Tin tức

Josiah khách

Josiah khách


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Josiah Guest, con trai của Thomas Guest, một thợ rèn sắt, sinh ra ở Dowlais, xứ Wales, vào năm 1785. Josiah tiếp quản công việc đồ sắt của cha mình ở Merthyr Tydfil vào năm 1807. Guest là một doanh nhân khôn ngoan, vào những năm 1830, Dowlais Ironworks là công ty lớn nhất ở thế giới.

Guest nhận ra rằng sẽ là một lợi thế khi liên kết các công trình sắt của mình với bến tàu Cardiff. Anh hợp tác với Anthony Hill, chủ sở hữu của một xưởng sắt khác gần Merthyr Tydfil, để thành lập Công ty Đường sắt Taff Vale. Isambard Brunel, một kỹ sư tài năng đến từ Bristol, được tuyển dụng để xây dựng tuyến đường sắt.

Đường sắt Taff Vale được hoàn thành vào năm 1841. Bây giờ có thể vận chuyển hàng hóa từ Merthyr Tydfil đến Cardiff trong vòng chưa đầy một giờ. Sau đó, các chi nhánh đã được xây dựng để liên kết các thung lũng khai thác với các cảng của xứ Wales và các thị trấn và thành phố công nghiệp đang phát triển nhanh của Anh. Mạng lưới đường sắt đã giảm chi phí vận tải đến mức giờ đây việc xuất khẩu than của xứ Wales sang các nước xa xôi như Argentina và Ấn Độ đã có lợi nhuận.

Là một chủ lao động có quan hệ gia đình, Guest đã cung cấp một trường học cho công nhân của mình và tích cực trong việc thúc đẩy Ban Y tế Merthyr. Tuy nhiên, ông phản đối công đoàn và cải cách quốc hội. Khách được bầu vào Hạ viện năm 1826.

Sau Đạo luật Cải cách năm 1832, Khách đại diện cho Merthyr Tydfil. Một người ủng hộ Đảng Whigs, Josiah Guest đã giữ vị trí này cho đến khi ông qua đời vào ngày 26 tháng 11 năm 1852.


"Một giọt máu đào hơn ao nước lã!" Một người Mỹ đến giải cứu tại Taku Forts

Josiah Tattnall co rúm người khi chứng kiến ​​những chiếc thuyền hơi nước bất lực của Anh lần lượt bốc cháy từ ngọn lửa được chỉ đạo tốt của Taku Forts. Anh không thể không cảm thông với những người đồng cấp tiếng Anh của mình.

Tattnall từng là Sĩ quan Cờ hiệu của Hải đội Đông Ấn của Hoa Kỳ, và hoạt động như một phần của hạm đội Anh-Pháp được gửi đến cửa sông Pei-Ho vào ngày 21 tháng 6 năm 1859.

Ông đã có các lệnh cụ thể từ chính phủ Hoa Kỳ để giữ trung lập đối với người Trung Quốc, mặc dù người Anh và người Pháp có ý định thực hiện một cách tiếp cận ngoại giao tích cực.

Sinh ra tại Georgia vào năm 1795, Tattnall gia nhập Hải quân Hoa Kỳ vào tháng 4 năm 1812 với tư cách là một lính trung chuyển khi mới 17 tuổi. Đích đến để học nghề y, thay vào đó, anh đã chọn dấn thân vào biển cả. Anh ta trở nên nổi tiếng vì hành vi hấp tấp của mình.

Sau Chiến tranh năm 1812, ông đã săn lùng các tư nhân ở Caribê trong một số năm. Trong một sự cố đáng chú ý, khi ở Valparaiso, Chile, anh ta đã thách đấu một sĩ quan người Anh, người đã xúc phạm đất nước của anh ta, bắn vào chân kẻ phạm tội.

Tại cuộc bao vây Veracruz trong Chiến tranh Hoa Kỳ-Mexico, ông đã nhận được lời khen ngợi vì “hành vi anh hùng và cao cả nhất của mình”. Trong khi trên tàu Spitfire, anh ta đến gần lâu đài San Juan D’Ulloa đến nỗi Giám đốc điều hành Matthew Perry phải ra lệnh cho anh ta trở lại trước nguy cơ mất kim khí.

Tattnall miễn cưỡng lùi lại, kinh tởm thốt lên, "Không phải một người đàn ông bị giết hay bị thương!" Vì hành vi dũng cảm của ông trong chiến tranh, các thành viên của bang Georgia quê hương ông đã trao tặng ông một thanh kiếm nghi lễ.

Với bốn mươi lăm năm kinh nghiệm đi biển dưới trướng của mình, Tattnall được trao quyền chỉ huy lực lượng hải quân Hoa Kỳ tại Biển Đông Ấn Độ và Trung Quốc vào ngày 15 tháng 10 năm 1857. Các cuộc đàm phán với Trung Quốc đã đi từ căng thẳng đến bất ổn khi Anh, Pháp, và người Mỹ đã cố gắng buộc Trung Quốc phê chuẩn các hiệp định thương mại một chiều.

Tattnall đến cửa sông Pei-Ho với chiếc Powhatan, đi kèm với chiếc tàu hơi nước hạng nhẹ mới mua gần đây, Toey-Wan.

Pei-Ho quá nông để cho phép Powhatan đi ngược dòng sông, rời khỏi Toey-Wan là tàu duy nhất của Mỹ có thể chuyên chở Bộ trưởng Mỹ với thông điệp từ Tổng thống James Buchanan tới Bắc Kinh. Tại cửa sông, Tattnall gặp 21 thuyền hơi nước Anh-Pháp dưới sự chỉ huy chung của Đô đốc John Hope.

Ở đầu sông Pei-Ho có quân Taku do lính Trung Quốc đồn trú. Trước sự thất vọng của mình, Đô đốc Hope phát hiện ra rằng các rào cản đã được xây dựng trên miệng của Pei-Ho, chặn đường ngược dòng tới Bắc Kinh.

Hope định vượt qua các chướng ngại vật khi các hậu vệ Trung Quốc từ chối loại bỏ chúng. Hope đâm vào một trong những rào cản bằng chiếc pháo hạm của anh ấy, Plover, cắt một con đường mà phần còn lại của tàu hơi nước và pháo hạm hạng nhẹ của anh ta có thể đi qua.

Taku Forts khi chúng tồn tại vào năm 2006.

Người Trung Quốc đáp trả bằng cách nổ súng từ các pháo đài ở hai bên sông. Trong vòng mười lăm phút, Tattnall biết rằng tất cả các tàu của Anh sẽ bị phá hủy bởi loạt đạn của bốn mươi khẩu pháo ngự trị trên chúng.

Chỉ có chín trong số bốn mươi người đàn ông trên Plover vẫn có khả năng hướng tới súng của họ, khiến Hope phải chèo thuyền trong khi bị bắn vào Chồn Opossum để tiếp tục cuộc chiến.

Trong vòng một thời gian ngắn, Hope bị thương khi một phát đạn đập vào Chồn Opossum, đẩy một sợi xích sắt lên không trung và đập vào người anh ta, khiến anh ta bị gãy ba xương sườn. Mặc dù bị tàn tật, Hope vẫn nằm trên boong cho đến khi anh ta ra lệnh cho người của mình di chuyển anh ta đến Chim cốc.

Tattnall và các thủy thủ Mỹ của ông ta ngồi trên tàu Toey-Wan không có hại khi quan sát những sự kiện này đang diễn ra. Những chiếc thuyền dự bị chở đầy thủy thủ Anh trôi dạt gần tàu của Tattnall, không thể chèo tới viện trợ của đồng hương do thủy triều mạnh.

Một sĩ quan Anh đã lên tàu Toey-Wan để báo cáo tình hình tuyệt vọng cho Tattnall. Không thể chịu đựng được tên đồ tể nữa, anh ta bắn trả lại sự vui mừng của sĩ quan Anh, “Tôi sẽ điều động lực lượng dự trữ của anh vào cuộc. Một giọt máu đào hơn ao nước lã!"

Bất chấp sự trung lập tồn tại giữa người Trung Quốc và quận của mình, Tattnall đã kéo các thuyền của Anh vào điểm hành động nóng nhất. Anh ấy đã rời khỏi Toey-Wan trên một chiếc sà lan nhỏ với một số người đàn ông được chọn và chèo lên Chim cốc.

Một phát súng của người Trung Quốc trúng sà lan, và John Hart, được mô tả là “một trong những thủy thủ giỏi nhất từng phục vụ”, đã bị trúng một bên đầu và bất tỉnh bởi mảnh vỡ từ mái chèo.

Anh ta chết vì vết thương, được định mệnh là tử vong duy nhất của người Mỹ. Tattnall chào đón Hope kéo dài như thể trong một phòng khách chứ không phải dưới ngọn lửa dữ dội, cung cấp các dịch vụ của mình cho Hope, "ngoài việc tham gia thực tế trong trận chiến."

Sà lan nhỏ của Tattnall nhanh chóng bị chìm sau phát súng của Trung Quốc đã tấn công nó. Anh ta buộc phải bắt một chuyến đi với một chiếc tàu hơi nước của Anh đang đi qua để trở lại Toey-Wan. Khi chuẩn bị lên tàu Anh, ông quay lại và nhận thấy các thủy thủ của mình đang sử dụng súng Anh và bắn trả các pháo đài của Trung Quốc.

“Bạn nghĩ bạn đang làm gì,” anh ấy hỏi, “Bạn không biết chúng tôi là những người trung lập sao?” Một thủy thủ dạn dĩ tuyên bố: “Xin thứ lỗi, thưa ngài, họ đã bắn súng cung rất ngắn, thưa ngài, vì vậy chúng tôi đã & # 8217em giúp đỡ vì tình đồng đội.”

Bất chấp những nỗ lực của Tattnall, hạm đội Anh-Pháp tan vỡ đã thua trận. Sáu tàu của Anh đã bị đánh chìm và một cuộc đổ bộ đã bị đẩy lui. Sáng hôm sau, Tattnall đề nghị vận chuyển hai tàu phóng chở đầy những người bị thương từ trận chiến đến nơi an toàn.

Mặc dù vi phạm trung lập, Tattnall không bị chính phủ khiển trách. Bộ trưởng Anh đã chuyển lời chính thức "cảm ơn chính phủ của bệ hạ và các ủy viên Chúa của đô đốc vì sự hỗ trợ do đó đã phục vụ bệ hạ." Tattnall trở về Hoa Kỳ sau trận chiến.

Năm 1861 với sự bùng nổ của Nội chiến Hoa Kỳ, ông chọn gia nhập Hải quân Liên minh miền Nam, nhận được sự chỉ trích vì đã ra lệnh phá hủy chiếc áo sắt nổi tiếng, CSS Virginia.


Merthyr Tydfil và Người đàn ông thép xứ Wales

Vào giữa những năm 1700, Merthyr Tydfil chỉ là một làng nông nghiệp nhỏ của xứ Wales ở thượng lưu Thung lũng Taff.

Giống như Thung lũng Bảy xa hơn một chút về phía bắc và phía đông, tại Ironbridge ở Shropshire, thung lũng Taff phía trên chứa tất cả các nguyên liệu cần thiết cho một ngành công nghiệp sắt thành công & # 8211 quặng sắt, đá vôi để lót lò, suối trên núi để cung cấp năng lượng nước và rừng cung cấp gỗ để sản xuất than củi.

Với những nguyên liệu cần thiết này, xưởng sản xuất đồ sắt được thành lập tại Dowlais vào năm 1759 và tại Cyfarthfa bởi John Guest dưới sự kiểm soát của gia đình Crawshay. Tuy nhiên, chính John Guest đã phát hiện ra than trong thung lũng và sử dụng than này để thay thế than củi để nấu chảy, làm tăng tỷ lệ sản xuất.

Thomas Guest kế vị cha mình vào năm 1787 và ông đã giới thiệu năng lượng hơi nước cho Dowlais để thổi các lò bằng động cơ hơi nước Watt vào năm 1795, làm tăng tỷ lệ sản xuất hơn nữa.

Tuy nhiên, không giống như các đối thủ cạnh tranh của họ ở Ironbridge, Merthyr Tydfil và các nhà sản xuất sắt khác của mỏ than phía nam xứ Wales bị xếp vào hàng kém hơn về việc vận chuyển sản phẩm của họ đến các cảng. Nghe có vẻ điên rồ như bây giờ, sắt lợn ban đầu được mang đến bờ biển bởi những con ngựa thồ.

Những con đường cuối cùng đã được xây dựng nhưng trong khi một toa xe do bốn con ngựa kéo có thể chở được hai tấn sắt, thì một chiếc sà lan trên kênh do một con ngựa kéo có thể kéo một lượng hàng hóa và hàng hóa lớn 25 tấn.

Và do đó vào năm 1800, tất cả các thung lũng chính của Nam Wales đều được nối với các cảng bằng các kênh đào, và chính các kênh đào này đã thực sự đưa ngành công nghiệp sắt và than của miền Nam xứ Wales phát triển ngoạn mục.

Nhưng phải đến khi Josiah Guest, người con trai duy nhất còn sống của Thomas Guest, nắm quyền kiểm soát các công trình đồ sắt của cha mình vào năm 1807 thì người ta mới thấy những thay đổi lớn hơn nữa.

Josiah là một doanh nhân khôn ngoan và vào những năm 1830, Dowlais Ironworks là xưởng làm sắt lớn nhất thế giới, sử dụng hơn 5.000 người.

Và với sự gia tăng kích thước của đồ sắt, kích thước của Merthyr cũng tăng vọt. Năm 1801, dân số 7.700 người được ghi nhận, tăng lên 22.000 người vào năm 1831 và 46.000 người vào năm 1851, thành lập Merthyr cho đến nay là thị trấn lớn nhất ở Wales.

Những người thợ rèn sắt của Merthyr là những nhà sáng tạo cũng như những nhà kinh doanh giỏi, áp dụng các quy trình sản xuất mới (Cort & amp Bessemer) giúp tăng đáng kể tốc độ sản xuất sắt và thép. Quy trình này được áp dụng rộng rãi đến mức nó được gọi là phương pháp xứ Wales.

Vào những năm 1820, Merthyr là nguồn cung cấp 40% lượng sắt xuất khẩu của Anh & # 8217s. Đó là một khu vực sản xuất sắt chứ không phải những thứ làm bằng sắt: các kỹ năng cần thiết để gia công kim loại đảm bảo sự thịnh vượng của các thành phố như Sheffield và Birmingham.

G. Childs, Dowlais (lớn nhất thế giới & # 8217s) Ironworks, Merthyr Tydfil – 1840

Khi thời đại đường sắt đến, Guest ngay lập tức nhận ra những lợi thế trong việc liên kết trực tiếp các công trình sắt của mình với các bến tàu Cardiff. Và do đó, kết hợp với Anthony Hill, chủ sở hữu của một xưởng sắt khác gần đó, họ thành lập Công ty Đường sắt Taff Vale và thuê một kỹ sư trẻ tài năng từ ngay dọc con đường tại Bristol, một trong Isambard Kingdom Brunel, để xây dựng tuyến đường sắt cho họ.

Brunel hoàn thành Đường sắt Taff Vale vào năm 1841, và điều này cho phép Guest và Hill vận chuyển sắt thép của họ từ Merthyr đến Cardiff trong vòng chưa đầy một giờ. Sau đó, các đường nhánh được xây dựng nối các thung lũng khai thác với các cảng của xứ Wales và tới các thị trấn và thành phố đang phát triển nhanh của Anh & # 8217, cung cấp nguyên liệu thô tiếp tục thúc đẩy cuộc cách mạng công nghiệp.

Mạng lưới đường sắt đã ảnh hưởng đến chi phí vận tải đến mức nó thậm chí còn chứng minh được lợi nhuận khi xuất khẩu than của xứ Wales sang các nước xa xôi như Argentina và Ấn Độ.

Merthyr duy trì vị thế tối cao là ‘Thị trấn sắt thép’ số 1 thế giới cho đến những năm 1850 khi các quy trình sản xuất mới đòi hỏi quặng sắt tinh khiết hơn khiến nó mất đi lớp áo này.


Mua sắm vào Thứ Hai Điện Tử? Trong thời gian diễn ra kỳ nghỉ lễ, tôi đang giảm giá cho các dịch vụ nghiên cứu phả hệ chuyên nghiệp của mình: Khi bạn mua hoa hồng từ 5 giờ nghiên cứu trở lên, nhận thêm 5 giờ nghiên cứu miễn phí (tổng cộng hơn 10 giờ )! Thỏa thuận này có hiệu lực cho đến [& hellip]

Podcast Gia phả người Mỹ gốc Đức sẽ tạm dừng trong tháng này, để trở lại vào năm 2015. Trong thời gian chờ đợi, nếu bạn & # 8217 đã bỏ lỡ bất kỳ tập nào trước đó, thì bây giờ là cơ hội để bạn bắt kịp: Tập # 8: & # 8220Happy Dankegiving & # 8221 & # 8211 khám phá các tập tục trong Lễ tạ ơn của người Đức và những lầm tưởng về những người hành hương & # 8217 1621 Lễ tạ ơn Tập # 7: [& hellip]


9 câu trả lời 9

Cả “quay về với Chúa” và “giữ chặt với Chúa” dường như là những biểu hiện phổ biến của việc tuân theo các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời (xem Phục truyền Luật lệ Ký 30:10 Phục truyền Luật lệ Ký 30:20), vì vậy có vẻ như không nhất thiết phải tuân theo các mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. sự khác biệt về thứ mà hai vị vua này được khen ngợi.

Tuy nhiên, tác giả của những đoạn văn này có lẽ không có ý định đưa ra tuyên bố về sự vĩ đại tương đối của vị vua này hay vị vua kia. Thay vào đó, nhấn mạnh tính độc đáo của một sự kiện hoặc cá nhân nào đó bằng một cách so sánh nhất dường như là một cách phổ biến để làm nổi bật sự vĩ đại hoặc khủng khiếp của nó.

Ví dụ, có thể thấy sự mâu thuẫn rõ ràng tương tự giữa Xuất Ê-díp-tô Ký 10:14 và Giô-ên 1: 2-4. Trước đây, chúng tôi được thông báo rằng sẽ không bao giờ có nạn châu chấu hoành hành như vậy nữa. Và trong phần sau, những người lớn tuổi được cho là đang khảo sát trận dịch châu chấu lớn đến gặp họ và hỏi: "Có điều gì như thế này đã từng xảy ra vào thời của tổ tiên các bạn chưa?" Có lẽ nhà tiên tri Giô-ên đã không quên về bệnh dịch trong Xuất Ê-díp-tô Ký.

Vậy nên, có vẻ như tốt nhất là nên xem hai đoạn văn này chỉ là nhấn mạnh sự tận tâm của mỗi vị vua trong số các vị vua này để tuân theo Đức Chúa Trời, thay vì đưa ra bất kỳ lập luận nào rằng một trong hai thực sự là người vĩ đại nhất trong các vị vua của Giu-đa.

Vua Ê-xê-chia luôn luôn làm công việc của Chúa từ ngày đầu tiên ông trị vì, và Chúa nói rằng không ai giống như ông ấy trước hay sau. Ông là vị Vua tốt nhất, vâng lời nhất, người đã từng sống với không ai giống như ông trước ông hoặc sau ông.

Kinh thánh đang nói về hai chủ đề khác nhau. Vua Hezekiah được coi là vị vua tốt nhất từng sống. Vua Giô-si-a là vị vua duy nhất quay lưng lại với Chúa như ông đã làm trong thời trị vì của mình.

Giô-si-a để cho sự gian ác trong Vương quốc của mình cho đến năm thứ mười tám trị vì khi ông hướng về Chúa và loại bỏ sự gian ác. Không có vị vua nào khác trước ông hoặc sau ông quay lại với Chúa như Giô-si-a.

Những vị vua bậc nhất xung quanh các vị vua Hezekiah và Josiah lo ngại thực tế rằng họ là những vị vua Do Thái duy nhất cổ súy cho thuyết độc thần.


Giô-si-a chết ở đâu và như thế nào?

Cái chết của Giô-si-a được tường thuật khác nhau trong 2 Vua và 2 Sử ký. Tài khoản Kings ngắn gọn:

[WEB] 2 Các Vua 23 : 29 Trong thời của ông, Pharaoh Necoh, vua Ai Cập chống lại vua A-si-ri đến sông Euphrates và vua Giô-si-a chống lại ông ta và Pharaoh Necoh đã giết ông ta tại Megiddo, khi ông ta nhìn thấy ông ta. 30 Các đầy tớ của Ngài đã chở Ngài trong một cỗ xe chết từ Megiddo, đưa về Giê-ru-sa-lem và chôn trong mộ riêng của Ngài. Dân trong xứ lấy Jehoahaz, con trai của Giô-si-a, xức dầu và phong ông làm vua thay cho cha ông.

Nó dài hơn một chút trong Chronicles:

[WEB] 2 Biên niên sử 35 : 20 Sau tất cả những điều này, khi Giô-si-a đã chuẩn bị đền thờ, vua Neco của Ai Cập nổi lên để chống lại Carchemish bởi Euphrates, và Giô-si-a ra tay chống lại ông ta.
21 Nhưng Ngài sai sứ đến thưa rằng: Hỡi vua Giu-đa, ta liên quan gì đến ngươi? Hôm nay tôi đến không chống lại các bạn, mà chống lại ngôi nhà mà tôi có chiến tranh. Chúa đã ra lệnh cho tôi phải vội vàng. Hãy coi chừng rằng chính Đức Chúa Trời đang ở với tôi, Ngài không hủy diệt bạn. " 22 Dầu vậy, Giô-si-a sẽ không ngoảnh mặt lại, mà cải trang để có thể đánh nhau với mình, không nghe lời Neco từ miệng Đức Chúa Trời, bèn đến đánh nhau trong thung lũng Megiddo. 23 Các cung thủ bắn vào vua Giô-si-a và vua nói với các tôi tớ của mình rằng: Hãy mang tôi đi, vì tôi bị thương nặng!
24 Vậy, các tôi tớ của Người đem Người ra khỏi cỗ xe, đặt Người vào trong chiếc xe thứ hai mà Người có, đưa Người về Giê-ru-sa-lem, Người chết và được chôn trong mồ của tổ phụ Người. Cả Giu-đa và Giê-ru-sa-lem đều thương tiếc cho Giô-si-a.

Những khác biệt nhỏ trong việc đề cập đến Megiddo, có thể, ít đáng kể hơn (mặc dù điều này cũng có thể góp phần vào những lời kể khá khác nhau về cái chết của Josiah):

So sánh này làm nổi bật những điểm khác biệt chính:

bên trong Các vị vua tài khoản, Josiah chết tại Meggido đã bị giết bởi Neco, nhưng trong Biên niên sử tài khoản, Josiah chết ở Jerusalem do chấn thương phải chịu đựng.

Có một điều phức tạp nữa là tài khoản Kings có thể được đọc như một vụ ám sát "đơn giản", thay vì chết trong trận chiến, trong khi tài khoản Chronicles mô tả rõ ràng những vết thương gây ra trong trận chiến.


Câu chuyện đằng sau một con dấu 2.600 năm tuổi

Cô Weiss là biên tập viên và nhà văn của mục Ý kiến.

JERUSALEM - Nhà khảo cổ người Israel Yuval Gadot không phải là một anh chàng ủy mị. Nhưng vào tháng 10, khi kéo một ấn tượng hải cẩu 2.600 năm tuổi lên khỏi mặt đất trong cuộc khai quật Bãi đậu xe Givati ​​ở Thành phố David, anh ấy đã “rất xúc động”.

Tiến sĩ Gadot cho biết ông và đồng nghiệp của mình, Tiến sĩ Yiftach Shalev, thuộc Cơ quan Cổ vật Israel, chỉ mất vài phút để đọc tiếng Do Thái cổ trên miếng đất sét, có niên đại vào giữa thế kỷ thứ bảy hoặc đầu thế kỷ thứ sáu. TCN, đánh giá theo phong cách viết trên đó và đồ gốm tìm thấy bên cạnh nó. Nó viết: “l’Natan-Melech Eved haMelech,” hoặc “gửi cho Natan-Melech, người hầu của nhà vua.” Natan-Melech là cái tên chỉ xuất hiện một lần trong Kinh thánh, trong Sách các vị vua thứ hai.

“Khi bạn tìm thấy thứ gì đó như thế này, điều đó rất thú vị,” anh ấy nói với tôi. "Nó mang lại xương bằng thịt cho những thứ là những câu chuyện rất xa vời."

Tất nhiên, không thể nói chắc chắn rằng Natan-Melech của Kinh thánh là Natan-Melech của đất sét. Nhưng “không thể bỏ qua một số chi tiết liên kết chúng với nhau,” bao gồm cả phong cách viết và niên đại của đồ gốm được tìm thấy bên cạnh nó, có niên đại vào thời kỳ Đền thờ đầu tiên, khi nhân vật trong Kinh thánh đã sống, Anat Mendel Geberovich của Đại học Hebrew ở Jerusalem và Trung tâm Nghiên cứu về Jerusalem cổ đại.

Vậy Natan-Melech là ai? Và tại sao anh ta lại quan trọng? Lý do ông quan trọng là vì người ông phục vụ: Vua Giô-si-a.

Đề cập đến Vua David ngày hôm nay và hầu hết mọi người sẽ biết bạn đang nói về ai. Ông là tiền thân của đấng cứu thế, người sáng lập Jerusalem, chủ đề (cùng với Batsheva) trong bài hát nổi tiếng nhất của Leonard Cohen.

Nhưng Josiah? Liên tưởng đầu tiên của tôi là nhân vật do Martin Sheen thủ vai trong “The West Wing”.

Vua David được cho là sinh vào khoảng năm 1000 trước Công nguyên. Josiah nhập cuộc khoảng 350 năm sau và, theo Kinh thánh, trở thành vua ở tuổi 8. của tôn giáo mà chúng ta hiện đại ngày nay gọi là Do Thái giáo.

Đầu tiên, Giô-si-a đã biến đền thờ ở Giê-ru-sa-lem trở thành trung tâm của lòng sùng kính tôn giáo. “Ông ấy bãi bỏ mọi địa điểm sùng bái khác và nói,‘ Không, bạn phải đến đền thờ ở Jerusalem. Đó là nơi duy nhất bạn có thể thờ phượng, ”Tiến sĩ Gadot nói. Khi làm như vậy, ông đã biến thành Giê-ru-sa-lem thành một thứ gì đó hơn là một địa điểm. Ngày nay nó vẫn là một bản sửa lỗi của Do Thái giáo.

Tiến sĩ Gadot nói, lý do chiến lược để làm như vậy là hiển nhiên: "Vương triều cần tính hợp pháp để cai trị những nơi xa xôi." Việc tập trung hóa tôn giáo ở Jerusalem đã nâng cao sức mạnh của vương quốc.

Giô-si-a cũng đáng được ghi nhận vì đã tạo ra một tôn giáo độc thần, hợp lý hơn bằng cách dập tắt sự thờ phượng thần tượng đang lan tràn trong dân tộc của ông vào thời điểm đó.

“Có vẻ như mỗi khi họ đào ở Jerusalem đều có các thần tượng. Đặc biệt là những thần tượng về khả năng sinh sản, ”Rabbi David Wolpe, tác giả cuốn sách“ David: The Divided Heart ”, cho biết. Josiah, chưa kể đến các tiên tri khác nhau sống trong thời của Đền thờ Đầu tiên, “sẽ không bị ám ảnh bởi việc thờ thần tượng nếu điều đó không xảy ra xung quanh họ,” ông nói thêm. "Mọi người không đi xung quanh nói rằng đừng đu một con khỉ ở quảng trường công cộng trừ khi mọi người thực sự đang đu đưa những con khỉ."

Điều thú vị là, một câu mà Natan-Melech được nhắc đến dường như là về việc tiêu diệt các thần tượng: “Và ông ấy đã lấy đi những con ngựa mà các vua của Giu-đa đã ban cho mặt trời, ở lối vào nhà của Chúa, bên cạnh căn phòng của Natan -Melech viên sĩ quan, người đang ở trong khu vực và anh ta đã đốt cháy các cỗ xe của mặt trời bằng lửa. "


Raves khách

& ldquo & hellipa khách sạn tuyệt vời, địa danh và khung cảnh & hellip chúng tôi sẽ trở lại. & rdquo

& ldquoT Cảm ơn bạn đã mở ra không chỉ ngôi nhà của bạn mà còn là trái tim của bạn. Cần có niềm đam mê thực sự để tạo ra những khoảnh khắc đáng nhớ đó và nhiều người đã giúp đỡ chúng tôi ở lại. Bạn có một khách sạn, địa danh và khung cảnh tuyệt vời và chúng tôi sẽ quay lại để thưởng thức lòng hiếu khách của bạn một lần nữa. Chúng tôi chúc bạn tiếp tục thành công và cảm ơn bạn vì một trải nghiệm tuyệt vời. & Rdquo & ndash Allison và Paul T.

& ldquo & hellipo đáng yêu cổ kính và yên tĩnh & nhân viên hellip.lovely & rdquo


Lady Charlotte Guest (1812-1895)

Sinh ra tại Nhà Uffington, ở Lincolnshire, vào ngày 19 tháng 5 năm 1812, cô được đặt tên là Lady Charlotte Elizabeth Bertie. Cha cô là Albemarle Bertie, Bá tước thứ 9 của Lindsey, qua đời khi cô mới 6 tuổi.

Là một đứa trẻ neo đơn, ngay từ nhỏ cô đã bộc lộ năng khiếu về học tập, đặc biệt là về văn học. Cô được học bởi các gia sư và tự học tiếng Ả Rập, tiếng Do Thái và tiếng Ba Tư.

Năm 21 tuổi, cô chuyển đến London, nơi cô gặp người đàn ông góa vợ John Josiah Guest. Là một thợ sắt giàu có, ông đến London từ Merthyr Tydfil sau khi được bầu vào quốc hội năm 1832. Năm sau đó, hai người kết hôn và định cư ở Dowlais, South Wales.

Tiểu thư Charlotte đã có một cuộc hôn nhân hạnh phúc và sinh được 10 người con. Cô tham gia vào các hoạt động từ thiện, các vấn đề xã hội, giáo dục và các công việc bằng sắt của chồng, và học tiếng Wales. Các vị khách là thành viên sáng lập của Hiệp hội các học giả xứ Wales của Abergavenny, trong một thời kỳ quan tâm mới đến cuộc sống thời trung cổ và lịch sử Celtic.

Năm 1838, bà trở thành nam tước, và vào năm 1846, cặp đôi mua bất động sản Canford ở Dorset, nơi họ xây dựng một lâu đài gothic ấn tượng.

Bản dịch Mabinogion của bà đã trở thành tiêu chuẩn trong gần một thế kỷ. Tập đầu tiên được xuất bản vào năm 1838, và đến năm 1845, các câu chuyện đã xuất hiện thành bảy phần. Cô cũng viết Boys Mabinogion chứa những câu chuyện xứ Wales sớm nhất về Vua Arthur, và dịch (thường kiểm duyệt trong quá trình này) một số bài hát và bài thơ thời Trung cổ.

Các bản dịch của Charlotte đủ ảnh hưởng để Tennyson dựa vào Geraint và Enid của mình, trong The Idylls of the King - tác phẩm thơ phổ biến nhất thời đại - dựa trên các tác phẩm của cô.

Sau cái chết của chồng vào năm 1852, bà tiếp quản công việc kinh doanh sắt, một thách thức quan trọng đối với một người phụ nữ vào thời điểm đó, dẫn đến xung đột giữa công nhân của bà và các chủ xưởng đúc khác.

Năm 1855, bà kết hôn với Charles Schreiber, một học giả và nghị sĩ Cambridge, người cũng là gia sư của con trai bà Ivor. Cô đã từ bỏ công việc chế tạo đồ sắt, thay vào đó cô đi du lịch và lắp ráp một bộ sưu tập gốm sứ ấn tượng. Sau khi bà qua đời, nó được để lại cho Bảo tàng Victoria và Albert, bà cũng đã tặng người hâm mộ, trò chơi board game và thẻ chơi bài mà bà đã sưu tầm được cho Bảo tàng Anh.

Charles Schreiber mất năm 1884, khi Charlotte 72 tuổi. Cô tiếp tục lập danh mục các bộ sưu tập của mình và đưa chúng ra mắt công chúng. Năm 1891, Những người làm người hâm mộ ở London đã trao cho Charlotte Quyền tự do của Công ty của họ. Cô cùng với Nam tước Coutts, một trong hai Nữ tự do duy nhất của nước Anh thời Victoria.

Trong những năm cuối đời, bà đã vận động cho nhiều nguyên nhân khác nhau, bao gồm cả người tị nạn Thổ Nhĩ Kỳ và nơi trú ẩn cho những người lái xe taxi đòi tiền chuộc ở London.

Bà qua đời vào ngày 15 tháng 1 năm 1895. Một ngôi nhà công cộng, được xây dựng trong thời kỳ tái sinh của Dowlais vào những năm 1980, được đặt tên là Lady Charlotte để vinh danh bà.


Josiah khách - Lịch sử

Tuần này là đầu Mùa Chay. Xem phần Biết Ngài: Các Bài đọc sùng kính cho Mùa Phục sinh để biết một cách mới để đến gần hơn với Chúa Giê-su Christ. Bạn cũng có thể đăng ký phiên bản email của Biết về Ngài.

Tôi nhớ lần đầu tiên tôi đọc những cuốn sách Cựu Ước kể lại những câu chuyện của các vị vua Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Triều đại của David và Solomon là sử thi. Nhưng sau đó, bắt đầu câu chuyện dài và thường xuyên tồi tệ về khoảng 40 vị vua kế tiếp, hầu hết trong số họ là “ác quỷ”. Tôi nhớ mình đã nghĩ: Đây là điều khó khuyến khích đọc! Tuy nhiên, bị chôn vùi trong lịch sử là câu chuyện của Chúa, và chúng ta phải hiểu nó.

Ở giữa câu chuyện của Cựu ước là một thời đại kéo dài năm thế kỷ, trong đó chúng ta nghe về lịch sử ca-rô của các vị vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, những điểm cao và điểm thấp của dân Chúa, cùng nhiều bài học về sự chính trực và trung thành, tội lỗi và hủy diệt. Đây là thời đại của các vị vua, một câu chuyện phức tạp là một phần quan trọng của lời Chúa vì nó mô tả con đường quanh co dẫn đến sự xuất hiện của Đấng Mê-si.

Thời đại của các vị vua bắt đầu với việc người dân nói rằng Đức Chúa Trời trở thành vua của họ là chưa đủ - họ muốn một người cai trị họ, giống như tất cả các quốc gia khác. Họ thực sự đã trở nên giống như tất cả các quốc gia khác - nhưng không phải vì điều tốt đẹp.

Thời đại của các vị vua trải dài từ thời trị vì của Sau-lơ, một nghìn năm trước Công nguyên, đến sự hủy diệt của Giu-đa và sự lưu đày của vị vua cuối cùng vào năm 586 TCN.

Trước khi có vua, các bộ lạc Y-sơ-ra-ên sống trong các khu định cư nhỏ, rải rác với các thẩm phán như Gideon, Deborah và Jephthah cung cấp một mức độ lãnh đạo. Sau đó, thời kỳ của các vị vua, như được kể trong sách 1 và 2 Sa-mu-ên, các Vua 1 và 2, và Biên niên sử 1 và 2, được chia thành hai phần. Ba vị vua đầu tiên — Sau-lơ, Đa-vít và Sa-lô-môn — kéo dài hơn 100 năm trong cái mà đôi khi được gọi là “thời kỳ vàng son” hoặc “chế độ quân chủ thống nhất”. Sau khi Sa-lô-môn xảy ra nội chiến, và 12 bộ tộc của Y-sơ-ra-ên tự chia nhau thành một vương quốc phía bắc, gọi là "Y-sơ-ra-ên", gồm 10 bộ lạc, và một vương quốc phía nam gồm hai bộ tộc còn lại, gọi là "Giu-đa."

Sau câu chuyện đáng thất vọng về triều đại của Sau-lơ, những lời tường thuật chủ yếu lạc quan về thời kỳ vàng son dưới thời Đa-vít và con trai ông là Sa-lô-môn mô tả Y-sơ-ra-ên là một đế chế mở rộng nhanh chóng cuối cùng được hưởng một thời kỳ hòa bình và ổn định. Đa-vít thành lập Giê-ru-sa-lem làm thủ đô và là trung tâm của đời sống tinh thần của quốc gia. Solomon đã nâng cao điều đó với việc xây dựng đền thờ.

Nhưng sự trung thành với Chúa là một điều mong manh. Sau triều đại của Sa-lô-môn, cuộc nội chiến chia đôi vương quốc, và trong hàng trăm năm, trái đắng của sự bất trung đã định hình cuộc sống ở Y-sơ-ra-ên và Giu-đa. Khi đọc sách Các vị vua và 2 Biên niên sử, chúng ta bị ấn tượng với những khuôn mẫu gần như đơn điệu: những vị vua xấu, những vị vua tốt trở thành những vị vua xấu, một vài vị vua tốt giữ lòng trung kiên và thậm chí đưa ra cải cách và phục hưng cho người dân.

Chúng ta cũng tìm hiểu về những động lực tinh thần đằng sau những chuyển động này. Những vị vua nào “làm điều ác trước mặt Chúa” và mang lại thời kỳ tồi tệ cho dân chúng, đều mắc tội thờ các thần ngoại bang, hy sinh ngoài những quy định đã được quy định trong luật pháp, và đôi khi cúi đầu trước sự thấp kém của ngoại bang. các tôn giáo, bao gồm cả sự hy sinh của con người. Cả thế hệ đã hoàn toàn vi phạm Mười Điều Răn. Họ quên di sản và Đức Chúa Trời của họ, và họ thậm chí không biết rằng có Kinh thánh đã xác định họ là một dân tộc.

Vì vậy, những câu chuyện về sự phục hưng và cải cách dưới các vị vua như Hezekiah và Josiah giống như những tia nắng xuyên qua bầu trời u ám nặng nề. Giô-si-a đã đập phá các địa điểm thờ ngẫu tượng và loại bỏ các đền thờ bất hợp pháp và các thầy tế lễ, những người trung gian và những người theo thuyết tà linh. Ông đã loại bỏ những bức tượng ngoại giáo mà các vị vua trước đây đã đặt ở lối vào chùa, ở tất cả các nơi. Và ông đã tổ chức lại việc cử hành Lễ Vượt Qua cho toàn thể dân tộc Giu-đa, vốn đã bị bỏ quên trong nhiều thế kỷ.

“Trước cũng như sau Giô-si-a, không có vị vua nào giống như ông mà hướng về Chúa như ông đã làm — hết lòng, hết linh hồn và hết sức lực, phù hợp với tất cả Luật pháp Môi-se.” (2 Các Vua 23:25)

Và trong câu chuyện này, chúng ta có thêm một bằng chứng về quyền năng của lời Chúa trong Kinh Thánh: Sự phục hưng của Giô-si-a bắt đầu sau khi các quan chức của ông khám phá ra Sách Luật đã bị thất lạc và lãng quên từ lâu trong khi thực hiện mệnh lệnh của Giô-si-a để sửa chữa đền thờ của Chúa. . Đây là bước ngoặt. Khi Giô-si-a nghe những lời được đọc cho anh ta, mọi thứ đột nhiên có ý nghĩa. Nhiều thế hệ tham nhũng. Tinh thần hoang mang. Không có mục tiêu. Giô-si-a xé áo của mình để ăn năn. Đây là một ví dụ nữa về sức mạnh của chữ viết trong việc giải phóng con người khỏi tình trạng tê liệt tâm linh từ lâu. Đó là một bài học cho chúng ta.

Vậy chúng ta nên hiểu thời đại của các vị vua như thế nào? Chúng ta phải đọc những cuốn sách này như lịch sử, nhưng không chỉ là lịch sử chính trị. Những câu chuyện này cho chúng ta thấy những chuyển động tâm linh từ dưới lên và đi lên. Hầu hết các nhà tiên tri phù hợp với câu chuyện này bằng cách giải thích cách dân sự của Đức Chúa Trời có thể chìm xuống thấp, nhưng cũng là nơi có sự phục hồi.

Chúng ta không được nâng các câu thơ ra khỏi ngữ cảnh một cách giả tạo và coi chúng là của chúng ta. Đây là những câu chuyện của những người thật ở một nơi có thật. Lịch sử cung cấp các bài học. Lịch sử cho chúng ta biết những gì đã xảy ra trong quá khứ để chúng ta có thể hiểu những gì xảy ra trong thế giới của chúng ta, bởi vì bản chất con người là không đổi, tốt và xấu.

Nhận toàn bộ phiên bản sách Làm thế nào để Hiểu Kinh thánh tại đây. Bạn chưa đăng ký để nhận “Cách Hiểu Kinh Thánh” qua email? Bạn có thể theo dõi tại đây tại blog, nhưng chúng tôi khuyên bạn nên đăng ký nhận các bản cập nhật qua email tại đây. & # 8220Làm thế nào để Hiểu Kinh thánh & # 8221 có sẵn dưới dạng sách in tại WordWay.org.

Mel Lawrenz là Giám đốc của Mạng lưới Brook và là người tạo ra Dự án Ảnh hưởng. Anh ấy là tác giả của mười ba cuốn sách, gần đây nhất Ảnh hưởng tinh thần: Sức mạnh tiềm ẩn đằng sau sự lãnh đạo.


Xem video: Josiah - Looking at the Mountain (Có Thể 2022).