thuế địa phương, mặc dù nhà sản xuất không thể giảm giá của các thành viên guild. Các quy tắc bổ sung bảo vệ các thành viên lẫn nhau bao gồm không săn trộm khách hàng từ cửa hàng của thành viên khác hoặc chỉ trích sản phẩm của thành viên khác (điều này đặc biệt liên quan đến đầu bếp), không làm việc vào các ngày lễ tôn giáo hoặc trong một số trường hợp, không làm việc sau khi trời tối.

Các phần khác của ngành mà một guild kiểm soát bao gồm tiền lương và các điều kiện bán sản phẩm. Do đó, trên thực tế, một công hội thiết lập độc quyền đối với tất cả các khía cạnh của một nghề thủ công cụ thể và việc kiểm soát tiền lương của họ đặc biệt quan trọng khi lao động trở nên thiếu hụt trong những điều kiện như bệnh dịch hoặc đói kém. Trong những trường hợp bình thường, tình trạng thiếu hụt lao động sẽ đồng nghĩa với việc tăng lương cho người lao động nhưng các công hội thường đảm bảo điều này không xảy ra (và do đó làm cho hàng hóa của họ bán đắt hơn). Những người lao động bình thường thậm chí còn bị cấm thành lập các hiệp hội của riêng họ và điều này đôi khi dẫn đến bạo loạn và nổi dậy, đặc biệt là những cuộc bạo động nổ ra liên tục ở Flanders và Florence, ví dụ, vào thế kỷ 14.

Quảng cáo

Ảnh hưởng đến xã hội và phụ nữ

Các bang hội, đặc biệt là các thương hội, đã giúp sản sinh ra một tầng lớp trung lưu giàu có trong xã hội thời trung cổ khi các thương gia làm ăn phát đạt và bắt đầu mua những thứ luôn được coi là huy hiệu của tầng lớp quý tộc: đất đai và tài sản. Này sự giàu có của nouveaux có thể chưa được chấp nhận hoàn toàn vào xã hội thượng lưu nhưng bản thân họ đã bắt đầu tạo ra vị trí độc nhất của mình trong trật tự xã hội bằng cách tách mình ra khỏi mọi người bên dưới. Nhiều bang hội, thậm chí cả các bang hội thủ công, chỉ chấp nhận các thành viên mới nếu họ là con của những người hiện có hoặc nếu một người có thể nhận được sự bảo trợ của một bậc thầy sẽ nhận họ vào làm học việc. Các võ sư thường thiên vị họ hàng và lệ phí thành viên cao hơn đối với những người bên ngoài cộng đồng, do đó, nhiều bang hội, trên thực tế, đã sản sinh ra nghề cha truyền con nối. Hơn nữa, bằng cách quy định rằng những người chủ sở hữu tư liệu sản xuất của riêng họ dưới hình thức xưởng và công cụ của họ, do đó, các phường hội đã tạo ra một sự phân chia giai cấp lâu dài giữa chủ sở hữu và người lao động.

Khi các công hội đưa ra các quy định và quyết định mức lương, thì những người lao động bình thường trở nên khó bảo vệ quyền và lợi ích của họ. Ví dụ, các cuộc đình công của công nhân dệt may ở thành phố Ghent vào năm 1274, dẫn đến việc các chủ doanh nghiệp đồng ý với những người ở các thị trấn lân cận không giao việc cho những người đình công. Tuy nhiên, điều quan trọng cần nhớ là trong các xã hội thời trung cổ, ít có xung đột giữa của cải và lao động hơn là giữa các ngành công nghiệp và thị trấn đối thủ. Theo nghĩa này, các bang hội có thể đã thực sự giúp làm cho xã hội thời trung cổ, ít nhất là ở các thị trấn lớn, gắn kết và ổn định hơn. Cuối cùng, một khía cạnh của xã hội xuất hiện từ các hội giáo dục và giúp đỡ, ít nhất là cuối cùng, cho phép một số người leo lên nấc thang xã hội, là 22 trường đại học ở Tây Âu thời trung cổ.

Một bộ phận xã hội bị các phường hội đối xử bất bình đẳng là phụ nữ. Hầu như không có các công hội cụ thể dành cho phụ nữ và các tổ chức này luôn do nam giới thống trị (có một vài trường hợp ngoại lệ như các công hội tơ lụa của phụ nữ ở Paris và các công ty quay vàng ở Genoa). Ngay cả một nghề do phụ nữ thống trị như nữ hộ sinh cũng không có hội riêng mà thuộc về bác sĩ phẫu thuật. Phụ nữ, mặc dù họ thường xuyên làm việc cùng với nam giới trong các ngành như kéo sợi, đánh bóng kim loại và chuẩn bị thực phẩm, nhưng rất hiếm khi đạt được địa vị chủ và một số phường hội như pepperers, drapers và (cuối cùng) thợ nấu bia đã cấm phụ nữ học nghề. Về mặt pháp lý, phụ nữ thường chịu sự giám hộ của người thân là nam giới hoặc của chồng họ. Chỉ khi chồng của một thành viên cùng hội với một người phụ nữ qua đời, cô ấy mới có thể tận hưởng một chút tự do. Ví dụ, một góa phụ có thể tiếp tục công việc kinh doanh của một chủ nhân đã qua đời và có đầy đủ quyền thành viên của guild nếu cô ấy đã từng làm việc cùng với chồng mình và cô ấy không tái hôn.

Quảng cáo

Evolution - Chính quyền địa phương

Ở Luân Đôn, các công hội thủ công giàu có nhất, được gọi là các công ty buôn bán, đã trở thành những tay chơi chính trị rất quyền lực trong thành phố. Thật vậy, ở nhiều thị trấn trên khắp châu Âu thời trung cổ, hầu như không thể xây dựng sự nghiệp chính trị nếu một người không phải là thành viên của một bang hội. Các công ty livery của London cuối cùng đã biến thành các tổ chức tài chính lớn. Trên khắp các vùng biển ở Paris, các thương nhân nước độc quyền buôn bán trên sông Seine và có thẩm quyền đối với các vấn đề như tội phạm nhỏ và hạn ngạch muối và ngũ cốc của thành phố. Năm 1260, bốn trong số các bồi thẩm viên của hội buôn bán nước được bổ nhiệm làm thẩm phán thành phố. Ở Đức vào thế kỷ 13, một số bang hội, bao gồm cả những bang hội từ các thị trấn khác nhau, đã tập hợp lại với nhau và thành lập một tổ chức được gọi là Hanse. Này Hanse sau đó sẽ tham gia và thành lập Liên đoàn Hanseatic gồm gần 200 thành phố thương mại vào giữa thế kỷ tiếp theo. Ở Florence đương thời, các công hội chính thường trực đại diện trong hội đồng thành phố.

Cuối cùng, sau đó, và trên khắp châu Âu, nhiều phường hội và chức năng của chính quyền địa phương trở nên không thể tách rời khi tầng lớp trung lưu giàu có hơn bắt đầu giành lấy một số quyền lực chính trị từ tầng lớp quý tộc cầm quyền. Hạ xuống bậc thang xã hội, các phường hội thủ công cho phép những người thợ thủ công lành nghề bảo vệ ngành công nghiệp của họ và cung cấp hỗ trợ xã hội lẫn nhau trong khi ở dưới cùng, những người lao động không có tay nghề vẫn tiếp tục cuộc chiến giành việc làm theo thời vụ và bấp bênh, thường liên quan đến việc di chuyển đến bất cứ nơi nào như vậy có thể được tìm thấy.


Những tiến bộ trong công nghệ

Sự phát triển về quy mô thương mại trong thời Trung cổ đi đôi với những tiến bộ trong công nghệ. Cả hai hiện tượng này đã giúp chuyển đổi bản chất của công việc. Tầm quan trọng trung tâm là các ứng dụng của năng lượng gió và năng lượng nước, chúng đánh dấu sự khởi đầu của việc thay thế sức lao động của con người bằng sức mạnh máy móc. Bắt đầu từ cuối thế kỷ 10, guồng nước, từ lâu được sử dụng để nghiền hạt, đã được áp dụng cho nhiều quy trình công nghiệp bao gồm thuộc da, ép ô liu, cưa gỗ, đánh bóng áo giáp, nghiền đá và vận hành ống thổi lò cao. Cối xay gió trục ngang đầu tiên xuất hiện ở Tây Âu vào năm 1185, và trong một thời gian ngắn có thể tìm thấy những chiếc cối xay gió từ miền bắc nước Anh đến Trung Đông.

Việc cơ giới hóa quá trình làm đầy (tức là co lại và làm dày) vải minh họa những cách mà công nghệ đã thay đổi bản chất công việc. Cho đến thế kỷ 13, việc làm đầy đã được thực hiện bằng cách giẫm nát vải hoặc đập nó bằng gậy đầy đủ hơn. Cối xay đầy được phát minh trong thời Trung cổ là một sự đổi mới gấp đôi: thứ nhất, hai chiếc búa gỗ thay thế chân người và thứ hai, những chiếc búa được nâng lên và hạ xuống nhờ sức mạnh của một chiếc cối xay nước. Chỉ cần một người đàn ông để giữ cho tấm vải di chuyển đúng cách trong cái máng chứa đầy nước và đầy đất hơn. Việc cơ giới hóa đầy đủ cũng khiến ngành vải phải di dời dọc theo các con suối, thường là xa các trung tâm dệt may đô thị đã thành lập.

Có lẽ ví dụ tốt nhất về chuyên môn hóa lao động trong thời Trung cổ là được tìm thấy trong ngành khai thác kim loại quy mô lớn ở Trung Âu, như nhà khoa học người Đức Georgius Agricola đã mô tả trong De re metallica (1556), cuốn sách giáo khoa hàng đầu dành cho thợ mỏ và nhà luyện kim trong gần hai thế kỷ. Ngoài các Bergmeister (“Thợ mỏ bậc thầy”), người quản lý mỏ chính, có một hệ thống phân cấp gồm nhân viên văn thư và kỹ thuật cùng một loạt thợ thủ công và thợ cơ khí chuyên về các giai đoạn khác nhau của hoạt động khai thác: thợ mỏ, người xẻng, người vận hành tời gió, người vận chuyển, máy phân loại, máy giặt, và các lò luyện. Các mỏ hoạt động năm ngày một tuần trên cơ sở 24 giờ, với ngày làm việc được chia thành ba ca bảy giờ và ba giờ còn lại được sử dụng để thay đổi ca làm việc. Sức mạnh động vật được sử dụng bất cứ khi nào có thể, với các đội tám con ngựa được kéo theo cặp để quay kính chắn gió và nâng các xô quặng hoặc thoát nước từ mỏ. Hình minh họa của Agricola cho thấy nhiều loại máy bơm để thoát nước mỏ: vận hành bằng tay quay, vận hành bằng máy chạy bộ và vận hành bằng sức nước. Cũng có những máy bơm hút có mức độ phức tạp khác nhau. Tất cả đều được vận hành bởi cơ khí chuyên dụng.

Các ống thổi để thông gió mỏ được vận hành bằng sức người và động vật hoặc bằng sức nước. Các quy trình khai thác khác ít được cơ giới hóa hơn và được thực hiện nhiều như thời cổ đại. Quặng được đưa lên bề mặt được đưa đến một bàn phân loại, trên đó phụ nữ, trẻ em trai và đàn ông già tách các mảnh bằng tay, cho các loại quặng tốt vào các bồn gỗ để đưa đến lò nung để nấu chảy.


Chandlers

Hình ảnh của Nicolas Aguilera / EyeEm / Getty

Tương đương với thời trung cổ của các kỹ thuật viên chiếu sáng, những người làm nghề cung cấp nến cho các hộ gia đình ở châu Âu - và cả xà phòng nữa, vì đây là sản phẩm phụ tự nhiên của quá trình làm nến. Có hai loại thợ đẽo khác nhau trong thời trung cổ: thợ đục bằng sáp, những người được nhà thờ và giới quý tộc ủng hộ (vì nến sáp có mùi dễ chịu và tạo ra rất ít khói) và thợ làm bằng mỡ động vật, những người tạo ra những ngọn nến rẻ tiền hơn từ mỡ động vật. và bán những món đồ hôi thối, ám khói, và đôi khi nguy hiểm cho những tầng lớp thấp hơn. Ngày nay, thực tế không ai làm nến từ mỡ động vật, nhưng dao kéo bằng sáp là một thú vui nhẹ nhàng dành cho những người có quá nhiều thời gian trên tay và / hoặc sống trong những lâu đài tối tăm và u ám bất thường.


Guild thời trung cổ

Các bang hội tồn tại khắp châu Âu trong suốt thời Trung cổ. Guild là những nhóm cá nhân có chung mục tiêu. Thời hạn bang hội có lẽ bắt nguồn từ gốc Anglo-Saxon geld có nghĩa là "trả tiền, đóng góp." Dạng danh từ của geld có nghĩa là một hiệp hội của những người đóng góp tiền cho một số mục đích chung. Từ gốc cũng có nghĩa là 'để hy sinh, thờ cúng.' Các định nghĩa kép có lẽ phản ánh nguồn gốc của các phường hội là cả tổ chức thế tục và tôn giáo.

Thời hạn bang hội có nhiều từ đồng nghĩa trong thời Trung cổ. Chúng bao gồm sự liên kết, tình anh em, trường đại học, công ty, tình bạn, tập đoàn, nghề thủ công, tình đồng nghiệp, tình huynh đệ, tình bạn, xã hội và các thuật ngữ tương đương của những thuật ngữ này bằng tiếng Latinh, tiếng Đức, tiếng Scandinavia và Lãng mạn như ambach, arte, trường đại học, corporatio, fraternitas , gilda, innung, Corps de métier, socialetas và zunft. Vào cuối thế kỷ 19, khi một từ vựng chuyên môn được phát triển trong giới sử học, thuật ngữ guild đã trở thành một tham chiếu chung cho các nhóm thương nhân, nghệ nhân và những cá nhân khác thuộc các tầng lớp bình thường (không phải là thầy tu và không thuộc quý tộc) của xã hội vốn không phải một phần của hệ thống phân cấp tôn giáo, quân đội hoặc chính phủ đã được thiết lập.

Phần lớn các cuộc tranh luận học thuật về các bang hội bắt nguồn từ sự nhầm lẫn do việc chuẩn hóa từ vựng không đầy đủ. Các học giả nghiên cứu các bang hội tại một thời điểm và địa điểm và sau đó cho rằng những phát hiện của họ áp dụng cho các bang hội ở mọi nơi và mọi lúc hoặc khẳng định rằng các tổ chức mà họ nghiên cứu là một loại bang hội thực sự, trong khi các tổ chức khác không đáng được phân biệt cũng như không được nghiên cứu nghiêm túc. Để tránh sai lầm này, mục từ điển bách khoa này bắt đầu bằng việc ghi nhận rằng các bang hội là những nhóm có hoạt động, đặc điểm và thành phần rất khác nhau qua các thế kỷ, khu vực và ngành.

Hoạt động Bang hội và Phân loại

Các bang hội đã lấp đầy nhiều ngóc ngách trong nền kinh tế và xã hội thời trung cổ. Các đơn vị phân loại điển hình chia phường hội nghề nghiệp đô thị thành hai loại: thương điếm và thủ công.

Hiệp hội thương gia là tổ chức của những thương gia tham gia vào thương mại đường dài và thương mại bán buôn địa phương, và cũng có thể là những người bán lẻ hàng hóa tại thành phố quê hương của họ và các địa điểm xa nơi họ có quyền thiết lập cửa hàng. Các bang hội thương nhân lớn nhất và có ảnh hưởng nhất đã tham gia vào thương mại và chính trị quốc tế và thành lập các thuộc địa ở các thành phố nước ngoài. Trong nhiều trường hợp, chúng phát triển thành hoặc trở nên gắn bó chặt chẽ với chính quyền của các thành phố quê hương của chúng.

Bang hội thương nhân thực thi hợp đồng giữa các thành viên và giữa thành viên với người ngoài. Các tổ chức đã kiểm soát hành vi của các thành viên vì thương mại thời trung cổ hoạt động theo hệ thống trách nhiệm cộng đồng. Nếu một thương gia từ một thị trấn cụ thể không thực hiện được phần của mình trong một cuộc mặc cả hoặc trả các khoản nợ của mình, tất cả các thành viên trong bang hội của anh ta có thể phải chịu trách nhiệm pháp lý. Khi họ ở một cảng nước ngoài, hàng hóa của họ có thể bị thu giữ và bán để giảm bớt khoản nợ khó đòi. Sau đó, họ sẽ trở về quê hương của mình, nơi họ sẽ đòi tiền bồi thường từ người vỡ nợ ban đầu.

Các bang hội thương nhân cũng bảo vệ các thành viên chống lại sự săn mồi của những kẻ thống trị. Các nhà cai trị tìm kiếm doanh thu có động cơ để chiếm đoạt tiền và hàng hóa từ các thương gia nước ngoài. Các bang hội đe dọa tẩy chay các vương quốc của những người cai trị đã làm điều này, một thực hành được gọi là withernam ở Anh thời trung cổ. Vì các cuộc tẩy chay làm nghèo đi cả hai vương quốc phụ thuộc vào thương mại và các chính phủ mà thuế quan là nguồn thu chính, mối đe dọa trả đũa đã ngăn cản những người có thế lực thời Trung cổ bị trưng thu quá mức.

Các phường hội buôn bán có xu hướng giàu có hơn và có địa vị xã hội cao hơn các phường hội thủ công. Các tổ chức của thương gia thường sở hữu các vị trí đặc quyền trong các nghi lễ tôn giáo và thế tục và có ảnh hưởng nhất định đến chính quyền địa phương.

Các bang hội thủ công được tổ chức theo các ngành nghề cụ thể. Các thành viên của các bang hội này thường sở hữu và điều hành các doanh nghiệp nhỏ hoặc xưởng gia đình. Các phường hội thủ công hoạt động trong nhiều lĩnh vực của nền kinh tế. Các nhóm lương thực đã mua hàng hóa nông nghiệp, chuyển đổi chúng thành hàng tiêu dùng và bán thực phẩm thành phẩm. Ví dụ bao gồm thợ làm bánh, nấu bia và bán thịt. Các nhóm nhà sản xuất đã tạo ra hàng hóa lâu bền, và khi có lợi nhuận, họ xuất khẩu chúng từ thị trấn của họ đến người tiêu dùng ở các thị trường xa. Ví dụ bao gồm các nhà sản xuất hàng dệt may, thiết bị quân sự và đồ kim loại. Các nhóm thuộc loại thứ ba bán các kỹ năng và dịch vụ. Ví dụ bao gồm thư ký, đồng đội và nghệ sĩ giải trí.

Các tổ chức nghề nghiệp này tham gia vào một loạt các hoạt động kinh tế. Một số thị trường đầu vào và đầu ra bị thao túng để có lợi cho riêng mình. Những người khác thiết lập danh tiếng về chất lượng, thúc đẩy việc mở rộng trao đổi ẩn danh và làm cho mọi người trở nên tốt hơn. Vì thực tế kinh tế tiềm ẩn, các bang hội tiếp tế có xu hướng hướng tới các bang hội trước đây. Các công hội sản xuất có xu hướng hướng tới cái sau. Các nhóm các nhà cung cấp dịch vụ đã rơi vào đâu đó. Cả ba loại công hội đều quản lý thị trường lao động, hạ lương và nâng cao lợi ích của chính họ với chi phí của cấp dưới. Những cam kết này có một chủ đề chung. Các thương hội và các bang hội thủ công đã hành động để tăng và ổn định thu nhập của các thành viên.

Các bang hội không nghề nghiệp cũng hoạt động ở các thị trấn và thành phố thời trung cổ. Các tổ chức này có cả chức năng thế tục và tôn giáo. Các nhà sử học gọi các tổ chức này là các hội đoàn xã hội, tôn giáo hoặc giáo xứ cũng như các hội anh em và hội đồng hương. Các hoạt động thế tục của các tổ chức này bao gồm cung cấp cho các thành viên bảo hiểm lẫn nhau, cấp tín dụng cho các thành viên khi cần thiết, trợ giúp các thành viên trước các tòa án pháp luật, và giúp con cái của các thành viên có khả năng học nghề và của hồi môn.

Mục tiêu chính của việc sùng đạo là sự cứu rỗi linh hồn và thoát khỏi Luyện ngục. Giáo lý về Luyện ngục là niềm tin rằng giữa Thiên đường và Địa ngục là một nơi trung gian, bằng cách đi qua đó linh hồn người chết có thể tẩy sạch tội lỗi gắn liền với tội lỗi đã phạm trong cuộc đời của họ bằng cách chịu sự trừng phạt theo thang điểm của thần thánh. Sự đau khổ mà họ được tẩy rửa có thể được viết tắt bởi những lời cầu nguyện của những người còn sống, và đặc biệt nhất là bởi các thánh lễ. Cầu nguyện thành kính, bảo trợ quần chúng và bố thí là ba trong số những phương pháp hiệu quả nhất để cứu chuộc linh hồn của một người. Những công việc chuộc tội này có thể được thực hiện bởi chính họ hoặc người khác thay mặt họ.

Các bang hội đóng vai trò là cơ chế tổ chức, quản lý và cung cấp tài chính cho nhiệm vụ tập thể để được cứu rỗi vĩnh viễn. Các nỗ lực tập trung vào ba loại nhiệm vụ. Đầu tiên là các dịch vụ tôn giáo thông thường và có sự tham gia của người dân. Các thành viên của các bang hội tụ tập tại nhà thờ vào Chủ Nhật và thường cả vào các ngày khác trong tuần. Các thành viên đã đánh dấu các dịp lễ, chẳng hạn như ngày của vị thánh bảo trợ của họ hoặc Thứ Sáu Tuần Thánh, bằng những lời cầu nguyện, đám rước, tiệc chiêu đãi, thánh lễ, hát thánh vịnh, chiếu sáng các biểu tượng thánh và phân phát bố thí cho người nghèo. Một số bang hội liên tục kêu gọi các tuyên úy. Những người khác đã thuê các linh mục khi có nhu cầu. Các giáo sĩ này tổ chức các dịch vụ tôn giáo thường xuyên, chẳng hạn như vespers vào mỗi buổi tối hoặc thánh lễ vào sáng Chủ nhật, và cầu nguyện cho linh hồn của các thành viên còn sống và đã qua đời.

Loại thứ hai bao gồm các hành động được thực hiện thay mặt cho các thành viên sau khi họ qua đời và vì lợi ích của linh hồn họ. Các dịch vụ khám nghiệm tử thi bắt đầu với tang lễ và chôn cất, do các bang hội sắp xếp cho những người mới ra đi gần đây. Các dịch vụ được xây dựng công phu và rộng rãi. Vào ngày trước khi thực tập, các thành viên tụ tập xung quanh xác chết, thắp nến, và hát giả dược và hát rong, đó là những vespers và matins từ Văn phòng của người chết. Vào ngày thực tập, một đoàn rước diễu hành từ sân nhà thờ đến nghĩa địa, chôn xác, bố thí và tham dự thánh lễ. Các khối lượng bổ sung đánh số từ một đến bốn mươi xảy ra sau ngày hôm đó và đôi khi trong nhiều tháng sau đó. Những lời cầu nguyện sau khi chết vẫn tiếp tục tiến xa hơn trong tương lai và về lý thuyết là vĩnh viễn. Tất cả các bang hội đều cầu nguyện cho linh hồn của các thành viên đã khuất. Những lời cầu nguyện này là một phần nổi bật của tất cả các sự kiện của guild. Nhiều hội quán còn thuê thầy cúng để cầu siêu cho linh hồn những người đã khuất. Một vài hội quán đã xây dựng các thánh đường nơi các linh mục nói những lời cầu nguyện đó.

Loại thứ ba liên quan đến việc truyền dạy và giám sát để duy trì sự sùng đạo của các thành viên. Sách giáo lý Cơ đốc của thời đại này chứa đựng những điều răn rõ ràng. Nghỉ ngơi vào ngày Sa-bát và các ngày lễ tôn giáo. Hãy trung thực. Đừng lừa dối người khác. Hãy thanh khiết. Không được tà dâm. Trung thành với gia đình của bạn. Tuân theo chính quyền. Hãy khiêm tốn. Đừng thèm muốn tài sản của hàng xóm. Đừng ăn cắp. Đừng đánh bạc. Làm việc chăm chỉ. Hỗ trợ nhà thờ. Các sắc lệnh của hiệp hội lặp lại những lời khuyến khích này. Các thành viên không được đánh bạc, nói dối, không trộm cắp, không uống rượu quá độ. Họ nên kiềm chế sự háu ăn, ham muốn, hám lợi và xung động thể xác của mình. Họ nên cầu nguyện với Chúa, sống như con trai Ngài, và bố thí cho người nghèo.

Sống chính đáng rất quan trọng vì số phận của các thành viên được liên kết với nhau. Càng có nhiều anh em ngoan đạo, lời cầu nguyện của họ càng hữu ích và người đó càng nhanh chóng thoát khỏi luyện ngục. Những người anh em của kẻ xấu hơn, những lời cầu xin của họ càng ít chào và người đó càng phải chịu đựng lâu hơn trong thế giới bên kia. Vì vậy, với hy vọng giảm thiểu nỗi đau thanh trừng và tối đa hóa hạnh phúc vĩnh cửu, các bang hội đã cầu xin các thành viên kiềm chế ham muốn thể xác và từ bỏ thú vui trần tục.

Các bang hội cũng hoạt động ở các làng quê và vùng nông thôn. Các phường hội ở nông thôn thực hiện các nhiệm vụ tương tự như các phường hội xã hội và tôn giáo ở các thị trấn và thành phố. Nghiên cứu gần đây về nước Anh thời trung cổ chỉ ra rằng các bang hội hoạt động ở hầu hết, nếu không phải tất cả, các làng. Các làng thường có nhiều bang hội. Hầu hết cư dân nông thôn thuộc về một phường hội. Một số có thể đã tham gia nhiều hơn một tổ chức.

Các nhóm thường kéo dài nhiều chiều của phân loại này. Các thành viên của các phường hội thủ công đã tham gia vào thương mại bán buôn. Thành viên của các thương hội mở cửa hàng bán lẻ. Các bang hội xã hội và tôn giáo phát triển thành các hiệp hội nghề nghiệp. Tất cả các bang hội buôn bán và thủ công đều sở hữu các tính năng tôn giáo và huynh đệ.

Nói chung, các thành viên của guild tìm kiếm sự thịnh vượng trong cuộc sống này và sự quan phòng trong cuộc sống tiếp theo. Các thành viên muốn có thu nhập cao và ổn định, nhanh chóng qua Luyện ngục và vĩnh viễn trên Thiên đàng. Các bang hội đã giúp họ phối hợp nỗ lực tập thể để đạt được những mục tiêu này.

Cơ cấu và Tổ chức Bang hội

Để đạt được mục tiêu chung của mình, các thành viên trong guild phải hợp tác. Nếu một số thành viên chểnh mảng, tất cả sẽ phải gánh chịu hậu quả. Các hội muốn giảm chi phí lao động đã phải yêu cầu tất cả các chủ giảm lương. Các tổ chức muốn tăng giá sản phẩm phải kêu gọi tất cả các thành viên hạn chế đầu ra. Các bang hội muốn phát triển danh tiếng được tôn trọng phải có được tất cả các thành viên để bán hàng hóa cao cấp. Các thành viên của Guild đã đóng góp tiền - để trả tiền cho các linh mục và mua đồ dùng ngoan đạo - và cũng đóng góp thời gian, tình cảm và năng lượng cá nhân. Các thành viên thường xuyên tham gia các buổi lễ tôn giáo, dự tang lễ và cầu nguyện cho linh hồn của các anh em.Các thành viên phải sống ngoan đạo, kiêng cả những thú vui xác thịt và những cám dỗ vật chất của đời sống thế tục. Các thành viên cũng phải quản lý các hiệp hội của họ. Sự cần thiết phải phối hợp là một mẫu số chung.

Để thuyết phục các thành viên hợp tác và thúc đẩy lợi ích chung của họ, các bang hội đã thành lập các hiệp hội ổn định, tự thực thi, có cấu trúc để đưa ra và thực hiện các quyết định tập thể.

Các thành viên của bang hội họp ít nhất mỗi năm một lần (và trong hầu hết các trường hợp thường xuyên hơn) để bầu các quan chức, kiểm toán tài khoản, thu hút thành viên mới, tranh luận về chính sách và sửa đổi pháp lệnh. Các nhân viên như thợ cắt tóc, quản lý, trưởng khoa và thư ký quản lý công việc hàng ngày của guild. Những người lớn tuổi chỉ đạo các hoạt động của guild và giám sát các sĩ quan cấp thấp hơn. Các quản lý giữ quỹ của guild, và tài khoản của họ được kiểm tra định kỳ. Nghĩa vụ triệu tập các thành viên đến các cuộc họp, lễ, và tang lễ, và trong nhiều trường hợp, hành vi của các thành viên được kiểm soát. Thư ký lưu hồ sơ. Các quyết định thường được thực hiện theo đa số phiếu giữa các thợ thủ công bậc thầy.

Các sĩ quan này quản lý mối liên hệ của các thỏa thuận giữa các thành viên của guild. Chi tiết của các thỏa thuận này rất khác nhau giữa các bang hội, nhưng các vấn đề được giải quyết là tương tự nhau trong mọi trường hợp. Các thành viên đã đồng ý đóng góp một số nguồn lực nhất định và / hoặc thực hiện một số hành động nhằm thúc đẩy nỗ lực nghề nghiệp và tinh thần của guild. Các nhân viên của guild giám sát đóng góp của các thành viên. Ví dụ: các hiệp hội sản xuất, tuyển dụng các sĩ quan được gọi là người tìm kiếm, người đã xem xét kỹ lưỡng hàng hóa của các thành viên để đảm bảo nó đáp ứng các tiêu chuẩn của hiệp hội và kiểm tra các cửa hàng và nhà của các thành viên để tìm kiếm bằng chứng về việc cố gắng phá vỡ các quy tắc. Các thành viên không hoàn thành nghĩa vụ của họ phải đối mặt với các hình phạt khác nhau.

Các hình phạt khác nhau giữa các phạm vi, bang hội, thời gian và không gian, nhưng một khuôn mẫu tồn tại. Những người phạm tội lần đầu bị trừng phạt nhẹ, có lẽ phải chịu sự mắng nhiếc của công chúng và nộp phạt những khoản tiền nhỏ, và những người tái phạm bị trừng phạt nghiêm khắc. Mối đe dọa cuối cùng là trục xuất. Các bang hội không thể làm gì khắc nghiệt hơn vì luật pháp đã bảo vệ con người và tài sản khỏi sự chiếm đoạt tùy tiện và lạm dụng thân thể. Hệ thống pháp luật đặt quyền của cá nhân lên trên lợi ích của tổ chức. Guild là những hiệp hội tự nguyện. Các thành viên phải đối mặt với những hình phạt khắc nghiệt có thể rời bỏ bang hội và bỏ đi. Phần lớn nhất mà guild có thể trích xuất là giá trị của tư cách thành viên. Bằng chứng phong phú chỉ ra rằng các bang hội đã thực thi các thỏa thuận theo cách này.

Tất nhiên vẫn tồn tại các lựa chọn lý thuyết trò chơi khác. Các bang hội có thể trừng phạt các thành viên bất hợp tác bằng cách thực hiện các hành động gây hậu quả rộng lớn hơn. Các thành viên của một hội sản xuất bắt gặp một trong những người của họ đang bán hàng kém chất lượng dưới danh nghĩa tốt của hội có thể đã trừng phạt kẻ vi phạm bằng cách hạ thấp chất lượng sản phẩm của họ trong một thời gian dài. Điều đó sẽ làm giảm thu nhập của người vi phạm, mặc dù với cái giá là làm giảm thu nhập của tất cả các thành viên khác. Tương tự như vậy, các thành viên của một guild bắt gặp một trong những người anh em của họ đang trốn tránh những lời cầu nguyện và phạm tội liên tục có thể đã trừng phạt kẻ phạm tội bằng cách cùng nhau từ bỏ Chúa và sa vào những cuộc ăn chơi trác táng. Sau đó, không ai sẽ hoặc có thể cầu nguyện cho linh hồn của phạm nhân, và thời gian của anh ta trong Luyện ngục sẽ bị kéo dài đáng kể. Nói một cách rộng rãi hơn, những kẻ gian lận có thể bị trừng phạt bằng bất kỳ hành động nào làm giảm thu nhập trung bình của tất cả các thành viên guild hoặc làm tăng nỗi đau mà tất cả các thành viên phải chịu đựng trong Luyện ngục. Về lý thuyết, những lời đe dọa như vậy có thể thuyết phục ngay cả những thành viên ngoan cố nhất đóng góp cho lợi ích chung.

Nhưng, không có bằng chứng nào cho thấy các bang hội thủ công từng hoạt động theo cách thức như vậy. Không có pháp lệnh nào trong số hàng trăm pháp lệnh của guild còn tồn tại chứa những mối đe dọa kiểu như vậy. Không có tài liệu nào của guild còn sống sót mô tả việc trừng phạt kẻ vô tội cùng với kẻ có tội. Các bang hội dường như đã tránh trả đũa bừa bãi vì một số lý do chính. Đầu tiên, việc giám sát hành vi của các thành viên rất tốn kém và không hoàn hảo. Tùy chọn thời gian và rủi ro khác nhau giữa các cá nhân. Nhiều loại không chắc chắn đã ảnh hưởng đến quyết định của những người thợ thủ công. Một số thành viên đã cố gắng gian lận bất kể hình phạt bị đe dọa. Nói cách khác, các hình phạt sẽ xảy ra ở trạng thái cân bằng. Chi phí thực hiện đe dọa đuổi học duy trì trạng thái cân bằng sẽ thấp hơn chi phí thực hiện đe dọa duy trì trạng thái cân bằng làm giảm thu nhập trung bình. Vì vậy, trục xuất các thành viên bị bắt vi phạm quy tắc là một phương pháp hiệu quả để thực thi các quy tắc. Thứ hai, trừng phạt những tay đua tự do bằng cách làm hại bừa bãi tất cả các thành viên của guild có thể không phải là một mối đe dọa thuyết phục. Các cá nhân có thể không tin rằng các mối đe dọa phá hủy được đảm bảo lẫn nhau sẽ được thực hiện. Động cơ để đàm phán lại rất mạnh mẽ. Thứ ba, sự hoài nghi có thể tồn tại về những mối đe dọa sẽ làm đối với những người khác như họ đã hoàn thành lên trên bạn. Khái niệm đó mâu thuẫn với một giáo lý cơ bản của nhà thờ, để làm cho những người khác như bạn sẽ để họ làm lên trên bạn. Nó cũng mâu thuẫn với lời khuyên của Chúa Giê-su là hãy quay sang má bên kia. Vì vậy, trả đũa bừa bãi dựa trên chiến lược kích hoạt tóc không phải là một nguyên tắc tổ chức có khả năng được áp dụng bởi các bang hội có thành viên hy vọng tăng tốc độ đi qua Luyện ngục.

Một hệ thống phân cấp tồn tại trong các bang hội lớn. Thạc sĩ là thành viên đầy đủ, những người thường sở hữu các xưởng, cửa hàng bán lẻ hoặc tàu buôn của riêng họ. Các bậc thầy tuyển dụng những người đi du lịch, là những người lao động làm công ăn lương theo hợp đồng ngắn hạn hoặc hàng ngày (do đó, thuật ngữ hành trình, từ tiếng Pháp cho ngày). Journeymen hy vọng một ngày nào đó có thể tiến lên cấp bậc thầy. Để làm được điều này, những người đi du lịch thường phải tiết kiệm đủ tiền để mở xưởng và trả tiền nhập học, hoặc nếu may mắn, họ sẽ nhận được xưởng thông qua kết hôn hoặc thừa kế.

Các thạc sĩ cũng giám sát những người học việc, những người này thường là những cậu bé ở tuổi thiếu niên, những người làm việc cho phòng, ban, và có lẽ là một khoản phụ cấp nhỏ để đổi lấy một nền giáo dục nghề nghiệp. Cả hai bang hội và chính phủ đều quy định việc học nghề, thường là để đảm bảo rằng các thạc sĩ hoàn thành phần của thỏa thuận học việc của họ. Thời hạn học việc rất đa dạng, thường kéo dài từ năm đến chín năm.

Cơ cấu nội bộ của các bang hội rất đa dạng trên khắp châu Âu. Ít người biết chắc chắn về cấu trúc của các bang hội nhỏ hơn, vì họ để lại ít tài liệu viết. Hầu hết bằng chứng đến từ các hiệp hội lớn, thành công có hồ sơ nội bộ tồn tại cho đến ngày nay. Mô tả ở trên dựa trên các tài liệu như vậy. Có vẻ như các tổ chức nhỏ hơn đã hoàn thành nhiều chức năng giống nhau, nhưng cấu trúc của chúng có lẽ ít chính thức hơn và theo chiều ngang hơn.

Mối quan hệ giữa các bang hội và chính phủ cũng khác nhau trên khắp châu Âu. Hầu hết các bang hội đều mong muốn đạt được sự công nhận là một hiệp hội tự quản với quyền sở hữu tài sản và các đặc quyền hợp pháp khác. Các bang hội thường mua các quyền này từ chính quyền thành phố và quốc gia. Ví dụ ở Anh, một hội muốn chiếm hữu tài sản phải mua từ chính phủ hoàng gia một văn bản cho phép làm như vậy. Nhưng, hầu hết các bang hội hoạt động mà không có sự trừng phạt chính thức từ chính quyền. Các bang hội là những hiệp hội tự phát, tự nguyện và tự lực.

Thời gian và Tác động của Guild

Việc xây dựng lại lịch sử của các bang hội đặt ra một số vấn đề. Rất ít tài liệu ghi chép tồn tại từ thế kỷ thứ mười hai trở về trước. Các tài liệu còn tồn tại chủ yếu bao gồm hồ sơ của những người cai trị - các vị vua, hoàng tử, nhà thờ - đã đánh thuế, điều lệ và cấp đặc quyền cho các tổ chức. Một số bằng chứng cũng tồn tại trong hồ sơ của các công chứng viên và tòa án, trong đó ghi lại và thực thi các hợp đồng giữa chủ guild và người ngoài, chẳng hạn như cha mẹ của những người học việc. Từ thế kỷ XIV và XV, các bản ghi tồn tại với số lượng lớn hơn. Hồ sơ còn tồn tại bao gồm sổ quy chế và các tài liệu khác mô tả tổ chức và hoạt động nội bộ của các bang hội. Các bằng chứng liên quan đến sự trỗi dậy và suy tàn của các bang hội với một số sự kiện quan trọng trong lịch sử Tây Âu.

Vào cuối thời kỳ Đế chế La Mã, các tổ chức giống như phường hội tồn tại ở hầu hết các thị trấn và thành phố. Các hiệp hội tự nguyện của các nghệ nhân, được gọi là trường đại học, đôi khi được quy định bởi nhà nước nhưng phần lớn bị bỏ mặc. Họ được tổ chức dọc theo các tuyến thương mại và sở hữu một cơ sở xã hội mạnh mẽ, vì các thành viên của họ chia sẻ quan điểm tôn giáo và bữa tối huynh đệ. Hầu hết các tổ chức này đã biến mất trong Thời kỳ Đen tối, khi Đế chế La Mã phương Tây tan rã và cuộc sống đô thị sụp đổ. Ở Đế quốc phương Đông, một số trường đại học dường như vẫn tồn tại từ thời cổ đại cho đến thời Trung cổ, đặc biệt là ở Constantinople, nơi Leo the Wise soạn luật liên quan đến thương mại và thủ công vào đầu thế kỷ thứ mười và các nguồn cho thấy truyền thống quản lý nhà nước đối với các bang hội từ thời cổ đại. Một số học giả nghi ngờ rằng ở phương Tây, một số tập thể kiên cường nhất ở các khu vực đô thị còn sót lại có thể đã phát triển không ngừng nghỉ thành các bang hội thời trung cổ, nhưng việc không có bằng chứng tư liệu khiến điều đó có vẻ khó xảy ra và không thể chứng minh được.

Trong những thế kỷ sau các cuộc xâm lược của người Đức, bằng chứng chỉ ra rằng rất nhiều hiệp hội giống như bang hội tồn tại ở các thị trấn và vùng nông thôn. Các tổ chức này hoạt động như một xã hội an táng và phúc lợi hiện đại, có mục tiêu bao gồm những lời cầu nguyện cho linh hồn của các thành viên đã qua đời, các khoản thanh toán loài ong bắp cày trong các trường hợp giết người chính đáng, và hỗ trợ các thành viên liên quan đến các tranh chấp pháp lý. Các phường hội nông thôn này là hậu duệ của các tổ chức xã hội Đức được gọi là gilda mà sử gia La Mã Tacitus gọi là convivium.

Trong suốt thế kỷ thứ mười một đến thế kỷ thứ mười ba, sự phát triển kinh tế đáng kể đã xảy ra. Nguồn gốc của sự phát triển là sự gia tăng năng suất của nông nghiệp thời trung cổ, sự giảm bớt các cuộc đánh phá từ bên ngoài của các vương quốc Scandinavia và Hồi giáo, và sự gia tăng dân số. Sự hồi sinh của thương mại đường dài đồng thời với sự mở rộng của các khu vực đô thị. Các thương hội đã hình thành nền tảng thể chế cho cuộc cách mạng thương mại này. Các thương hội buôn bán phát triển mạnh mẽ ở các thị trấn khắp châu Âu, và ở nhiều nơi, trở nên nổi bật trong các cấu trúc chính trị đô thị. Ví dụ, ở nhiều thị trấn ở Anh, hội thương nhân trở thành đồng nghĩa với xác của những tên trộm và phát triển thành chính quyền thành phố. Ở Genoa và Venice, tầng lớp quý tộc thương nhân kiểm soát chính quyền thành phố, họ thúc đẩy lợi ích của họ cũng như loại trừ nhu cầu thành lập một hội quán chính thức.

Thành tựu chính của hội thương nhân là thiết lập nền tảng thể chế cho thương mại đường dài. Các nguồn tin của Ý cung cấp bức tranh tốt nhất về sự nổi lên của các bang hội như một tổ chức kinh tế và xã hội. Các thương hội buôn bán xuất hiện ở nhiều thành phố của Ý vào thế kỷ thứ mười hai. Các phường hội thủ công trở nên phổ biến trong suốt thế kỷ tiếp theo.

Ở Bắc Âu, một vài thế hệ sau, các thương hội buôn bán đã trở nên nổi bật. Vào thế kỷ thứ mười hai và đầu thế kỷ thứ mười ba, các hội thương nhân địa phương ở các thành phố buôn bán như Lubeck và Bremen đã thành lập liên minh với các thương nhân khắp vùng Baltic. Hệ thống liên minh phát triển thành Liên đoàn Hanseatic thống trị hoạt động thương mại quanh vùng Baltic và Biển Bắc và ở miền Bắc nước Đức.

Các hội xã hội và tôn giáo đã tồn tại vào thời điểm này, nhưng rất ít hồ sơ tồn tại. Một số ít các phường hội thủ công đã phát triển, chủ yếu là trong các ngành thịnh vượng như sản xuất vải, nhưng các ghi chép cũng rất hiếm và số lượng có vẻ ít.

Khi sự mở rộng kinh tế tiếp tục diễn ra trong thế kỷ mười ba và mười bốn, ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo ngày càng lớn, và học thuyết về Luyện ngục đã phát triển. Học thuyết đã truyền cảm hứng cho việc thành lập vô số giáo hội tôn giáo, vì học thuyết cung cấp cho các thành viên động lực mạnh mẽ để muốn thuộc về một nhóm mà những lời cầu nguyện sẽ giúp một người vào thiên đàng và nó cung cấp cho các bang hội cơ chế để khiến các thành viên nỗ lực thay mặt cho tổ chức. Nhiều hiệp hội tôn giáo đã phát triển thành các hội nghề nghiệp. Ví dụ, hầu hết các Công ty Livery của London bắt đầu như một xã hội liên cầu vào khoảng thời gian này.

Số lượng các bang hội tiếp tục phát triển sau Cái chết Đen. Có một số giải thích tiềm năng. Sự suy giảm dân số làm tăng thu nhập bình quân đầu người, khuyến khích mở rộng tiêu dùng và thương mại, do đó đòi hỏi phải hình thành các thể chế để đáp ứng nhu cầu này. Dịch bệnh lặp đi lặp lại làm giảm quy mô gia đình, đặc biệt là ở các thành phố, nơi trung bình người lớn có 1,5 trẻ em sống sót, ít anh chị em sống sót và chỉ có một gia đình nhỏ, nếu có. Các bang hội đã thay thế các gia đình mở rộng bằng một hình thức quan hệ họ hàng giả tưởng. Sự suy giảm quy mô gia đình và sự nghèo nàn của nhà thờ cũng buộc các cá nhân phải dựa vào hội của họ nhiều hơn trong thời gian khó khăn, vì họ không còn có thể dựa vào người thân và các linh mục để duy trì họ qua các giai đoạn khủng hoảng. Tất cả những thay đổi này ràng buộc các cá nhân chặt chẽ hơn với các bang hội, không khuyến khích cưỡi ngựa tự do và khuyến khích việc mở rộng các tổ chức tập thể.

Trong gần hai thế kỷ sau Cái chết Đen, các bang hội thống trị cuộc sống ở các thị trấn thời Trung cổ. Bất kỳ cư dân thị trấn nào do đó đều thuộc về một bang hội. Hầu hết cư dân thành thị nghĩ rằng thành viên của guild là không thể thiếu. Các bang hội thống trị sản xuất, tiếp thị và thương mại. Các bang hội thống trị chính trị địa phương và ảnh hưởng đến các vấn đề quốc gia và quốc tế. Bang hội là trung tâm của đời sống xã hội và tinh thần.

Thời kỳ hoàng kim của các bang hội kéo dài đến thế kỷ XVI. Cuộc Cải cách đã làm suy yếu các bang hội ở hầu hết các quốc gia mới theo đạo Tin lành. Ví dụ như ở Anh, chính phủ hoàng gia đã đàn áp hàng nghìn bang hội vào những năm 1530 và 1540. Nhà vua và các quan đại thần đã phái các kiểm toán viên đến mọi bang hội trong vương quốc. Các kiểm toán viên đã thu giữ các đồ dùng tâm linh và quỹ giữ lại cho các mục đích tôn giáo, giải tán các bang hội tồn tại vì mục đích hoàn toàn ngoan đạo, và buộc các bang hội nghề thủ công và thương nhân phải trả một số tiền lớn để có quyền duy trì hoạt động. Những bang hội vẫn mất khả năng cung cấp dịch vụ tâm linh cho các thành viên.

Ở các quốc gia theo đạo Tin lành sau Cải cách, ảnh hưởng của các giáo hội suy yếu. Nhiều người đã tìm đến chính phủ để được hỗ trợ. Họ yêu cầu độc quyền về sản xuất và thương mại và yêu cầu tòa án buộc các thành viên phải tuân thủ các nghĩa vụ của họ. Các bang hội vẫn tồn tại khi các chính phủ cung cấp hỗ trợ như vậy. Các bang hội tan rã ở những nơi không có chính phủ. Đến thế kỷ XVII, quyền lực của các bang hội đã suy yếu ở Anh. Các bang hội vẫn giữ được sức mạnh ở các quốc gia vẫn theo đạo Công giáo. Pháp đã bãi bỏ các bang hội của mình trong cuộc Cách mạng Pháp năm 1791, và quân đội của Napoléon đã giải tán các bang hội ở hầu hết các quốc gia lục địa mà họ chiếm đóng trong hai thập kỷ tiếp theo.

Người giới thiệu

Basing, Patricia. Giao dịch và Thủ công trong Bản thảo Thời Trung cổ. London: Thư viện Anh, 1990.

Cooper, R.C.H. Cơ quan lưu trữ của các công ty và tổ chức liên quan của Thành phố Luân Đôn. London: Thư viện Guildhall, 1985.

Davidson, Clifford. Công nghệ, Bang hội và Chính kịch tiếng Anh thời kỳ đầu. Loạt chuyên khảo về kịch, nghệ thuật và âm nhạc thời kỳ đầu, 23. Kalamazoo, MI: Các ấn phẩm của Viện Trung cổ, Đại học Western Michigan, 1996

Epstein, S. R. “Tổ chức nghề thủ công, học nghề và thay đổi công nghệ ở châu Âu thời kỳ tiền công nghiệp.” Tạp chí Lịch sử Kinh tế 58 (1998): 684-713.

Epstein, Steven. Tổ chức tiền lương và lao động ở châu Âu thời Trung cổ. Chapel Hill, NC: Nhà xuất bản Đại học Bắc Carolina, 1991.

Tệ thật, Charles. Thương gia Gild Đóng góp cho Lịch sử Thành phố Anh. Oxford: Nhà xuất bản Clarendon, 1890.

Gustafsson, Bo. “Sự trỗi dậy và hành vi kinh tế của các nhóm thủ công thời Trung cổ: Diễn giải lý thuyết-kinh tế.” Tạp chí Kinh tế Scandinavia 35, không. 1 (1987): 1-40.

Hanawalt, Barbara. “Những người giữ ánh sáng: Mạ vàng của Giáo xứ Anh thời Trung cổ cuối thời Trung cổ.” Tạp chí Nghiên cứu Trung cổ và Phục hưng 14 (1984).

Hatcher, John và Edward Miller. Nước Anh thời Trung cổ: Thị trấn, Thương mại và Thủ công mỹ nghệ, 1086 & # 8211 1348. Luân Đôn: Longman, 1995.

Hickson, Charles R. và Earl A. Thompson. "Một lý thuyết mới về bang hội và phát triển kinh tế châu Âu." Những khám phá trong Lịch sử Kinh tế. 28 (1991): 127-68.

Lopez, Robert. Cách mạng thương mại thời Trung cổ, 950-1350. Vách đá Englewood, NJ: Prentice-Hall, 1971.

Mokyr, Joel. Đòn bẩy của sự giàu có: Sáng tạo công nghệ và tiến bộ kinh tế. Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1990

Pirenne, Henri. Các thành phố thời trung cổ: Nguồn gốc của chúng và sự hồi sinh của thương mại. Frank Halsey (người dịch). Princeton: Nhà xuất bản Đại học Princeton, năm 1952.

Richardson, Gary. “Câu chuyện về hai lý thuyết: Các công ty độc quyền và các tổ chức thủ công ở Anh thời Trung cổ và Trí tưởng tượng hiện đại.” Tạp chí Lịch sử Tư tưởng Kinh tế (2001).

Richardson, Gary. "Tên thương hiệu trước cuộc cách mạng công nghiệp." Tài liệu làm việc của UC Irvine, 2000.

Richardson, Gary. “Các tổ chức, luật pháp và thị trường cho hàng hóa sản xuất ở nước Anh cuối thời Trung cổ,” Khám phá lịch sử kinh tế 41 (2004): 1–25.

Richardson, Gary. “Cơ đốc giáo và các tổ chức thủ công ở nước Anh cuối thời Trung cổ: Phân tích lựa chọn hợp lý” Tính hợp lý và xã hội 17 (2005): 139-89

Richardson, Gary. “Ngôi làng thận trọng: Các tổ chức phân chia rủi ro trong nông nghiệp Anh thời Trung cổ,” Tạp chí Lịch sử Kinh tế 65, không. 2 (2005): 386–413.

Smith, Toulmin. Vàng Anh. Luân Đôn: N. Trübner & amp Co., 1870.

Swanson, Heather. Năm 1983. Thợ thủ công xây dựng ở York cuối thời Trung cổ. York: Đại học York, 1983.

Thrupp, Sylvia. Tầng lớp thương nhân của Luân Đôn thời Trung cổ 1300-1500. Chicago: Nhà xuất bản Đại học Chicago, 1989.

Unwin, George. Các Bang hội và Công ty của Luân Đôn. London: Công ty Methuen & amp, 1904.

Ward, Joseph. Các cộng đồng đô thị: Các tổ chức thương mại, bản sắc và sự thay đổi ở London thời kỳ đầu hiện đại. Palo Alto: Nhà xuất bản Đại học Stanford, 1997.

Hồ Tây, H. F. Giáo xứ Gilds of Mediaeval England. London: Hiệp hội Khuyến khích Kiến thức Cơ đốc, 1919.


Hiệp hội Universitas: Nguồn gốc ban đầu của những gì chúng ta mô tả là một trường đại học

Đầu thế kỷ thứ mười hai a Universalitas magistrorum et scholarium (một hội của các bậc thầy và học giả) lớn lên xung quanh nhà thờ Đức Bà. Từ hội quán này, sau đó vào thế kỷ thứ mười hai, Đại học Paris bắt đầu được thành lập.

"Trước hết, rõ ràng là ba 'trường đại học' sớm nhất & mdash the vũ trụ Các hội quán của Bologna, Paris và Oxford & mdasha xuất hiện gần như cùng thời điểm trong lịch sử, cuối thế kỷ 12 hoặc đầu thế kỷ 13 bất kể truyền thống bác học, không có hội nào được chứng minh là sớm hơn đáng kể so với các hội khác. Tuy nhiên, không thể nhấn mạnh quá mức rằng mặc dù từ Latinh vũ trụ thường được dịch là trường đại học, sớm vũ trụ hoàn toàn không giống một trường đại học về mục đích, cấu trúc và chức năng của nó. Từ vũ trụ ban đầu có nghĩa là một hội 'hợp nhất' dưới bất kỳ hình thức nào. Mặc dù từ vũ trụ sau đó có nghĩa cụ thể là 'hội học giả', thậm chí khi đó nó vẫn còn là một hội quán, nó không giống như một trường đại học: "Các trường đại học có nguồn gốc là một hiệp hội tự nguyện của các bậc thầy thực chứng chứ không phải là một cơ sở giáo dục duy nhất được tiến hành bởi một nhân viên có tổ chức. Các trường phổ thông quy định các nghiên cứu sẽ dẫn đến chiếc ghế của thạc sĩ nhưng nó không cố gắng can thiệp vào kỷ luật của các học giả. Theo một nghĩa nào đó, tất cả các học giả đều được coi là thành viên, mặc dù không phải là thành viên quản lý, của các trường Đại học Thạc sĩ và Học giả. '

"Nói tóm lại, các học giả ' vũ trụ, chúng ta có thể nghĩ nó có ảnh hưởng đến mức nào, từ lâu vẫn là một guild, thuần túy và đơn giản: 'Ngay từ đầu, nó [thuật ngữ vũ trụ] đã được áp dụng cho một nhóm duy nhất thành lập hiệp hội tự quản được công nhận hợp pháp. Vì vậy, một khoa nghệ thuật là một 'trường đại học' cũng như bất kỳ khoa y học hay khoa thần học nào. Các thạc sĩ và sinh viên của khoa nghệ thuật đã thành lập công ty hợp pháp của riêng họ, hoặc trường đại học, cũng như các giáo viên và sinh viên của khoa y khoa, v.v. '

"Sớm vũ trụ Các hội học giả không sở hữu các tòa nhà hoặc tài sản vật chất khác, họ không được hỗ trợ bởi các thỏa thuận tài chính lâu dài như các cơ sở ngoan đạo, và họ không có bất cứ thứ gì khác mà chúng tôi nghĩ đánh dấu một tổ chức giáo dục đại học như vậy. Điều quan trọng duy nhất đầu tiên vũ trụ các hiệp hội đã có mà chúng tôi sẽ công nhận là có liên quan đến chức năng của trường đại học là quyền cấp bằng cấp cao & giấy phép mdashthe để giảng dạy & mdash và điều này đã được chứng minh là một sự vay mượn từ chứng thực trước đó ijaza li-'l-tadris 'giấy phép giảng dạy' về văn hóa Hồi giáo thời trung cổ.

"'Thuật ngữ ban đầu được sử dụng và được sử dụng phổ biến vào giữa thế kỷ thứ mười ba, để bao hàm tất cả các trường đại học riêng lẻ, hoặc các hiệp hội đại học, là chi studium. Mỗi thạc sĩ và sinh viên không chỉ là thành viên của trường đại học hoặc công ty cá nhân của riêng mình, mà còn của chi studium. . . Thuật ngữ này thường được gán cho các trường đủ uy tín, chẳng hạn như các trường đại học thông thường của Paris, Oxford và Bologna, hoặc đủ lớn để bao gồm ít nhất ba trong số bốn khoa truyền thống (nghệ thuật, thần học, luật và y học) , hoặc là cả hai. '

"Nhưng đến giữa thế kỷ 13, khi thuật ngữ chi studium được đưa vào sử dụng chung, trường đại học cũng đã lan rộng khắp nơi. ảnh hưởng của nó đối với vũ trụ, và ngược lại, như vậy mà một tổ chức mới đã phát triển từ cả hai, cụ thể là trường đại học theo nghĩa hiện đại. Verger coi trường cao đẳng là một tính năng mới năng động nhất trong giáo dục đại học Tây Âu. Thuật ngữ đại học đã thay thế chi studium vào cuối thời Trung cổ, đánh dấu sự hợp nhất của vũ trụ, NS chi studium, và trường cao đẳng trở thành trường đại học hiện đại ban đầu "(Christopher Beckwith, Warriors of the Cloisters. Nguồn gốc Khoa học Trung Á trong Thế giới Trung cổ [2012] 43-45. & diamsLưu ý rằng tôi đã không bao gồm nhiều chú thích cuối trang cho các tuyên bố trong trích dẫn này. Độc giả quan tâm nên tham khảo cuốn sách rất đáng giá này để biết thêm chi tiết, và cho lập luận lịch sử tổng thể của Beckwith.).


Vai trò của Guild trong thời Trung cổ

Guild được định nghĩa là hiệp hội của thợ thủ công và thương gia được thành lập để thúc đẩy lợi ích kinh tế của các thành viên cũng như để bảo vệ và hỗ trợ lẫn nhau. Vừa là tổ chức kinh doanh vừa là tổ chức xã hội, các bang hội đã phát triển mạnh mẽ trên khắp châu Âu từ thế kỷ XI đến XVI. Một phần đáng kể lực lượng lao động có tay nghề cao ở các thành phố thời trung cổ được cấu trúc xoay quanh tổ chức các phường hội, cung cấp các chức năng kinh tế, giáo dục, xã hội và tôn giáo. [1] Nghiên cứu về phường hội tạo cơ hội để giảng dạy một số khái niệm kinh tế quan trọng trong bối cảnh lịch sử, bao gồm chuyên môn hóa, phân công lao động, năng suất, vốn nhân lực (kỹ năng hoặc giáo dục), quyền lực độc quyền, hệ thống kinh tế và liên đoàn lao động.

Tổ chức Guilds

Mặc dù tổ chức và chức năng của các bang hội rất khác nhau giữa các khu vực và theo thời gian, nhưng có thể có một số khái quát nhất định. Guild ở châu Âu thời trung cổ có thể được phân thành hai loại: guild thủ công và guild buôn. Các phường hội thủ công được tạo thành từ những thợ thủ công và nghệ nhân cùng nghề, chẳng hạn như thợ đẽo, thợ mộc, thợ làm bánh, thợ rèn, thợ dệt và thợ nề. Nhiều phường hội thủ công ra đời do dân số ngày càng tăng ở các thành phố và thị trấn dẫn đến sự gia tăng chuyên môn hóa và phân công lao động. [2]

Các bang hội thương gia bao gồm hầu hết hoặc tất cả các thương gia trong một thị trấn hoặc thành phố và tham gia vào thương mại đường dài và khu vực. Các thương hội cũng có ảnh hưởng trong chính quyền địa phương, và nhiều thủ lĩnh của các thương hội là những công dân giàu có và có tầm ảnh hưởng lớn. Chức năng của các phường hội thủ công và phường hội thương nhân đôi khi bị trùng lặp khi các phường hội thương nhân mở cửa hàng hoặc các phường hội thủ công tham gia buôn bán. Các bang hội cũng tồn tại ở các vùng nông thôn, và những bang hội này thường được thành lập phần lớn cho các mục đích xã hội và tôn giáo.

Các bang hội được tổ chức để công nhân học hỏi kỹ năng từ những người khác có liên hệ với bang hội. Theo truyền thống, các thành viên tiến bộ qua các giai đoạn học việc, người hành trình, và cuối cùng là thành thạo. Một người học việc là một người trẻ tuổi, thường là nam giới, học nghề bằng cách làm việc cho một chủ guild. Học nghề thường bắt đầu ở tuổi 12, và thường kéo dài từ hai đến bảy năm. Những người học nghề thường sống tại nhà chủ của họ và được chia tiền ăn ở, nhưng không kiếm được tiền. Sau khi kết thúc thời gian học việc, người lao động có thể trở thành một người hành nghề. Những người hành trình thường được trả lương theo ngày khi làm việc trong lĩnh vực buôn bán, và
có thể so sánh với những người lao động ngày nay. Một bậc thầy, hoặc thợ thủ công bậc thầy, là một thành viên đầy đủ của guild có thể bắt đầu công việc kinh doanh của riêng mình. Để trở thành một bậc thầy, những người hành trình thường phải tạo ra một “kiệt tác” để chứng tỏ kỹ năng của họ trong giao dịch của họ. Nếu kiệt tác được các thành viên guild chấp nhận, họ có thể bỏ phiếu để chấp nhận người hành trình làm chủ. Thật vinh dự khi trở thành một chủ nhân, và một số người được chọn làm người kiểm tra hoặc quản giáo để đảm bảo rằng sản phẩm của các thành viên guild khác đạt tiêu chuẩn cao.

Chức năng của Guild

Bảng 1: Chức năng của Guild

Các bang hội phục vụ nhiều chức năng kinh tế, xã hội và tôn giáo. Tổng quan về các chức năng này được cung cấp trong Bảng 1. Các tổ chức đã giúp thúc đẩy và mở rộng nền kinh tế của thời đại bằng cách cung cấp giáo dục và đào tạo cho những người học nghề và bằng cách giúp những người hành trình cải thiện
các kỹ năng của họ. Sự chuyên môn hóa trong lĩnh vực buôn bán do cơ cấu bang hội cung cấp, cùng với việc đào tạo và kỹ năng, đã dẫn đến tăng năng suất, tăng lương và mức sống cao hơn. Các bang hội trở thành một nguồn việc làm chính cho người lao động ở các thành phố, và số lượng thành viên của các bang hội trở nên phổ biến.

Các bang hội hoạt động như một tổ chức độc quyền địa phương. Theo phong cách độc quyền cổ điển, họ tìm cách tăng lương thông qua việc tăng lợi nhuận bằng cách hạn chế số lượng hàng hóa và dịch vụ được sản xuất và bằng cách kiểm soát giá cả. Số lượng thành viên của Guild bị hạn chế để không tràn ngập thị trường với các sản phẩm và khiến giá giảm. Trong thời buổi kinh tế khó khăn khi nhu cầu thấp, ít người hành trình sẽ trở thành thạc sĩ và ít người học việc hơn sẽ trở thành người hành trình. Khi thời đại tốt hơn và nhu cầu về hàng hóa và dịch vụ cao hơn, các chương trình khuyến mãi trong các bang hội trở nên phổ biến hơn.
Guilds cũng kiểm soát chất lượng hàng hóa được sản xuất ra, nhận thấy rằng việc sản xuất ra các sản phẩm chất lượng cao là vì lợi ích của họ cũng như của người tiêu dùng. Các bang hội dựa vào sự hợp tác giữa các thành viên để đạt được mục tiêu chung của họ, và các sản phẩm chất lượng thấp không được chấp nhận vì tất cả các thành viên của bang hội sẽ bị ảnh hưởng. [3]

Các bang hội thường có rất nhiều ảnh hưởng đối với các chính quyền địa phương. Những người đứng đầu bang hội, đặc biệt là những người của các bang hội thương nhân hùng mạnh, thường cũng là quan chức chính quyền địa phương. Tình hình này cho phép các bang hội thông qua luật có lợi cho họ. Các tổ chức cũng giúp đỡ các gia đình thành viên gặp khó khăn và thực hiện các chức năng như trả tiền mai táng và của hồi môn cho các gia đình nghèo hơn. Khi Cái chết Đen khiến dân số châu Âu giảm mạnh trong thế kỷ XIV, các bang hội trở thành gia đình mở rộng cho những người sống sót sau bệnh dịch. Guild cũng phục vụ
chức năng tôn giáo quan trọng cho các thành viên của họ. Họ đã làm việc để đạt được sự cứu rỗi đời đời cho các thành viên bằng cách khuyến khích cầu nguyện cho các thành viên còn sống và đã chết, đi lễ nhà thờ và hành vi ngoan đạo.

Thông tin chi tiết về Guild từ Tài liệu gốc

Hình 1: Năm 1347 sau Công nguyên: Quy tắc của những kẻ thù ghét Luân Đôn. Những quy tắc này được Thomas Leggy, Thị trưởng London, chấp nhận theo yêu cầu của Hatters of London.

Mặc dù tài liệu viết về các bang hội từ trước thế kỷ 12 là rất hiếm, nhưng nhiều tài liệu vẫn tồn tại từ thế kỷ XIV, XV và sau đó. Một phiên bản đơn giản hơn một chút của tài liệu nguồn từ Hatters ’Guild of London từ năm 1347 được thể hiện trong Hình 1 (trên trang 65). Tài liệu này và những tài liệu khác thích nó giúp vẽ nên bức tranh về vai trò của các bang hội trong thời Trung cổ và hệ thống kinh tế mà họ đã giúp xác định. Theo tài liệu ngắn này, thị trưởng của London có quyền phê duyệt các quy tắc của hội, và dường như ông ta đã chịu trách nhiệm trừng phạt những người sản xuất ra những chiếc mũ bị lỗi. Những người đàn ông “hợp pháp” nhất trong nghề buôn bán có thể trở thành quản giáo, người kiểm tra chất lượng của những chiếc mũ và đưa những chiếc mũ bị lỗi ra trước thị trưởng. Thời gian học việc với Hatters ’Guild kéo dài bảy năm. Những người thợ không làm ra những chiếc mũ chất lượng cao đã mang lại “tai tiếng lớn, xấu hổ và mất mát” cho những người khác trong hội. Do đó, mũ chỉ có thể được làm ra vào ban ngày, khi những người quản giáo có thể kiểm tra công việc. [4] Những chiếc mũ bị lỗi đã phải bị thu hồi. Bằng chứng là mọi người không được tự do ở London vào năm 1347, và quyền tự do đó có thể bị mất nếu vi phạm các quy tắc của hội.

Sự suy tàn của các bang hội và sau đó

Sự suy tàn của các bang hội sau thế kỷ XVI diễn ra vì cả lý do kinh tế và tôn giáo. Công nghiệp hóa và sự tồn tại của các thị trường mới đã làm suy yếu đáng kể sự kiểm soát của các phường hội thủ công. Khi các xã hội chuyển từ chế độ phong kiến ​​sang các hình thức chủ nghĩa tư bản mới xuất hiện, các thực hành độc quyền của các phường hội và cơ cấu cha truyền con nối của nhiều học nghề đã trở nên lỗi thời. Với thời kỳ công nghiệp hóa, cơ cấu và sự kiểm soát của các bang hội rất khó duy trì. Ngoài ra, cuộc Cải cách dẫn đến việc đàn áp các giáo hội ở các quốc gia theo đạo Tin lành vì chức năng tôn giáo của họ.

Bất chấp sự sụp đổ tổng thể của họ, nhiều đặc điểm của các bang hội châu Âu thời trung cổ vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Một số liên đoàn lao động sử dụng sự tiến bộ của người học việc / người hành trình / bậc thầy về kỹ năng và địa vị. Công đoàn ngày nay thực hiện nhiều chức năng tương tự như các công hội đã làm trong quá khứ, và giống như các công đoàn, tìm cách thu hút các thành viên hợp tác lẫn nhau để cải thiện lợi ích của các thành viên. Nghiên cứu về các bang hội thời trung cổ ở châu Âu cung cấp một lăng kính về cuộc sống và hệ thống kinh tế ở châu Âu thời trung cổ, với những tàn tích của hệ thống vẫn còn rõ ràng cho đến ngày nay.

Giảng dạy Kinh tế đằng sau Guilds

Một số lượng lớn các khái niệm kinh tế được giới thiệu dễ dàng khi giảng dạy về phường hội. Chuyên môn hóa và phân công lao động (Tiêu chuẩn 6 trong Tiêu chuẩn Nội dung Quốc gia Tự nguyện về Kinh tế [6]) dễ dàng được chứng minh vì người lao động chuyên môn hóa trong một nghề cụ thể và trong nghề đó, người lao động phân chia nhiệm vụ để sản xuất hàng hóa cho nhau. Chuyên môn hoá và phân công lao động làm tăng năng suất của người lao động.

Năng suất của người lao động cũng được tăng lên nhờ việc tạo ra nguồn nhân lực (Tiêu chuẩn 15). Những người học nghề đã tăng vốn con người của họ thông qua sự giáo dục mà chủ của họ cung cấp
và qua nhiều năm thực hành, những người học việc sẽ trải qua hành trình trở thành bậc thầy. Vốn con người là một thành phần quan trọng dẫn đến tăng trưởng kinh tế trong một nền kinh tế.

Tất nhiên, bản chất độc quyền của các bang hội cho phép thảo luận về độc quyền (Tiêu chuẩn 3). Các phường hội hoạt động như những nhà độc quyền bằng cách cố gắng đẩy giá cao hơn bằng cách hạn chế sản lượng của họ. Các bang hội đã tạo ra rào cản gia nhập bằng cách không cho phép các thành viên không phải của bang hội làm việc trong nghề nghiệp. Mặc dù một số quy tắc, chẳng hạn như yêu cầu công việc được thực hiện vào ban ngày, có thể đã giúp cải thiện chất lượng của sản phẩm, quy tắc này cũng có thể giúp dễ dàng hơn để đảm bảo không có thành viên không phải của guild làm việc vào ban đêm.

Cuối cùng, trong suốt lịch sử, các xã hội đã tạo ra nhiều thể chế (Tiêu chuẩn 10) để giúp tổ chức hệ thống kinh tế của họ (Tiêu chuẩn 3). Các quốc gia chỉ là một ví dụ về thể chế kinh tế, các ví dụ khác bao gồm bản thân thị trường cũng như sự phát triển của hệ thống ngân hàng. Bởi vì mọi xã hội trong suốt lịch sử đã phát triển các thể chế và hệ thống kinh tế của riêng mình, các xã hội xuyên thời gian có thể được so sánh bằng cách mỗi xã hội giải quyết vấn đề cơ bản của sự khan hiếm.

Ghi chú

  1. Steven A. Epstein, Lao động làm công ăn lương và các bang hội ở Châu Âu thời Trung cổ (Chapel Hill, N.C: Nhà xuất bản Đại học Bắc Carolina, 1991).
  2. Gary Richardson, “Guilds thời Trung cổ”, trong Bách khoa toàn thư về lịch sử kinh tế và kinh doanh
    (2010), http://eh.net/encyclopedia/article/richardson.guilds.
  3. Hội đồng Giáo dục Kinh tế, Trọng tâm: Lịch sử thế giới cấp trung học cơ sở (New York: Hội đồng Giáo dục Kinh tế, 2011), 252.
  4. “Các bài báo của hàng đống người và của những kẻ thù ghét,” từ Một cuốn sách nguồn về lịch sử Luân Đôn từ Thời báo đẫm máu nhất đến năm 1800, đã xuất bản. P. Meadows (London: B. Bell and Sons, Ltd., 1914), 44-45, http://archive.org/stream/sourcebookoflond00mead#page/n5/mode/2up.
  5. Hội đồng Giáo dục Kinh tế, Tiêu chuẩn nội dung quốc gia tự nguyện trong kinh tế (New York: Hội đồng Giáo dục Kinh tế, ấn bản 2d năm 2010).

Ban đầu được xuất bản bởi Hội đồng Quốc gia về Nghiên cứu Xã hội theo các điều khoản của giấy phép Creative Commons.


Guild thủ công trong thời Trung cổ

Sự thật và thông tin thú vị về cuộc sống và cuộc sống của những người đàn ông và phụ nữ trong
Thời kỳ trung cổ của thời Trung cổ

Guild thủ công trong thời Trung cổ
Các Bang hội Thủ công được thành lập theo cách tương tự như các Bang hội Thương gia. Một nhóm thợ hoặc thợ thủ công có cùng nghề liên kết với nhau. Có các Tổ chức Thủ công cho mọi hoạt động buôn bán hoặc thủ công được thực hiện trong một thành phố hoặc thị trấn thời Trung cổ. Các ngành nghề hoặc hàng thủ công này bao gồm:

  • Masons
  • những người thợ mộc
  • Họa sĩ
  • Thợ làm vải
  • Thuộc da
  • Thợ làm bánh
  • Thợ đóng giày, hoặc thợ đóng băng
  • Apothecaries
  • Nhà sản xuất nến

Để có danh sách chi tiết hơn về tên của các Bang hội Thủ công, hãy nhấp vào liên kết Các Bang hội Luân Đôn thời Trung Cổ. Các Tổ chức Thủ công, giống như Tổ chức Thương gia, đã thành lập các tổ chức để bảo vệ và hỗ trợ lẫn nhau. Chẳng bao lâu nữa, không ai trong một thị trấn hoặc thành phố thời Trung Cổ trong Thời Trung Cổ có thể thực hành nghề thủ công hoặc buôn bán mà không thuộc hiệp hội thương nhân hoặc bang hội nghề thủ công thích hợp. Các Bang hội Thủ công đảm bảo rằng các thành viên của họ có các quy tắc tương tự như Bang hội Thương gia.

Quy tắc của Guild thủ công trong thời Trung cổ
Các Guilds thủ công đã áp dụng các quy tắc đối với cách thức tiến hành thương mại trong thời Trung cổ. Những quy tắc này đã được bao gồm trong điều lệ của Guild Thủ công và bao gồm:

  • Cấm hoặc phạt tiền đối với bất kỳ hành vi buôn bán bất hợp pháp nào của những người không phải là thành viên của Guild Craft
  • Phạt tiền đối với bất kỳ thành viên Guild Thủ công nào vi phạm điều lệ của Guild Thủ công cụ thể của họ
  • Các thành viên của Guild Craft được bảo vệ và bất kỳ thành viên nào bị ốm sẽ được chăm sóc bởi guild. Việc chôn cất các thành viên của guild đã được sắp xếp và các Craft Guild đảm nhận việc chăm sóc cho bất kỳ đứa trẻ mồ côi nào
  • Các thành viên của Craft Guilds cũng bảo vệ ngựa, xe ngựa và hàng hóa của họ khi di chuyển trên đất liền vì việc đi lại trong thời Trung cổ rất nguy hiểm

Các Guilds thủ công đảm bảo rằng nghề thủ công hoặc thương mại của họ trở thành một 'cửa hàng đóng cửa' hoặc độc quyền ngăn cản bất kỳ sự cạnh tranh nào từ bên ngoài. Giá cả đã được cố định giữa các thành viên của Craft Guilds. Và tổ chức Craft Guilds đảm bảo rằng các tiêu chuẩn chất lượng cao đã được duy trì. Số lượng thành viên của Guild Craft cũng được quy định, cho phép giới hạn thành viên để đảm bảo rằng số lượng Craft Guild không vượt quá yêu cầu kinh doanh. Theo thời gian, Guild thủ công càng trở nên quan trọng ở các thị trấn và thành phố thời Trung cổ vì Guild Merchant và các thành viên của Craft Guild yêu cầu họ phải chia sẻ trách nhiệm công dân và quyền lãnh đạo.

Trở thành thành viên của Guild thủ công trong thời Trung cổ
Một người đàn ông sẽ phải trải qua ba giai đoạn để trở thành thành viên của Hiệp hội Thủ công Trung cổ trong thời Trung Cổ.

    Học việc - Một Học viên của Guild Thủ công đã được gửi đến làm việc cho một 'Master' trong thời kỳ thiếu niên của anh ấy. Thời gian học nghề của Guild Thủ công kéo dài từ 5 đến 9 năm tùy thuộc vào ngành nghề buôn bán. Trong thời gian này, người học việc không nhận được tiền công - chỉ có tiền ăn ở, chỗ ở và đào tạo. Người học việc không được phép kết hôn cho đến khi anh ta đạt đến trạng thái của một Người hành nghề

Guild thủ công trong thời Trung cổ
Mỗi phần của trang web Thời Trung Cổ này đề cập đến tất cả các chủ đề và cung cấp các sự kiện và thông tin thú vị về những con người và sự kiện vĩ đại này trong thời Trung Cổ đã qua bao gồm các Guild Thủ công trong Thời Trung Cổ. Sơ đồ trang web cung cấp đầy đủ chi tiết của tất cả thông tin và dữ kiện được cung cấp về chủ đề hấp dẫn của thời Trung cổ!

Guild thủ công trong thời Trung cổ

  • Thời kỳ Trung Cổ, thời kỳ, cuộc đời, thời đại và thời đại
  • Cuộc sống cho đàn ông và phụ nữ tuổi trung niên
  • Sự kiện thú vị và thông tin về các Guild thủ công trong thời Trung cổ trong thời Trung cổ
  • Guild thủ công trong thời Trung cổ
  • Quy tắc của Guild thủ công trong thời Trung cổ
  • Trở thành thành viên của Guild thủ công trong thời Trung cổ

Guild thời trung cổ

Các Guild thời Trung cổ đóng một vai trò quan trọng trong các thị trấn thời Trung cổ khi các bang hội cố gắng đảm bảo các tiêu chuẩn giữa các nghề thủ công ở Anh thời Trung cổ.

Một nhóm thợ thủ công lành nghề trong cùng một ngành nghề có thể tự hình thành bang hội. Một guild sẽ đảm bảo rằng bất cứ thứ gì do thành viên guild làm ra đều đạt tiêu chuẩn và được bán với giá hợp lý. Được trở thành thành viên của một guild là một vinh dự vì nó là một dấu hiệu cho thấy bạn là một người thợ lành nghề được xã hội tôn trọng.

Một số thành viên của một guild được chọn để kiểm tra xem các thành viên khác của guild có đang làm việc theo tiêu chuẩn hay không. Những thành viên guild bị phát hiện gian lận công khai sẽ bị phạt tiền hoặc buộc phải làm lại công việc nhưng với chi phí của chính họ. Hình phạt tồi tệ nhất là bị trục xuất khỏi bang hội của bạn vì điều đó có nghĩa là bạn không thể giao dịch trong thị trấn của mình nữa. Một hội sẽ chăm sóc bạn - với tư cách là một thành viên của nó - nếu bạn bị ốm. Nó sẽ giúp gia đình của các thành viên guild đã chết.

Những người học nghề cho một hội có thể trẻ đến mười hai tuổi. Họ đã được dạy cách buôn bán bởi một thành viên của guild. Anh ta mong đợi được cha mẹ của cậu bé trả tiền cho việc này. Một người học việc có thể sống với chủ của mình đến 14 năm.Thành viên của guild đã hứa sẽ dạy cậu bé thật tốt và điều này có thể mất thời gian. Những người học nghề không được mong đợi kết hôn trong thời gian học nghề. Đi vào nhà trọ cũng thường bị cấm.

Sau khi thời gian học việc kết thúc, người trẻ giờ đây đã trở thành một người hành trình. Anh ta sẽ được trả lương và một khi anh ta đã tiết kiệm đủ tiền, anh ta có thể bắt đầu một công việc kinh doanh của riêng mình.

Chỉ các thành viên của một guild mới có thể bán trong một thị trấn. Điều này có nghĩa là để duy trì chất lượng. Tuy nhiên, vào những ngày họp chợ, bất kỳ ai cũng có thể bán hàng hóa của mình trên thị trường cho dù họ có tay nghề cao hay không. Một hội chợ hàng năm sẽ thu hút mọi người từ xa và rộng ……. Kể cả những người mà một thị trấn hoặc thành phố không muốn.



Bình luận:

  1. Grodal

    Khá đúng! I like your idea. Tôi đề nghị để đưa ra cho các cuộc thảo luận chung.

  2. Malachi

    Wacker, a magnificent phrase and is timely

  3. Trieu

    Tôi xin lỗi, nhưng theo tôi, bạn đã sai. Tôi chắc chắn. Tôi đề xuất để thảo luận về nó.

  4. Tejinn

    Bạn đang mắc sai lầm. Gửi email cho tôi lúc PM, chúng ta sẽ thảo luận.

  5. Atrayu

    Bạn sai rồi. Hãy thảo luận về điều này. Gửi email cho tôi tại PM, chúng tôi sẽ nói chuyện.

  6. Caelan

    Ugh, bạn nhảm nhí!



Viết một tin nhắn