Tin tức

Đá Tizoc

Đá Tizoc


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Gia đình Sửa đổi

Tizoc là con trai của công chúa Atotoztli II và anh họ của cô, hoàng tử Tezozomoc. Ông là cháu của Hoàng đế Moctezuma I và Itzcoatl. Ông là hậu duệ của Vua Cuauhtototzin.

Ông là người kế vị anh trai Axayacatl và được kế vị bởi người anh trai khác của mình, Ahuitzotl, em gái của ông là Nữ hoàng Chalchiuhnenetzin, kết hôn với Moquihuix, tlatoani của Tlatelōlco. Ông là chú của Hoàng đế Cuauhtémoc, Moctezuma II và Cuitláhuac và là ông nội của Diego de San Francisco Tehuetzquititzin.

Hiệu chỉnh lại

Hầu hết các nguồn đều đồng ý rằng Tizoc nắm quyền vào năm 1481 (năm Aztec "2 House"), kế vị anh trai của mình. Mặc dù thời gian trị vì của Tizoc tương đối ngắn, ông đã bắt đầu xây dựng lại Đại kim tự tháp Tenochtitlan (nhiệm vụ được hoàn thành bởi em trai ông vào năm 1487), đồng thời dập tắt cuộc nổi dậy của các dân tộc Matlatzincan ở Thung lũng Toluca.

Cái chết

Tizoc mất năm 1486, mặc dù vẫn chưa rõ nguyên nhân như thế nào. Một số nguồn cho rằng ông bị đầu độc, số khác cho rằng ông đổ bệnh.


Đá Tizoc - Lịch sử

Đá trachyte (núi lửa) này được tìm thấy ở trung tâm Zocalo ở Thành phố Mexico, vào năm 1792, nó nặng khoảng 26 tấn. Tác phẩm điêu khắc khổng lồ này được cho là một viên đá hiến tế. Trên thực tế, nó là một đài kỷ niệm cho những thành tích của các trận chiến anh hùng do người cai trị Aztec Tizoc, Bảy Chúa tể của Tenochtitlan, chiến đấu trong những năm 1481 đến 1486. ​​Trên bề mặt mái của nó là Hình ảnh của Mặt trời mà Hoàng đế Aztec đã dành tặng. những cuộc chinh phục của anh ấy tới. Tuy nhiên, người ta tin rằng viên đá này có thể được sử dụng để hiến tế cho con người vì có rãnh được đẽo trên bề mặt của nó.

Trên mặt bên của hình trụ này có ba dải, dải trên tượng trưng cho bầu trời và các chòm sao và dải dưới đại diện cho trái đất với những viên đá lửa hình mũi tên, một cách nguyên thủy để tạo ra lửa. Dải rộng hơn trên trung tâm của viên đá tượng trưng cho Hoàng đế Tizoc cải trang thành vị thần Huitzilopochtli, Thần Chiến tranh Aztec thể hiện việc bắt giữ các thủ lĩnh của kẻ thù bằng sợi tóc của họ. Chiến công của các anh hùng được thể hiện trong mười lăm cảnh khác nhau, mỗi bộ tộc khác nhau bị chinh phục trong chiến tranh và bị kết tội hy sinh con người, tên của họ trong các chữ tượng hình được biểu thị bằng một cái chân nhỏ và đằng sau chiếc mũ của họ.


Nội dung

Khối đá nguyên khối được chạm khắc bởi người Mexico vào cuối thời kỳ Hậu cổ điển Mesoamerican. Mặc dù ngày chính xác của việc tạo ra nó không được biết, nhưng ký tự tên của người cai trị Aztec Moctezuma II trong đĩa trung tâm ghi niên đại của đài kỷ niệm cho triều đại của ông từ năm 1502 đến năm 1520 sau Công nguyên. [6] Không có chỉ dẫn rõ ràng về tác giả hoặc mục đích của khối đá nguyên khối, mặc dù có một số tham chiếu nhất định đến việc người Mexico xây dựng một khối đá khổng lồ trong giai đoạn huy hoàng cuối cùng của họ. Theo Diego Durán, hoàng đế Axayácatl "cũng đang bận rộn trong việc chạm khắc khối đá nổi tiếng và lớn, rất được chạm khắc các hình của tháng và năm, ngày 21 và tuần". [7] Juan de Torquemada mô tả trong Monarquía indiana Moctezuma Xocoyotzin đã ra lệnh đưa một tảng đá lớn từ Tenanitla, ngày nay là San Ángel, đến Tenochtitlan, nhưng trên đường đi, nó đã rơi xuống cây cầu của khu phố Xoloco. [số 8]

Đá mẹ mà nó được khai thác đến từ núi lửa Xitle, và có thể được lấy từ San Ángel hoặc Xochimilco. [9] Nhà địa chất Ezequiel Ordóñez vào năm 1893 đã xác định nguồn gốc như vậy và coi nó là bazan olivin. Nó có lẽ đã được kéo bởi hàng nghìn người từ độ cao tối đa 22 km đến trung tâm Mexico-Tenochtitlan. [9]

Sau cuộc chinh phục, nó được chuyển đến bên ngoài của Thị trưởng Templo, về phía tây của Palacio Virreinal và Acequia Real, nơi nó vẫn được phát hiện, với sự cứu trợ trở lên trong nhiều năm. [8] Theo Durán, Alonso de Montúfar, Tổng giám mục Mexico từ năm 1551 đến năm 1572, đã ra lệnh chôn cất Hòn đá Mặt trời để "ký ức về sự hy sinh xa xưa được thực hiện ở đó sẽ bị mất đi". [số 8]

Vào cuối thế kỷ 18, phó vương Juan Vicente de Güemes đã khởi xướng một loạt cải cách đô thị ở thủ đô Tân Tây Ban Nha. Một trong số đó là việc xây dựng các đường phố mới và cải tạo các bộ phận của thành phố, thông qua việc mở rộng các cống rãnh và vỉa hè. Trong trường hợp của cái gọi là Plaza Mayor lúc bấy giờ, hệ thống cống được xây dựng, sàn được san bằng và các khu vực được tu sửa lại. Đó là José Damián Ortiz de Castro, kiến ​​trúc sư giám sát các công trình công cộng, người đã báo cáo việc tìm thấy phiến đá mặt trời vào ngày 17 tháng 12 năm 1790. Khối đá nguyên khối được tìm thấy nửa thước (khoảng 40 cm) dưới mặt đất và 60 mét về phía tây của cánh cửa thứ hai của cung điện Viceregal, [8] và được loại bỏ khỏi trái đất bằng một "giàn phơi thực sự với ròng rọc đôi". [8] Antonio de León y Gama đã đến địa điểm khám phá để quan sát và xác định nguồn gốc cũng như ý nghĩa của di tích được tìm thấy. [8] Theo Alfredo Chavero, [10] chính Antonio đã đặt cho nó cái tên Lịch Aztec, tin rằng nó là một đối tượng của sự tham vấn cộng đồng. León y Gama đã nói như sau:

. Vào ngày 17 tháng 12 cùng năm 1790, người ta phát hiện ra tầng của Quảng trường mới lát đá, chỉ sâu nửa thước, và ở khoảng cách 80 về phía Tây so với cùng một cửa thứ hai của Cung điện Hoàng gia, và 37 phía bắc của Cổng hoa, Viên đá thứ hai, ở bề mặt sau của nó.

Chính León y Gama đã cầu nguyện trước nhà thờ chính tòa, José Uribe, để khối đá nguyên khối được tìm thấy sẽ không bị chôn vùi nữa do nguồn gốc ngoại giáo được cho là của nó (mà nó đã được chôn cất gần hai thế kỷ trước đó). [11] León y Gama lập luận rằng ở các quốc gia như Ý, người ta đã đầu tư rất nhiều vào việc cứu hộ và trưng bày công khai các di tích trong quá khứ. [11] Đáng chú ý là, đối với tinh thần của thời đó, các nỗ lực đã được thực hiện để trưng bày khối đá nguyên khối ở một nơi công cộng và cũng để thúc đẩy việc nghiên cứu nó. [11] León y Gama đã bảo vệ trong các tác phẩm của mình đặc tính nghệ thuật của đá, cạnh tranh với các lập luận của các tác giả như Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, những người đã trao ít giá trị hơn cho những người sinh ra ở lục địa Mỹ, bao gồm cả tài năng nghệ thuật của họ. [11]

Khối đá nguyên khối được đặt trên một mặt của tháp phía tây của Nhà thờ Metropolitan vào ngày 2 tháng 7 năm 1791. Tại đó, Alexander von Humboldt, người đã thực hiện một số nghiên cứu về hình tượng của nó, đã quan sát thấy nó. [8] Các nguồn tin của Mexico cáo buộc rằng trong Chiến tranh Mexico-Mỹ, các binh sĩ của Quân đội Hoa Kỳ chiếm đóng quảng trường đã sử dụng nó để bắn mục tiêu, mặc dù không có bằng chứng về thiệt hại như vậy đối với tác phẩm điêu khắc. [8] Tướng Winfield Scott chiến thắng đã dự tính sẽ mang nó trở lại Washington D.C. như một chiến tích chiến tranh, nếu người Mexico không thực hiện hòa bình. [12]

Vào tháng 8 năm 1855, viên đá được chuyển đến Phòng trưng bày Đá nguyên khối của Bảo tàng Khảo cổ học trên Phố Moneda, theo sáng kiến ​​của Jesús Sánchez, giám đốc của cùng. [8] Thông qua các tài liệu thời đó, người ta biết đến sự thù địch phổ biến đã gây ra "sự giam giữ" của một tài liệu tham khảo công khai của thành phố. [số 8]

Năm 1964, viên đá được chuyển đến Bảo tàng Nhân chủng học và Lịch sử Quốc gia, nơi viên đá này tọa lạc tại Hội trường Mexico của bảo tàng và được khắc bằng nhiều đồng xu Mexico khác nhau.

Trước khi phát hiện ra khối đá nguyên khối của Tlaltecuhtli, vị thần của trái đất, với các số đo cao 4 x 3,57 mét, người ta cho rằng đá mặt trời là khối đá Mexico lớn nhất về kích thước.

Plaza Mayor of Mexico City của Pedro Guridi (c.1850) cho thấy đĩa mặt trời gắn vào mặt bên của tháp nhà thờ, nó được đặt ở đó vào năm 1790 khi nó được phát hiện và vẫn ở trên tháp cho đến năm 1885

Nghệ sĩ người Thụy Sĩ Johann Salomon Hegi đã vẽ bức tranh nổi tiếng Paseo de las Cadenas vào năm 1851, đá mặt trời có thể phân biệt được bên dưới và bên phải của tán lá cây tần bì

Hình ảnh của viên đá trong Nhà thờ Metropolitan

Hòn đá Mặt trời được trưng bày trong Bảo tàng Quốc gia, ảnh chụp năm 1915

Bức ảnh chụp đá mặt trời năm 1910 với (lúc đó là tổng thống) Porfirio Díaz

Bức ảnh chụp từ năm 1917 của Piedra del Sol với (lúc đó là chủ tịch) Venustiano Carranza

Các họa tiết điêu khắc trên bề mặt của đá đề cập đến các thành phần trung tâm của vũ trụ Mexico. Đài tưởng niệm do nhà nước bảo trợ đã liên kết các khía cạnh của hệ tư tưởng Aztec như tầm quan trọng của bạo lực và chiến tranh, các chu kỳ vũ trụ và bản chất của mối quan hệ giữa các vị thần và con người. Giới tinh hoa Aztec sử dụng mối quan hệ này với vũ trụ và sự đổ máu thường liên quan đến nó để duy trì quyền kiểm soát dân số, và đá mặt trời là một công cụ để hệ tư tưởng được thể hiện một cách trực quan. [13]

Đĩa trung tâm Chỉnh sửa

Ở trung tâm của khối đá nguyên khối thường được cho là khuôn mặt của vị thần mặt trời, Tonatiuh, [14] xuất hiện bên trong glyph cho "chuyển động" (Nahuatl: Ōllin), tên của thời đại hiện tại. Một số học giả cho rằng danh tính của khuôn mặt trung tâm là của quái vật trái đất, Tlaltecuhtli, hoặc của một vị thần lai được gọi là "Yohualtecuhtli", người được gọi là "Chúa tể bóng đêm". Cuộc tranh luận về danh tính của nhân vật trung tâm này dựa trên sự đại diện của các vị thần trong các tác phẩm khác cũng như vai trò của đá mặt trời trong bối cảnh tế lễ, liên quan đến hành động của các vị thần và con người để bảo tồn chu kỳ thời gian. [15] Nhân vật trung tâm được thể hiện cầm một trái tim người trong mỗi bàn tay có móng vuốt của anh ta, và lưỡi của anh ta được thể hiện bằng một con dao hiến tế bằng đá (Tecpatl).

Bốn mặt trời hoặc kỷ nguyên trước đó Chỉnh sửa

Bốn hình vuông bao quanh vị thần trung tâm đại diện cho bốn mặt trời hoặc kỷ nguyên trước đó, trước kỷ nguyên hiện tại, "Bốn chuyển động" (Nahuatl: Nahui Ōllin). Người Aztec đã thay đổi thứ tự của các mặt trời và giới thiệu mặt trời thứ năm có tên là "Four Movement" sau khi họ nắm quyền trên vùng cao nguyên trung tâm. [16] Mỗi kỷ nguyên kết thúc với sự hủy diệt của thế giới và nhân loại, sau đó được tái tạo trong kỷ nguyên tiếp theo.

  • Hình vuông trên cùng bên phải tượng trưng cho "Bốn con báo đốm" (Nahuatl: Nahui Ōcēlotl), ngày mà kỷ nguyên đầu tiên kết thúc, sau khi kéo dài 676 năm, do sự xuất hiện của những con quái vật đã nuốt chửng toàn bộ nhân loại.
  • Hình vuông trên cùng bên trái hiển thị "Four Wind" (Nahuatl: Nahui Ehēcatl), ngày mà sau 364 năm, gió bão tàn phá trái đất, và con người bị biến thành khỉ.
  • Hình vuông dưới cùng bên trái hiển thị "Four Rain" (Nahuatl: Nahui Quiyahuitl). Thời đại này kéo dài 312 năm, trước khi bị hủy diệt bởi một trận mưa lửa, biến loài người thành gà tây.
  • Hình vuông dưới cùng bên phải tượng trưng cho "Four Water" (Nahuatl: Nahui Atl), một kỷ nguyên kéo dài 676 năm và kết thúc khi thế giới bị ngập lụt và tất cả con người đều bị biến thành cá.

Thời gian của các thời đại được thể hiện bằng năm, mặc dù chúng phải được quan sát qua lăng kính thời gian của người Aztec. Trên thực tế, chủ đề chung của các hình 676, 364 và 312 là chúng là bội số của 52, và 52 năm là khoảng thời gian của một "thế kỷ" Aztec, và đó là cách chúng có thể thể hiện một lượng thế kỷ Aztec nhất định. Như vậy, 676 năm là 13 thế kỷ Aztec, 364 năm là 7, và 312 năm là 6 thế kỷ Aztec.

Đặt giữa bốn ô vuông này là ba ngày bổ sung, "One Flint" (Tecpatl), "One Rain" (Atl) và "Seven Monkey" (Ozomahtli), và một Xiuhuitzolli, hoặc diadem màu ngọc lam của người cai trị, glyph. Có ý kiến ​​cho rằng những niên đại này có thể có cả ý nghĩa lịch sử và vũ trụ, và học viện có thể tạo nên một phần tên của người cai trị Mexico, Moctezuma II. [17]

Nhẫn đầu tiên Chỉnh sửa

Vùng hoặc vòng đồng tâm đầu tiên chứa các dấu hiệu tương ứng với 20 ngày của 18 tháng và năm nemontemi của lịch dương Aztec (Nahuatl: xiuhpohualli). Đài tưởng niệm không phải là một lịch hoạt động, mà thay vào đó, nó sử dụng các nét khắc lịch để tham khảo các khái niệm chu kỳ về thời gian và mối quan hệ của nó với các cuộc xung đột vũ trụ trong hệ tư tưởng Aztec. [18] Bắt đầu từ ký hiệu ngay bên trái của điểm lớn trong vùng trước đó, các ký hiệu này được đọc ngược chiều kim đồng hồ. Thứ tự như sau:

1. cipactli - cá sấu, 2. ehécatl - gió, 3. calli - nhà, 4. cuetzpallin - thằn lằn, 5. cóatl - rắn, 6. miquiztli - sọ / chết, 7. mázatl - hươu, 8. tochtli - thỏ, 9. atl - nước, 10. itzcuintli - chó, 11. ozomatli - khỉ, 12. malinalli - thảo mộc, 13. ácatl - mía, 14. océlotl - báo đốm, 15. cuauhtli - đại bàng, 16. cozcacuauhtli - kền kền, 17. ollín - phong trào, 18. técpatl - đá lửa, 19. quiahuitl - mưa, 20. xémhitl - hoa [19]

Nhẫn thứ hai Chỉnh sửa

Vùng hoặc vòng đồng tâm thứ hai chứa một số phần hình vuông, với mỗi phần chứa năm điểm. Ngay phía trên những phần hình vuông này là những mái vòm nhỏ được cho là đồ trang trí bằng lông vũ. Ngay phía trên chúng là các chóp hoặc vòm có đỉnh xuất hiện trong các nhóm bốn. [19] Ngoài ra còn có tám góc chia viên đá thành tám phần, có khả năng đại diện cho các tia sáng mặt trời được đặt theo hướng của các điểm chính.

Vòng thứ ba và vòng ngoài cùng Chỉnh sửa

Hai con rắn lửa, Xiuhcoatl, chiếm gần như toàn bộ khu vực này. Chúng được đặc trưng bởi ngọn lửa nổi lên từ cơ thể của chúng, các đoạn hình vuông tạo nên cơ thể của chúng, các điểm tạo thành đuôi của chúng, đầu và miệng khác thường của chúng. Ở dưới cùng của bề mặt đá, có những cái đầu người nhô ra từ miệng của những con rắn này. Các học giả đã cố gắng xác định những hồ sơ đầu người này là các vị thần, nhưng không đi đến thống nhất. [19] Một cách giải thích có thể có về hai con rắn là chúng đại diện cho hai vị thần đối địch có liên quan đến câu chuyện tạo ra "mặt trời" thứ năm và hiện tại, Queztalcoatl và Tezcatlipoca. Lưỡi của loài rắn đang chạm vào nhau, ám chỉ sự liên tục của thời gian và cuộc tranh giành quyền lực liên tục giữa các vị thần trên thế giới trần gian và trên mặt đất. [20]

Ở phần trên của khu vực này, một hình vuông được chạm khắc giữa đuôi của con rắn đại diện cho ngày tháng Matlactli Omey-Ácatl ("13 cây sậy"). Điều này được cho là tương ứng với năm 1479, năm mà Mặt trời thứ năm xuất hiện ở Teotihuacan dưới thời trị vì của Axayácatl, đồng thời cho biết năm mà viên đá mặt trời nguyên khối này được chạm khắc. [19]

Cạnh của đá

Cạnh của viên đá có kích thước khoảng 8 inch và chứa một dải gồm một loạt các chấm cũng như những gì được cho là dao đá lửa. Khu vực này được hiểu là đại diện cho bầu trời đêm đầy sao. [19]

Kể từ thời điểm Đá Mặt trời được phát hiện vào năm 1790, nhiều học giả đã nghiên cứu để tìm hiểu về độ phức tạp của viên đá. Điều này cung cấp một lịch sử lâu dài hơn 200 năm của các nhà khảo cổ, học giả và sử gia bổ sung vào việc giải thích về đá. [21] Nghiên cứu hiện đại tiếp tục làm sáng tỏ hoặc đặt ra nghi ngờ về những giải thích hiện có như những khám phá chẳng hạn như bằng chứng thêm về sắc tố của đá. [22] Như Eduardo Matos Moctezuma đã phát biểu vào năm 2004: [19]

Ngoài giá trị thẩm mỹ to lớn của nó, Đá Mặt trời còn mang nhiều tính biểu tượng và yếu tố tiếp tục truyền cảm hứng cho các nhà nghiên cứu tìm kiếm sâu hơn về ý nghĩa của di tích kỳ lạ này.

Những giải thích sớm nhất về viên đá liên quan đến những gì các học giả ban đầu tin rằng nó được sử dụng cho chiêm tinh học, niên đại hoặc như một đồng hồ mặt trời. Năm 1792, hai năm sau khi khai quật hòn đá, học giả người Mexico Antonio de León y Gama đã viết một trong những luận thuyết đầu tiên về khảo cổ học Mexico trên lịch Aztec và Coatlicue. [23] Ông đã xác định một cách chính xác rằng một số glyph trên đá là glyphs cho các ngày trong tháng. [21] Alexander von Humboldt cũng muốn truyền lại cách giải thích của mình vào năm 1803, sau khi đọc tác phẩm của Leon y Gama. Anh ta không đồng ý về chất liệu của viên đá nhưng nhìn chung đồng ý với cách giải thích của Leon y Gama. Cả hai người này đều tin không chính xác rằng viên đá đã được định vị thẳng đứng, nhưng mãi đến năm 1875, Alfredo Chavero mới viết chính xác rằng vị trí thích hợp của viên đá là nằm ngang. Roberto Sieck Flandes năm 1939 đã xuất bản một nghiên cứu hoành tráng mang tên Đá được gọi là Lịch Aztec được vẽ như thế nào? điều này đã đưa ra bằng chứng rằng đá thực sự có sắc tố với các màu xanh lam, đỏ, xanh lục và vàng tươi sáng, giống như nhiều tác phẩm điêu khắc Aztec khác đã được tìm thấy.. Công việc này sau đó đã được mở rộng bởi Felipe Solís và các học giả khác, những người sẽ xem xét lại ý tưởng về màu sắc và tạo ra các hình ảnh số hóa cập nhật để hiểu rõ hơn về hình dáng của viên đá. [19] Nhìn chung, bốn biểu tượng có trong chữ Ollin đại diện cho bốn mặt trời trong quá khứ mà người Mexico tin rằng trái đất đã đi qua. [24]

Một khía cạnh khác của đá là ý nghĩa tôn giáo của nó. Một giả thuyết cho rằng khuôn mặt ở trung tâm của viên đá tượng trưng cho Tonatiuh, vị thần mặt trời của người Aztec. Đó là lý do mà đá được gọi là "Đá Mặt trời." Richard Townsend đưa ra một giả thuyết khác, cho rằng hình tượng ở trung tâm của viên đá tượng trưng cho Tlaltecuhtli, vị thần trái đất Mexico, người có trong thần thoại sáng tạo Mexico. [21] Các nhà khảo cổ học hiện đại, chẳng hạn như tại Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia ở Thành phố Mexico, tin rằng nó có nhiều khả năng đã được sử dụng chủ yếu như một bồn nghi lễ hoặc bàn thờ nghi lễ cho các cuộc hiến tế của các đấu sĩ, hơn là một tài liệu tham khảo về chiêm tinh hoặc thiên văn học. [4]

Tuy nhiên, một đặc điểm khác của đá là ý nghĩa địa lý có thể có của nó. Bốn điểm có thể liên quan đến bốn góc của trái đất hoặc các điểm chính. Các vòng tròn bên trong có thể thể hiện không gian cũng như thời gian. [25]

Cuối cùng, có khía cạnh chính trị của viên đá. Nó có thể nhằm thể hiện Tenochtitlan là trung tâm của thế giới và do đó, là trung tâm của quyền lực. [26] Townsend lập luận cho ý kiến ​​này, tuyên bố rằng các ký tự nhỏ của các ngày bổ sung trong số bốn mặt trời trước đó—1 Flint (Tecpatl), 1 trận mưa (Atl), và 7 con khỉ (Ozomahtli) - trình bày những vấn đề có tầm quan trọng lịch sử đối với bang Mexica. Ví dụ, ông cho rằng 7 con Khỉ đại diện cho ngày quan trọng đối với sự sùng bái của một cộng đồng trong Tenochtitlan. Tuyên bố của ông càng được ủng hộ bởi sự hiện diện của tên Moctezuma II của người cai trị Mexico trên tác phẩm. Những yếu tố này làm nền tảng cho hình tượng của Viên đá trong lịch sử hơn là thần thoại và tính hợp pháp của nhà nước trong vũ trụ. [27]

Kết nối với hệ tư tưởng Aztec Chỉnh sửa

Các phương pháp cai trị của người Aztec bị ảnh hưởng bởi câu chuyện về tổ tiên người Mexico của họ, những người di cư đến lãnh thổ Mexico. Lịch sử sống động được đánh dấu bằng bạo lực và sự chinh phục của các nhóm bản địa, và lịch sử thần thoại của họ đã được sử dụng để hợp pháp hóa các cuộc chinh phục của họ và việc thành lập thủ đô Tenochtitlan.Khi người Aztec ngày càng nắm quyền, nhà nước cần tìm cách duy trì trật tự và kiểm soát các dân tộc bị chinh phục, và họ sử dụng tôn giáo và bạo lực để hoàn thành nhiệm vụ. [28]

Quốc giáo bao gồm một số lượng lớn các vị thần liên quan đến các chu kỳ liên tục của cái chết và sự tái sinh. Khi các vị thần tạo ra mặt trời và trái đất, họ hy sinh bản thân để các chu kỳ của mặt trời tiếp tục, và do đó để sự sống tiếp tục. Bởi vì các vị thần đã hy sinh bản thân mình cho nhân loại, con người hiểu rằng họ nên hy sinh bản thân mình cho các vị thần để đáp lại. Việc phát hiện ra Đá Mặt trời gần Thị trưởng Templo ở thủ đô kết nối nó với các nghi lễ thiêng liêng như lễ Lửa mới, được tiến hành để đảm bảo sự tồn tại của trái đất trong một chu kỳ 52 năm nữa, và sự hy sinh trái tim của con người đóng một vai trò quan trọng trong việc bảo tồn những vũ trụ này các chu kỳ. [28] Sự hy sinh của con người không chỉ được sử dụng trong bối cảnh tôn giáo mà còn được sử dụng như một chiến thuật quân sự để khiến kẻ thù của người Aztec sợ hãi và nhắc nhở những người đã dưới quyền kiểm soát của họ điều gì có thể xảy ra nếu họ chống lại Đế chế. Nhà nước lúc đó đang khai thác tính thiêng liêng của việc luyện tập để phục vụ cho ý đồ tư tưởng của chính mình. Viên đá Mặt trời đóng vai trò như một lời nhắc nhở trực quan về sức mạnh của Đế chế như một vật thể hoành tráng ở trung tâm thành phố và như một vật thể nghi lễ được sử dụng liên quan đến các chu kỳ vũ trụ và các cuộc tranh giành quyền lực trên mặt đất. [29]

Hình ảnh đá mặt trời được hiển thị trên mặt sau của đồng xu vàng 20 Peso của Mexico, có hàm lượng vàng là 15 gram (0,4823 troy ounce) và được đúc từ năm 1917 đến năm 1921 và được gia công lại với ngày 1959 từ giữa những năm 1940 đến cuối những năm 1970 . Các phần khác nhau của đá mặt trời được thể hiện trên các đồng tiền Mexico hiện nay, mỗi mệnh giá có một phần khác nhau.

Hiện tại, hình ảnh có mặt trên đồng 10 Peso như là một phần của gia đình đồng xu New Peso bắt đầu vào năm 1992 có .925 tâm bạc và vòng đồng nhôm thay đổi vào năm 1996, nơi các đồng xu mới được giới thiệu với kim loại cơ bản thay thế tâm bạc.

Hình tượng đá mặt trời cũng đã được sử dụng bởi các nhân vật văn hóa Mexico và Mexico người Mỹ / Chicano hiện đại, và được sử dụng trong nghệ thuật dân gian và như một biểu tượng của bản sắc văn hóa. [30]

Năm 1996, đội tuyển bóng đá quốc gia Mexico đã sử dụng mô tả hình ảnh đá mặt trời trên các bộ quần áo thi đấu sân nhà, sân khách và trận thứ ba. Với mỗi áo đấu cá nhân sẽ được ấn định các màu xanh lá cây (sân nhà), trắng (sân khách) và đỏ (thứ ba) của lá cờ Mexico. Bộ quần áo này được sử dụng cho đến World Cup 1998, trong đó đội tuyển Mexico đã gây ấn tượng với cả thế giới bằng những kết quả mỹ mãn.

Tác động của thực dân Tây Ban Nha Chỉnh sửa

Sau cuộc chinh phục của Đế chế Aztec bởi người Tây Ban Nha vào năm 1521 và sự xâm chiếm lãnh thổ sau đó, sự nổi bật của đế chế Mesoamerican đã bị người Tây Ban Nha giám sát gắt gao. Cơ sở lý luận đằng sau sự đổ máu và hy sinh do người Aztec tiến hành được ủng hộ bởi các mục đích tôn giáo và chiến binh, nhưng người Tây Ban Nha đã kinh hoàng trước những gì họ nhìn thấy, và các tài khoản được công bố đã bóp méo nhận thức của người Aztec thành những người khát máu, man rợ và thấp kém. [31] Những lời nói và hành động của người Tây Ban Nha, chẳng hạn như phá hủy, di dời hoặc chôn cất các đồ vật của người Aztec như Đá Mặt trời đã hỗ trợ cho thông điệp về sự thấp kém này, vẫn còn ảnh hưởng đến ngày nay. Thủ đô Tenochtitlan của người Aztec bị bao phủ bởi việc xây dựng Thành phố Mexico, và tượng đài đã bị thất lạc trong nhiều thế kỷ cho đến khi nó được khai quật vào năm 1790. [20] Sự xuất hiện trở lại của Đá Mặt trời đã làm dấy lên mối quan tâm mới đối với văn hóa Aztec, nhưng kể từ văn hóa phương Tây hiện đã có ảnh hưởng hàng trăm năm đối với cảnh quan Mexico, việc trưng bày công khai tượng đài bên cạnh nhà thờ chính của thành phố đã gây ra tranh cãi. Mặc dù vật thể này đang được tôn vinh công khai, nhưng việc đặt nó dưới bóng của một tổ chức Công giáo trong gần một thế kỷ đã gửi một thông điệp đến một số người rằng người Tây Ban Nha sẽ tiếp tục thống trị những tàn tích của nền văn hóa Aztec. [32]

Một cuộc tranh luận khác nổ ra do ảnh hưởng của quan điểm phương Tây đối với các nền văn hóa phi phương Tây xung quanh việc nghiên cứu và trình bày các đối tượng văn hóa như đối tượng nghệ thuật. Carolyn Dean, một học giả về văn hóa thuộc địa Tây Ban Nha và tiền Tây Ban Nha thảo luận về khái niệm “nghệ thuật bằng cách chiếm đoạt”, trưng bày và thảo luận về các đối tượng văn hóa trong cách hiểu của phương Tây về nghệ thuật. Tuyên bố một cái gì đó là nghệ thuật thường nâng cao đối tượng trong tâm trí người xem, nhưng sau đó đối tượng đó chỉ có giá trị vì mục đích thẩm mỹ của nó, và tầm quan trọng về lịch sử và văn hóa của nó bị cạn kiệt. [33] Đá Mặt trời không được làm đồ vật nghệ thuật mà nó là một công cụ của Đế chế Aztec được sử dụng trong các thực hành nghi lễ và như một công cụ chính trị. Bằng cách coi nó là một "tác phẩm điêu khắc" [33] và bằng cách trưng bày nó theo chiều dọc trên tường thay vì được đặt theo chiều ngang như cách nó được sử dụng ban đầu, [20] di tích được xác định theo quan điểm phương Tây và do đó mất đi ý nghĩa văn hóa của nó. Việc trưng bày và thảo luận hiện tại xung quanh Đá Mặt trời là một phần của cuộc tranh luận lớn hơn về cách phi thực dân hóa văn hóa vật chất phi phương Tây.

Có một số tượng đài và tác phẩm điêu khắc được biết đến khác có các dòng chữ tương tự. Hầu hết chúng được tìm thấy bên dưới trung tâm Thành phố Mexico, trong khi một số khác không rõ nguồn gốc. Nhiều người thuộc một loại được gọi là temalacatl, những tảng đá lớn được xây dựng để chiến đấu và hy sinh theo nghi lễ. Matos Moctezuma đã đề xuất rằng Đá Mặt trời Aztec cũng có thể là một trong số này. [34]

Temalacatls Chỉnh sửa

Mặt hướng lên trên của Stone of Tizoc chứa một hình ảnh khắc họa lịch tương tự như chủ đề của trang này. Nhiều yếu tố hình thức giống nhau, mặc dù không có năm glyphs ở các góc và trung tâm. Các đầu của la bàn ở đây kéo dài đến rìa của tác phẩm điêu khắc. Đá Tizoc hiện nằm trong Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia trong cùng phòng trưng bày với Đá Mặt trời Aztec.

Đá Motecuhzoma I là một vật thể khổng lồ có đường kính khoảng 12 feet và cao 3 feet với hình tượng la bàn 8 nhọn. Trung tâm mô tả vị thần mặt trời Tonatiuh với cái lưỡi thè ra. [35]

Bảo tàng Nghệ thuật Philadelphia có một cái khác ,. [36] Cái này nhỏ hơn nhiều, nhưng vẫn mang biểu tượng lịch và được liệt kê trong danh mục của họ là "Lịch đá". Bề mặt bên được chia thành hai dải, dải dưới đại diện cho sao Kim với những con dao cho mắt, dải trên có hai hàng citlallo biểu tượng ngôi sao. [35]

Một vật tương tự đang được trưng bày tại Phòng trưng bày Nghệ thuật Đại học Yale, cho mượn từ Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Peabody. [37] [38] Tác phẩm điêu khắc, chính thức được gọi là Đá Lịch Aztec trong danh mục bảo tàng nhưng được gọi là Bàn thờ của năm kỷ nguyên vũ trụ, [35] mang những dòng chữ tượng hình tương tự xung quanh mô típ la bàn trung tâm nhưng khác biệt ở chỗ nó là một lăng kính hình chữ nhật thay vì hình trụ, cho phép các nghệ sĩ thêm các biểu tượng của bốn mặt trời trước đó ở các góc. [35] Nó mang một số điểm tương đồng với Đá Đăng quang của Moctezuma II, được liệt kê trong phần tiếp theo.

Biểu tượng lịch trong các đối tượng khác Chỉnh sửa

Các Đá đăng quang của Moctezuma II (còn được gọi là Stone of the Five Suns) là một tác phẩm điêu khắc có kích thước 55,9 x 66 x 22,9 cm (22 x 26 x 9 in [39]), hiện thuộc sở hữu của Viện Nghệ thuật Chicago. Nó mang những dòng chữ tượng hình tương tự như Đá Mặt trời Aztec, với 4 Chuyển động ở trung tâm được bao quanh bởi 4 Báo đốm, 4 Gió, 4 Mưa và 4 Nước, tất cả đều đại diện cho một trong năm mặt trời, hoặc "vũ trụ thời đại ”. Ký hiệu năm 11-Reed ở giữa phía dưới đặt tác phẩm điêu khắc này vào năm 1503, năm đăng quang của Motecuhzoma II, trong khi 1-Crocodile, ngày ở giữa phía trên, có thể cho biết ngày của buổi lễ. [39] Ngày khắc 1-Con thỏ ở mặt sau của tác phẩm điêu khắc (không nhìn thấy trong ảnh bên phải) định hướng Motecuhzoma II trong chu kỳ vũ trụ vì ngày đó đại diện cho "sự khởi đầu của mọi thứ trong quá khứ thần thoại xa xôi." [39]

Các Ngai vàng của Montezuma sử dụng cùng một biểu tượng điểm cốt yếu [40] như một phần của tổng thể lớn hơn. Tượng đài được trưng bày tại Bảo tàng Nhân học Quốc gia cùng với Đá Mặt trời Aztec và Đá Tizoc. Đài tưởng niệm được phát hiện vào năm 1831 bên dưới Cung điện Quốc gia [41] ở Thành phố Mexico và rộng khoảng 1 mét vuông ở chân đế và cao 1,23 mét. [40] Nó được chạm khắc theo hình một ngôi đền, và năm ở trên cùng, 2-House, đề cập đến sự thành lập truyền thống của Tenochtitlan vào năm 1325 CN. [40]

Họa tiết la bàn với Ollin có thể được tìm thấy trong các bàn thờ bằng đá được xây dựng cho lễ Tân Hỏa. [35] Một vật thể khác, Ghế lửa nghi lễ thuộc Bảo tàng Điêu khắc Eusebio Davalos Hurtado của Mễ Tây Cơ, [35] tương tự về mặt hình ảnh nhưng bỏ qua phần trung tâm Ollin hình ảnh ủng hộ Mặt trời.

Bảo tàng Anh sở hữu một cuauhxicalli có thể mô tả sự căng thẳng giữa hai mặt đối lập, sức mạnh của mặt trời (được thể hiện bằng mặt mặt trời) và sức mạnh của mặt trăng (được thể hiện bằng hình tượng mặt trăng ở phía sau của vật thể). Đây sẽ là nơi song song với Thị trưởng Templo với các mô tả của nó về Huitzilopochtli (là một trong hai vị thần của ngôi đền) và tượng đài lớn cho Coyolxauhqui. [35]


Nghệ thuật tiền Colombia của Mexico, Cao nguyên Trung Mexico-Nghệ thuật Aztec

Tái thiết trung tâm nghi lễ của Mexico-Tenochtitlan (trên) và Thị trưởng Templo (dưới). Thành phố-nhà nước này nằm trên một hòn đảo ở Hồ Texcoco (Thung lũng Mexico). Tenochtitlan được thành lập vào ngày 20 tháng 6 năm 1325, và nhanh chóng trở thành thủ đô của Đế chế Aztec trong thế kỷ XV, cho đến khi nó bị chiếm bởi Conquistadores của Tây Ban Nha vào năm 1521. Vào thời kỳ đỉnh cao, Tenochtitlan là thành phố lớn nhất ở châu Mỹ Tiền Columbian. Ngày nay tàn tích của Tenochtitlan nằm ở Trung tâm thành phố Mexico & # 8217.

Là bộ tộc có nguồn gốc du mục khiêm tốn và tăm tối, người Aztec bao gồm một số nhóm dân tộc ở miền trung Mexico, những người đặc biệt nói ngôn ngữ Nahuatl và là những người cai trị phần mở rộng lớn của Mesoamerica từ thế kỷ XIV đến XV. Từ & # 8220Aztec & # 8221 được sử dụng để chỉ một số nhóm dân tộc tuyên bố di sản từ nguồn gốc thần thoại của họ được gọi là Aztlan. Bằng ngôn ngữ Nahuatl, & # 8220aztecatl& # 8221 có nghĩa là & # 8220 người từ Aztlan & # 8221. Những người & # 8220 này từ Aztlan & # 8221 bao gồm người Mexico ở Tenochtitlan (ngày nay là vị trí của Thành phố Mexico) từ một hòn đảo ở Hồ Texcoco, và hai thành phố đồng minh chính của nó, Acolhuas (cũng từ Texcoco) và Tepanecs của Tlacopan , những người đã cùng với người Mexica thành lập Liên minh Bộ ba Aztec kiểm soát cái được gọi là & # 8220Aztec Empire & # 8221. Cách sử dụng hiện đại của từ & # 8220Aztec & # 8221 được đặt ra vào năm 1810 bởi Alexander von Humboldt để chỉ tất cả những người có liên quan đến bang Mexica và Liên minh Bộ ba.

Di tích của Thị trưởng Templo (& # 8220Main Temple & # 8221) của Tenochtitlan, ngày nay là trung tâm thành phố Mexico. Templo Mayor là một trong những ngôi đền chính của Tenochtitlan, phong cách kiến ​​trúc của nó là đại diện cho cuối thời kỳ Hậu cổ điển của Mesoamerica. Ngôi đền thờ hai vị thần, Huitzilopochtli (thần chiến tranh) và Tlaloc (thần mưa và nông nghiệp), mỗi vị thần có một điện thờ trên đỉnh của kim tự tháp với những cầu thang riêng biệt. Ngôi đền đã bị phá hủy bởi người Tây Ban Nha vào năm 1521 và được thay thế bằng một nhà thờ lớn. Trên cùng bên trái: di tích của Thị trưởng Templo ở Thành phố Mexico & Zocalo của # 8217s (quảng trường chính của thành phố & # 8217s). Trên cùng bên phải: Bàn thờ cóc của Thị trưởng Templo, những con cóc là biểu tượng của nước. Dưới cùng: một con rắn trong nền tảng của tàn tích Templo Mayor.

Người Aztec đã định cư dứt khoát vào năm 1325 tại một số hòn đảo nhỏ nơi đó là hồ Texcoco ở thung lũng Mexico. Với sự kiên trì không giới hạn, họ đã biến những hòn đảo đầm lầy này thành một trong những thành phố phi thường nhất của châu Mỹ thời kỳ tiền Colombia: Mexico-Tenochtitlan, một thành phố sơn độc đáo với sự khéo léo & # 8220chinampas *& # 8221 hoặc những hòn đảo nổi, mạng lưới kênh rạch và đường xá khác nhau, đê và cầu cống dẫn nước, một khu chợ vô song (chợ Tlatelolco & # 8217s cổ đại) và một trung tâm nghi lễ uy nghiêm, nơi có kim tự tháp chính có một ngôi đền đôi (Templo Mayor, chiếm những gì ngày nay là Trung tâm Lịch sử của Thành phố Mexico) được xây dựng theo phong cách của các dân tộc Chichimeca: một dành riêng cho Tláloc và một dành cho Huitzilopochtli.

Chợ Aztec lớn nhất của Tenochtitlan nằm ở thị trấn lân cận Tlatelolco, đây được mô tả trong một cuộc tái thiết tại Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Field ở Chicago. Ở hậu cảnh là Templo Mayor.

Sau đó, vào khoảng năm 1428 bằng cách liên minh với hai thị trấn ven sông (Acolhuas và Tepanecs đã được đề cập trước đó) được gọi là Liên minh Bộ ba Aztec, người Aztec bắt đầu thể hiện khả năng chiến binh đặc biệt của họ và mong muốn chiến thắng bằng mọi giá cho chính họ. là & # 8220người của Mặt trời & # 8221, những người được chọn bởi thần bộ tộc Huitzilopochtli, thần Mặt trời và chiến tranh. Tự tin vào vận mệnh vinh quang của mình, trong vòng chưa đầy một thế kỷ, họ đã thống trị một vùng lãnh thổ đáng kể, chuyển toàn bộ của cải của đất nước lân cận về thủ đô xinh đẹp của nó. Và được trời phú cho một khả năng khác thường để đồng hóa các nền văn hóa nước ngoài, họ đã điều chỉnh các cách diễn đạt và kỹ thuật nghệ thuật đa dạng thành một tổng hợp nghệ thuật tuyệt vời đồng thời xóa bỏ ranh giới văn hóa để khi những người chinh phục Tây Ban Nha xuất hiện, Mexico-Tenochtitlán đã nổi tiếng. gần như hoàn toàn lu mờ ký ức về các nền văn hóa Mesoamerican huy hoàng khác trong quá khứ.

Trên cùng bên trái: Một chiến binh Aztec & # 8217s teponaztli * hoặc trống rạch chạm khắc trên gỗ, trường ca. Năm 1500 sau Công Nguyên. (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, Thành phố Mexico). Trên cùng bên phải: Mặt nạ Quetzalcoatl của người Aztec khảm ngọc lam, đầu thế kỷ XVI (Bảo tàng Anh, London). Dưới cùng bên trái: Labret * (một loại phích cắm được cắm qua lỗ xỏ bên dưới môi dưới) của một con Rắn với lưỡi có khớp nối, một vật trang trí bằng vàng của người Aztec từ thế kỷ XIII đến đầu thế kỷ XVI (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York). Dưới cùng bên phải: tàu obsidian được đánh bóng chạm khắc tinh xảo hình một con khỉ từ thời Hậu cổ điển (1325-1521 sau Công nguyên) (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, Mexico). Lá chắn Aztec Featherwork hoặc Chimalli *, ca. 1520 SCN, được coi là kiệt tác của nghệ thuật lông vũ thời tiền Colombia (Bảo tàng Dân tộc học, Vienna, Áo). Chiếc khiên có khung làm bằng các thanh nẹp sậy, gỗ và da, được phủ bằng giấy agave để dán khảm, bằng lông vũ và vàng tấm. Lông vũ được gắn vào mép của tấm chắn với một số tua lông treo ở mép dưới. Những chiếc lông vũ đến từ Lovely Cotinga, Resplendent Quetzal, Roseate Spoonbill, Scarlet Macaw và White-fronted Parrot. Tấm chắn có đường kính 70 cm và hiển thị hình ảnh một con vật có đặc điểm giống răng nanh (có thể là chó sói lông dài hoặc Huehuecóyotl, trong số những người Aztec, sói đồng cỏ là một trong những loài động vật gắn liền với chiến tranh).

Nghệ thuật được tìm thấy ở Mexico-Tenochtitlán vào đêm trước cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha phản ánh mức độ tinh tế cao mà người Aztec đã đạt được trong lời nguyền của một vài thế hệ: chạm khắc bằng gỗ hoặc xương tinh xảo, đồ khảm tinh xảo sử dụng màu ngọc lam, vỏ sò và các vật liệu khác , đồ trang sức tinh xảo bằng vàng và bạc, khảm lông vũ óng ánh với màu sắc kết hợp hài hòa (một kỹ thuật bản địa điển hình chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn sau cuộc chinh phục & # 8230). Và nếu nhiều đồ vật trong số này được chế tạo bởi các thị trấn do Đế chế Aztec cai trị, thì một nghệ thuật đặc biệt do người Aztec thống trị và làm chủ là tác phẩm điêu khắc trên đá cả về sức mạnh dẻo dai và tinh thần của nó.

Không hài lòng với việc lặp lại các chủ đề truyền thống của các tiết mục nghệ thuật truyền thống đang tồn tại ở cao nguyên Mexico, các nghệ sĩ Aztec đã đảm nhận nhiệm vụ & # 8220 khám phá & # 8221 thế giới xung quanh họ và do đó tạo ra các hình thức điêu khắc phù hợp với tầm nhìn đặc biệt của họ về vũ trụ như những chiến binh thần bí. Ngoài ra, lòng kiêu hãnh và khí chất đàn ông khiến họ theo bản năng chọn những viên đá cứng nhất để làm việc.

Ví dụ về điêu khắc Aztec. Trái: Tác phẩm điêu khắc của một người đàn ông ngồi, ca. 1500 SCN.-Hậu cổ điển (Bảo tàng Nghệ thuật Kimbell, Fort Worth, Texas). Phải: Lớn hơn cả bức tượng bằng gốm ngoài đời của Chiến binh Đại bàng (Cuāuhtli) được tìm thấy trong Templo Mayor of Tenochtitlan (Templo Mayor Museum, Mexico city). Ví dụ về điêu khắc Aztec. Trái: tượng gốm Xipe Totec, vị thần da bong, ca. 900 đến 1200 sau Công nguyên. (Bảo tàng Nghệ thuật Tiền Colombia). Bên phải: Tượng thần Xochipilli ngồi trên nền giống như một ngôi đền, toàn bộ bức tượng được bao phủ bởi các chạm khắc đại diện cho các sinh vật linh thiêng và thần kinh bao gồm cả nấm (Psilocybe aztecorum), thuốc lá (Nicotiana tabacum), Ololiúqui (Turbina corymbosa), sinicuichi (Heimia salicifolia), có thể là cacahuaxochitl (Quararibea funebris), và một bông hoa không xác định (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, Thành phố Mexico).

Một số sáng tạo của tượng Aztec nổi bật về sức sống và tính kinh tế của các hình thức của chúng. Đó là trường hợp của nhiều bức tượng nam giới, cho dù họ là một người đàn ông đơn giản, người đứng đầu bậc thầy của & # 8220Eagle Warrior & # 8221 (được gọi là & # 8220cuāuhtli *& # 8220), một linh mục của thần Xipe Tótec & # 8211 được bao phủ bởi lớp da của một vật hiến tế & # 8211 hoặc một vị thần nào đó là Xochipilli (& # 8220 hương hoa & # 8221), thần của niềm vui, âm nhạc và khiêu vũ. Nhưng một trong những chủ đề yêu thích của các nhà điêu khắc Aztec là chân dung động vật (cóc, rắn, khỉ, mèo & # 8230). Và lần đầu tiên trong lịch sử nghệ thuật Mesoamerican, những con vật thần thoại như & # 8220 coyote được phong hóa & # 8221 (& # 8220Huehuecóyotl“), & # 8220Xiuhcoatl & # 8221 hoặc & # 8220fire serpent & # 8221, hoặc millenary & # 8220 hairpent & # 8221 dường như trở nên sống động.

Ocelotl-Cuauhxicalli, hoặc cuauhxicalli hình con báo đốm Aztec, bằng đá (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, Thành phố Mexico). Ví dụ về tác phẩm điêu khắc đá Aztec. Trái: Thần Coyote bằng đá Aztec Huehuecóyotl (sói có lông), một bức tượng lớn bằng đá núi lửa ca. 1250-1520 sau Công Nguyên. Trung tâm: Tác phẩm điêu khắc Aztec của Xiuhcoatl (hay rắn lửa) từ Texcoco (Bảo tàng Anh, London). Bên phải: Đại diện của Xiuhcoatl (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, Thành phố Mexico). Các hình ảnh đại diện khác nhau của người Aztec về một con Rắn có lông cuộn (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, thành phố Mexico).

Không nghi ngờ gì nữa, đó là trong & # 8220o chính thức & # 8221 tác phẩm điêu khắc hoành tráng, nơi các nghệ sĩ Aztec đạt đến những biểu hiện nghệ thuật tuyệt vời nhất của họ. Nhận thức được vai trò của & # 8220 người của Mặt trời & # 8221, họ đã biến một đài kỷ niệm thành & # 8220stone of Tizoc & # 8221 (kể câu chuyện về những chiến thắng của một vị vua & # 8217) trong một sự kiện vượt qua các sự kiện lịch sử mỗi gia nhập bằng cách liên quan đến các vị thần và hành tinh trong câu chuyện kể. Và họ làm từ & # 8220stone of the Sun & # 8221 (hay đá lịch Aztec) không chỉ là một bức phù điêu bằng đá khổng lồ và tuyệt vời mà còn là một bản tóm tắt thực sự về niềm tin vũ trụ sâu sắc của họ.Cuối cùng, sự đại diện tuyệt vời của Coatlicue cho chúng ta thấy nữ thần của trái đất, đất mẹ, là vị thần ban cho chúng ta sự nuôi dưỡng nhưng sau đó cũng có thể nuốt chửng chúng ta, một nguyên tố sinh sôi và hủy diệt cùng một lúc. Coatlicue tập trung vô số biểu tượng và tập hợp chúng lại dưới một vẻ ngoài quái dị. Tuy nhiên, ở cô ấy & # 8217 không có sự tàn nhẫn cũng như sự tốt lành: nó chỉ là biểu hiện của một thực tế thô thiển.

Trái: Bức tượng khổng lồ Coatlicue được tạc bằng andesite, bức tượng cao 2,7 tấn (8,9 ft) (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia ở Thành phố Mexico). Bức tượng được phát hiện tại quảng trường chính của Thành phố Mexico vào ngày 13 tháng 8 năm 1790, Đá Mặt trời được tìm thấy gần đó vào ngày 17 tháng 12. Phải: Đá Tizoc bằng đá bazan, ca. Những năm 1480 & # 8217 (Bảo tàng Nhân học Quốc gia, Mexico). Hòn đá là một hiện vật hình tròn, lớn được cho là của một Cuauhxicalli. Viên đá được phát hiện lại vào ngày 17 tháng 12 năm 1791 trong khi công việc xây dựng đang được thực hiện ở trung tâm thành phố Mexico City. Khối đá nguyên khối có chiều sâu 0,88 mét x rộng 2,67 mét mô tả Tezcatlipoca, một vị thần chính của người Aztec, nắm giữ những vị thần bảo trợ của những nơi khác bằng mái tóc của họ. Các ngôi sao được biểu diễn ở vành trên cùng trong khi các điểm hình tam giác ở mép dưới biểu thị trái đất. Trên mặt trên của viên đá, có một mặt trời quay với tám tia sáng hình tam giác đại diện cho các hướng chính. Các chiến binh được khắc trên đá nắm giữ tóc của kẻ thù của họ & # 8217 các vị thần đại diện cho sự khuất phục và đánh bại. Đá Mặt trời (đôi khi được gọi nhầm là đá lịch Aztec), từ cuối thời kỳ Hậu cổ điển, có thể là tác phẩm nổi tiếng nhất của nghệ thuật điêu khắc Aztec. Viên đá này có đường kính 3,6 tấn (11,75 ft) và ca. Dày 1 tấn (3,22 ft), với trọng lượng gần 24 tấn. Các hình điêu khắc trên bề mặt đá & # 8217s đại diện cho các thành phần trung tâm của vũ trụ Mexico. Ở trung tâm của đĩa là khuôn mặt của thần mặt trời, Tonatiuh. Anh ta nắm giữ một trái tim con người trong mỗi bàn tay có móng vuốt của mình, và lưỡi của anh ta được biểu thị bằng một con dao hiến tế bằng đá (hoặc Tecpatl *). Bốn hình vuông bao quanh hình trung tâm đại diện cho bốn mặt trời hoặc kỷ nguyên trước đó mà mỗi kỷ nguyên kết thúc với sự hủy diệt của thế giới và nhân loại, lần lượt được tái tạo trong kỷ nguyên tiếp theo. Hình vuông trên cùng bên phải tượng trưng cho 4 chiếc Jaguar, ngày mà kỷ nguyên đầu tiên kết thúc, sau khi kéo dài 676 năm, do sự xuất hiện của những con quái vật đã nuốt chửng toàn bộ nhân loại. Hình vuông trên cùng bên trái hiển thị 4 Wind, ngày mà sau 364 năm, gió bão đã phá hủy trái đất và con người bị biến thành khỉ. Hình vuông dưới cùng bên trái hiển thị 4 Rain, thời đại này kéo dài 312 năm, trước khi bị hủy diệt bởi một trận mưa lửa, biến loài người thành gà tây. Hình vuông dưới cùng bên phải tượng trưng cho 4 Nước, một kỷ nguyên kéo dài 676 năm và kết thúc khi thế giới bị ngập lụt và tất cả con người đều bị biến thành cá.

Bức tranh khảm hai đầu rắn, ca. Thế kỷ XV-XVI, một trong những kho báu của Bảo tàng Anh (London). Hiện vật này có thể được đeo hoặc trưng bày trong các nghi lễ tôn giáo. Bức tranh khảm được làm từ các mảnh ngọc lam, mai cua và vỏ ốc xà cừ, trong khi phần thân của tác phẩm được chạm khắc bằng gỗ và được làm rỗng để làm cho tác phẩm điêu khắc nhẹ hơn.

Chīmalli: (từ tiếng Nahuatl, nghĩa là & # 8220shield & # 8221). Các loại vũ khí phòng thủ truyền thống của các bộ lạc bản địa Mexico. Những tấm chắn này đa dạng về thiết kế và mục đích.

Tàu thuyền: Một loại hình nông nghiệp ở Mesoamerican đã sử dụng những khu đất canh tác màu mỡ nhỏ, hình chữ nhật để trồng trọt trên các lòng hồ cạn ở Thung lũng Mexico. Tàu thuyền được tạo ra bởi đường bờ biển nước ngọt của phần phía Bắc của hệ thống hồ trung tâm của Mexico bởi các dân tộc Nahua, thường được gọi là người Aztec. Do đó, Chinampas là những hòn đảo nhân tạo được tạo ra bằng cách bồi đắp phần đất mở rộng thành các vùng nước.

Cuāuhtli: (từ Nahuatl). Còn được gọi là chiến binh Đại bàng hoặc hiệp sĩ Đại bàng. Họ là một lớp lính bộ binh đặc biệt trong quân đội Aztec, một trong hai quân lệnh hàng đầu trong xã hội Aztec. Các mệnh lệnh quân sự này, cùng với các chiến binh báo đốm (hoặc ocēlōtl), được tạo thành từ những người lính dũng cảm nhất xuất thân cao quý và những người đã bắt nhiều tù nhân nhất trong trận chiến. Trong tất cả các chiến binh Aztec, họ là những người đáng sợ nhất. Đại bàng là chiến sĩ của Mặt trời, vì đại bàng là biểu tượng của Mặt trời.

Labret: Một hình thức xỏ khuyên trên cơ thể liên quan đến bất kỳ loại trang sức nào được gắn vào môi (labrum trong Latin).

Tecpatl: Trong nền văn hóa Aztec, Tecpatl là một con dao bằng đá lửa hoặc dao obsidian có hình mũi mác và lưỡi hai lưỡi, với các đầu thuôn dài. Nó có thể được biểu thị với nửa trên màu đỏ, gợi nhớ đến màu máu, biểu thị sự hy sinh của con người và phần còn lại màu trắng, biểu thị màu sắc của lưỡi đá lửa. Dao Tecpatl theo truyền thống được người Aztec sử dụng để hiến tế con người, nhưng nó cũng là vũ khí tầm ngắn của các chiến binh báo đốm.

Teponaztli: Một loại trống có rãnh được sử dụng ở miền trung Mexico bởi người Aztec và các nền văn hóa liên quan. Teponaztli được làm bằng các khúc gỗ cứng rỗng. Giống như hầu hết các trống có rãnh, teponaztlis có hai rãnh ở mặt trên của chúng, được cắt thành hình & # 8220H & # 8221. Các dải kết quả sau đó được đập bằng vồ gỗ đầu cao su hoặc bằng gạc hươu. Vì các lưỡi có độ dài khác nhau hoặc được chạm khắc thành các độ dày khác nhau, nên teponaztli tạo ra 2 âm vực khác nhau. Teponaztli thường được trang trí bằng các bức chạm khắc phù điêu của các vị thần khác nhau hoặc với các thiết kế trừu tượng, và thậm chí còn được chạm khắc thành hình dạng của các sinh vật hoặc con người.


Đá Tizoc

Các Đá Tizoc, Đá Tizoc hoặc Đá hiến tế là một tảng đá Aztec lớn, tròn, được chạm khắc. Do một vết lõm tròn, nông được chạm khắc ở trung tâm của bề mặt trên cùng, nó có thể là cuauhxicalli hoặc có thể là một temalacatl. [1] Richard Townsend khẳng định, tuy nhiên, chứng trầm cảm được hình thành vào thế kỷ 16 với những mục đích không xác định. [2]

Hòn đá được phát hiện lại vào ngày 17 tháng 12 năm 1791 khi Zócalo, trung tâm của thành phố Mexico, đang được hoàn trả. Các công nhân đang cắt đá cuội, và chuẩn bị cắt khối đá nguyên khối chạm khắc. Một người nhà thờ tên là Gamboa tình cờ đi ngang qua và cứu được viên đá khỏi kết quả tương tự. Sau đó, viên đá được chuyển đến Nhà thờ gần đó, và được đặt thẳng đứng trên một trong những tòa tháp của tòa nhà, nơi nó ở lại cho đến năm 1824, khi nó được chuyển đến trường Đại học. Viên đá hiện nằm trong Bảo tàng & # 8197 Bảo tàng Quốc gia & # 8197 của & # 8197 Nhân loại học ở Mexico & # 8197 Thành phố. [3]

Khối đá nguyên khối được làm bằng đá bazan và cao 93 cm với đường kính 2,65 mét và chu vi 8,31 mét. [4]


Hòn đá Tizoc.

Tài khoản Dễ truy cập (EZA) của bạn cho phép những người trong tổ chức của bạn tải xuống nội dung cho các mục đích sử dụng sau:

  • Kiểm tra
  • Mẫu
  • Vật liệu tổng hợp
  • Bố cục
  • Vết cắt thô
  • Các chỉnh sửa sơ bộ

Nó ghi đè giấy phép tổng hợp trực tuyến tiêu chuẩn cho hình ảnh tĩnh và video trên trang web Getty Images. Tài khoản EZA không phải là một giấy phép. Để hoàn thành dự án của bạn với tài liệu bạn đã tải xuống từ tài khoản EZA của mình, bạn cần có giấy phép bảo mật. Nếu không có giấy phép, không thể sử dụng thêm, chẳng hạn như:

  • bài thuyết trình nhóm tập trung
  • thuyết trình bên ngoài
  • tài liệu cuối cùng được phân phối bên trong tổ chức của bạn
  • bất kỳ tài liệu nào được phân phối bên ngoài tổ chức của bạn
  • bất kỳ tài liệu nào được phân phối cho công chúng (chẳng hạn như quảng cáo, tiếp thị)

Bởi vì các bộ sưu tập được cập nhật liên tục, Getty Images không thể đảm bảo rằng bất kỳ mục cụ thể nào sẽ có sẵn cho đến thời điểm cấp phép. Vui lòng xem xét cẩn thận bất kỳ hạn chế nào đi kèm với Tài liệu được cấp phép trên trang web Getty Images và liên hệ với đại diện Getty Images của bạn nếu bạn có câu hỏi về chúng. Tài khoản EZA của bạn sẽ duy trì trong một năm. Đại diện Getty Images của bạn sẽ thảo luận về việc gia hạn với bạn.

Bằng cách nhấp vào nút Tải xuống, bạn chấp nhận trách nhiệm đối với việc sử dụng nội dung chưa được phát hành (bao gồm cả việc nhận được bất kỳ giấy phép nào cần thiết cho việc sử dụng của bạn) và đồng ý tuân theo bất kỳ hạn chế nào.


Tập tin: Đá Tizoc, Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, Thành phố Mexico-2.webm

Nhấp vào ngày / giờ để xem tệp như khi nó xuất hiện tại thời điểm đó.

Phát phương tiện

Bạn không thể ghi đè tệp này.


Dự án MUSE thúc đẩy việc tạo ra và phổ biến các nguồn tài nguyên khoa học xã hội và nhân văn thiết yếu thông qua sự hợp tác với các thư viện, nhà xuất bản và học giả trên toàn thế giới. Được hình thành từ sự hợp tác giữa báo chí trường đại học và thư viện, Dự án MUSE là một phần đáng tin cậy của cộng đồng học thuật và học thuật mà nó phục vụ.

2715 Phố North Charles
Baltimore, Maryland, Hoa Kỳ 21218

& copy2020 Dự án MUSE. Được sản xuất bởi Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins với sự hợp tác của The Sheridan Libraries.

Bây giờ và luôn luôn,
Nội dung đáng tin cậy Yêu cầu nghiên cứu của bạn

Bây giờ và Luôn luôn, Nội dung Tin cậy Yêu cầu Nghiên cứu của Bạn

Được xây dựng trong khuôn viên Đại học Johns Hopkins

Được xây dựng trong khuôn viên Đại học Johns Hopkins

& copy2021 Dự án MUSE. Được sản xuất bởi Nhà xuất bản Đại học Johns Hopkins với sự hợp tác của The Sheridan Libraries.

Trang web này sử dụng cookie để đảm bảo bạn có được trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu không có cookie, trải nghiệm của bạn có thể không liền mạch.


Đế chế Aztec: Xã hội, Chính trị, Tôn giáo và Nông nghiệp

Đế chế Aztec là nền văn hóa cuối cùng của các nền văn hóa Mesoamerican vĩ đại. Từ năm 1345 đến năm 1521 sau Công nguyên, người Aztec đã xây dựng một đế chế trên phần lớn các cao nguyên miền trung Mexico.

Vào thời kỳ đỉnh cao, người Aztec cai trị hơn 80.000 dặm vuông khắp miền trung Mexico, từ Bờ Vịnh đến Thái Bình Dương, và về phía nam đến vùng đất ngày nay là Guatemala. Hàng triệu người ở 38 tỉnh đã bày tỏ lòng kính trọng đối với người cai trị Aztec, Montezuma II, trước cuộc Chinh phục Tây Ban Nha năm 1521.

Nhấn vào đây để xem thêm các bài viết trong danh mục này. Cuộn xuống để xem các bài viết về chính phủ, tôn giáo, quân đội và hệ thống nông nghiệp của Đế chế Aztec.

Tổng quan về Đế chế Aztec

Người Aztec không khởi đầu như một dân tộc hùng mạnh. Các dân tộc nói tiếng Nahuatl bắt đầu là những người nghèo săn bắn hái lượm ở miền bắc Mexico, ở một nơi mà họ gọi là Aztlan. Vào khoảng năm 1111 sau Công nguyên, họ rời Aztlan, được thần chiến tranh Huitzilopochtli nói với họ rằng họ sẽ phải tìm một ngôi nhà mới. Thần sẽ gửi cho họ một dấu hiệu khi họ đến quê hương mới.

Các học giả tin rằng người Aztec đã lang thang qua nhiều thế hệ, luôn hướng về phía nam. Lạc hậu và nghèo nàn, những người định cư khác không muốn người Aztec định cư gần họ và khiến họ tiếp tục đi. Cuối cùng, vào khoảng năm 1325 sau Công nguyên, họ đã nhìn thấy dấu hiệu của thần — con đại bàng đậu trên cây xương rồng ăn thịt một con rắn trên một hòn đảo ở Hồ Texcoco, hoặc truyền thuyết kể lại rằng. Thành phố do người Aztec thành lập, Tenochtitlan, đã phát triển trở thành thủ đô của đế chế của họ.

May mắn thay, địa điểm này là một khu vực chiến lược, mạnh mẽ với nguồn thực phẩm và nước sạch tốt. Người Aztec bắt đầu xây dựng các kênh và đê cần thiết cho hình thức nông nghiệp của họ và để kiểm soát mực nước. Họ xây dựng những con đường đắp cao nối đảo với bờ. Do vị trí của hòn đảo, giao thương với các thành phố khác xung quanh hồ dễ dàng được thực hiện thông qua ca nô và thuyền.

Thông qua liên minh hôn nhân với các gia đình cầm quyền ở các thành phố khác, người Aztec bắt đầu xây dựng cơ sở chính trị của mình. Họ trở thành những chiến binh dũng mãnh và những nhà ngoại giao khéo léo. Trong suốt cuối những năm 1300 và đầu những năm 1400, người Aztec bắt đầu phát triển về quyền lực chính trị. Năm 1428, Itzcoatl, người cai trị Aztec, thành lập liên minh với các thành phố gần đó là Tlacopan và Texcoco, tạo ra Liên minh Bộ ba cai trị cho đến khi người Tây Ban Nha đến vào năm 1519.

Nửa cuối thế kỷ 15 chứng kiến ​​Liên minh Bộ ba Aztec thống trị các khu vực xung quanh, gặt hái nhiều tiền thưởng phong phú. Cuối cùng, người Aztec kiểm soát phần lớn miền trung và miền nam Mexico. Ba mươi tám tỉnh đã gửi cống phẩm thường xuyên dưới hình thức hàng dệt may phong phú, trang phục chiến binh, đậu cacao, ngô, bông, mật ong, muối và nô lệ để hiến tế con người. Đá quý, vàng và đồ trang sức đến Tenochtitlan như cống vật dành cho hoàng đế. Các cuộc chiến tranh để truy tìm và bắt giữ đã trở thành một lối sống khi đế chế ngày càng phát triển về quyền lực và sức mạnh. Trong khi người Aztec chinh phục thành công nhiều thành phố, một số thành bang đã kháng cự. Tlaxcalla, Cholula và Huexotzinco đều từ chối sự thống trị của Aztec và không bao giờ bị chinh phục hoàn toàn.

Đế chế Aztec hùng mạnh, giàu có và phong phú về văn hóa, kiến ​​trúc và nghệ thuật. Người Tây Ban Nha bước vào hiện trường vào năm 1519 khi Hernan Cortes hạ cánh một tàu thám hiểm trên bờ biển. Cortes lần đầu tiên được chào đón bởi Montezuma II, nhưng Cortes đã sớm bắt hoàng đế và các cố vấn của ông ta làm con tin. Mặc dù người Aztec đã tìm cách ném những kẻ chinh phạt ra khỏi Tenochtitlan, người Tây Ban Nha đã tập hợp lại và liên minh với kẻ thù lớn nhất của người Aztec, người Tlaxcalans. Họ quay trở lại vào năm 1521 và chinh phục Tenochtitlan, san bằng thành phố và phá hủy đế chế Aztec trong quá trình này.

Sự cai trị của Đế chế Aztec

Đế chế Aztec có một chính phủ phân cấp với quyền lực và trách nhiệm chạy từ trên xuống. Sự cai trị của đế chế là gián tiếp đối với các tỉnh của nó. Có nghĩa là, miễn là tỉnh hoặc lãnh thổ trả cống nạp cho đế chế đầy đủ và đúng hạn, đế chế đã để yên cho các nhà lãnh đạo địa phương.

Nền tảng của cấu trúc thứ bậc của đế chế là gia đình. Một nhóm các gia đình có quan hệ với nhau sau đó thành lập một calpulli, một loại khu phố hoặc phường hội. Bọ ngựa tổ chức các trường học và đền thờ địa phương và chăm sóc cả nhóm. Mỗi calpulli bầu ra một người đứng đầu để giám sát trách nhiệm của calpulli. Hầu hết các thành phố Aztec có nhiều calpulli.

Người đứng đầu của mỗi calpulli là một thành viên của hội đồng thành phố. Các hội đồng thành phố có rất nhiều quyền lực mà họ đảm bảo rằng thành phố hoạt động trơn tru. Mỗi hội đồng có một hội đồng điều hành gồm bốn thành viên. Bốn thành viên này là quý tộc và thường là thành viên của một xã hội quân sự.

Một trong bốn thành viên hội đồng điều hành sẽ được bầu làm lãnh đạo thành phố, tlatcani, người giám sát không chỉ thành phố mà còn cả vùng nông thôn xung quanh. Các hội đồng thành phố và các nhà lãnh đạo đã hình thành mạng lưới cấp tỉnh của đế chế.

Ở trung tâm của đế chế là các altepetls chính của người Aztec, hay các thành bang, Texcoco, Tlacopan và Tenochtitlan. Trong số ba người, Tenochtitlan dần dần có cơ bắp để chiếm ưu thế hơn những người khác.

Đỉnh cao của quyền lực tập trung vào Huey Tlatoani, Diễn giả hoặc hoàng đế của Đức cha. Hoàng đế có quyền lực tuyệt đối và được tôn thờ như một vị thần. Bên cạnh hoàng đế là Snake Woman hoặc Cihuacoatl của ông, người đóng vai trò như một đại vizier hoặc tể tướng. Mặc dù Snake Woman là tước vị của vị trí này, nhưng nó luôn do một người đàn ông, thường là anh trai hoặc em họ của hoàng đế nắm giữ. Trong khi Huey Tlatoani giải quyết các vấn đề ngoại giao, triều cống, chiến tranh và mở rộng đế chế, trách nhiệm của Snake Woman là chính Tenochtitlan.

Trực tiếp dưới quyền của hoàng đế là các cố vấn của ông, Hội đồng bốn người. Các cố vấn này là các tướng lĩnh từ các quân đội. Nếu điều gì đó xảy ra với hoàng đế, một trong bốn người này sẽ là Huey Tlatoani tiếp theo. Hội đồng đã cố vấn cho hoàng đế trong các quyết định của mình.

Đế chế yêu cầu một loạt các văn phòng chính phủ khác, được lấp đầy bởi các gia đình quý tộc của thành phố. Mỗi thành phố có một hệ thống tòa án với các Tòa án đặc biệt, Tòa án phúc thẩm và Tòa án tối cao. Tầng lớp thương gia của thành phố, pochteca, có tòa án riêng để xem xét các vấn đề thương mại.

Việc quản lý hàng cống từ các tỉnh xa đến liên tục đòi hỏi phải có một cơ cấu quyền lực khác, cả trung ương và tỉnh. Các quan chức chính phủ cũng giám sát các thị trường, từ các chợ trung tâm của các thành phố đến các thị trường nhỏ hơn của thị trấn và vùng quê.

Tất cả các quan chức tư tế và quan chức chính phủ đều báo cáo với hoàng đế và Hội đồng bốn người của ông. Tất cả đều ủng hộ hoàng đế. Mặc dù sự kiểm soát của Đế chế Aztec đối với các tỉnh của nó là nhẹ, nhưng cống nạp đã chảy vào các kho bạc trung tâm.

Vũ khí của Đế chế Aztec

Khi các chiến binh Aztec thể hiện lòng dũng cảm và sự xảo quyệt của họ trong trận chiến và kỹ năng bắt lính đối phương để hy sinh, họ đã được thăng cấp trong quân đội. Các hoàng đế Aztec tôn vinh các cấp bậc cao hơn với vũ khí và trang phục đặc biệt phản ánh địa vị của họ trong quân đội.

Các chiến binh Aztec mang theo vũ khí phóng như cung tên để tấn công kẻ thù từ xa. Họ cũng mang theo vũ khí để cận chiến khi quân đội tập hợp lại. Các chiến binh cấp thấp nhất mang theo gậy và khiên. Cấp cao hơn được trao tặng vũ khí tốt hơn. Mỗi cấp bậc trong quân đội đều mặc quần áo đặc biệt biểu thị những danh hiệu mà họ đã giành được.

Vũ khí Đạn của Chiến binh Aztec

Atlatl

Atlatl là một cây ném giáo, tạo ra lực lớn hơn từ khoảng cách xa hơn. Chỉ những cấp cao nhất mới được phép sử dụng những vũ khí này khi chúng ở tiền tuyến của trận chiến. Mỗi chiến binh mang atlatl cũng mang theo nhiều tlacochtli, ngọn giáo dài 5,9 foot có tẩm obsidian.

War Bow and Arrows

Tlahhuitolli là một cây cung chiến tranh dài 5 foot được xâu bằng gân động vật. Các chiến binh mang theo mũi tên của họ, có gai bằng đá lửa, đá lửa hoặc chert và trang bị lông gà tây trong một micomitl hoặc rung. Quivers có thể chứa khoảng 20 mũi tên.

Cáp treo

Các chiến binh Aztec và thợ săn mang cáp treo làm bằng sợi xương rồng maguey. Các chiến binh thu thập đá khi họ hành quân. Họ cũng làm những quả bóng bằng đất sét có gắn đá obsidian và đầy những mảnh đá obsidian. Ngay cả những kẻ thù được bọc thép tốt cũng có thể bị thương bởi những thứ này.

Blowguns

Súng thổi và phi tiêu tẩm độc thường được sử dụng trong săn bắn, nhưng các chiến binh Aztec được huấn luyện phục kích sẽ mang theo tlacalhuazcuahuitl của họ và phi tiêu tẩm chất tiết của ếch cây độc.

Vũ khí cận chiến

Câu lạc bộ

Các chiến binh Aztec mang các loại gậy khác nhau. Câu lạc bộ macuahuitl được trang trí bằng những lưỡi kiếm obsidian. Trong khi obsidian dễ dàng vỡ vụn, nó sắc như dao cạo. Một macuahuitl có thể dễ dàng chặt đầu một người đàn ông. Macuauitzoctli là một chiếc gậy dài làm bằng gỗ cứng với một núm ở mỗi bên. Một huitzauhqui là một câu lạc bộ loại gậy bóng chày, mặc dù một số trong số này được đính đá obsidian hoặc đá lửa. Một cuahuitl là một chiếc gậy có hình dạng giống như một chiếc dùi cui, được làm bằng gỗ sồi. Một cuauololli về cơ bản là một quả chùy, một cây gậy có đầu bằng đá hoặc quả cầu đồng.

Tepoztopilli là những ngọn giáo có điểm obsidian.

Itztopilli là những chiếc rìu có hình dạng giống như một chiếc tomahawk với đầu bằng đồng hoặc bằng đá. Một cạnh được mài, cạnh còn lại cùn.

Tecaptl là những con dao găm có tay cầm dài từ 7 đến 9 inch. Họ có một lưỡi dao hai mặt làm bằng đá lửa. Các chiến binh Aztec đã rút tecaptl của họ để chiến đấu tay đôi.

Áo giáp

Các chiến binh Aztec mang khiên tròn làm bằng gỗ trơn hoặc được trang trí bằng quân hiệu của họ gọi là chimalli. Các chiến binh cấp cao hơn có chimalli đặc biệt với khảm lông biểu thị xã hội hoặc cấp bậc của họ.

Áo giáp cơ bản của người Aztec là loại bông chần có độ dày từ hai đến ba. Bông được ngâm nước muối loãng sau đó đem phơi khô. Muối kết tinh trong vật liệu, giúp nó có khả năng chống lại lưỡi và giáo của obsidian. Các chiến binh Aztec cao quý đã mặc thêm một lớp áo giáp, một chiếc áo dài.Các hiệp hội chiến binh cũng đội một chiếc mũ bảo hiểm làm bằng gỗ cứng, được chạm khắc để đại diện cho xã hội của họ hoặc các loài động vật khác nhau như chim hoặc sói đồng cỏ.

Tlahuiztli là những bộ quần áo đặc biệt được trao cho các cấp bậc khác nhau của quân đội. Mỗi cấp bậc mặc tlahuiztli có màu sắc và trang trí khác nhau để giúp họ dễ dàng phân biệt trên chiến trường. Mỗi cấp bậc cũng đeo pamitl hoặc biểu tượng quân đội.

Các chiến binh của Đế chế Aztec

Chiến binh Aztec được tôn vinh trong xã hội nếu anh ta thành công. Thành công phụ thuộc vào lòng dũng cảm trong trận chiến, kỹ năng chiến thuật, chiến công anh hùng và hơn hết, trong việc bắt giữ các chiến binh của đối phương. Vì mọi cậu bé và đàn ông đều được huấn luyện quân sự nên tất cả đều được gọi ra trận khi chiến tranh đang diễn ra. Cả dân thường và quý tộc bắt được chiến binh của kẻ thù đều được thăng quân hàm hoặc trở thành thành viên của quân lệnh. Nhiều quý tộc gia nhập quân đội một cách chuyên nghiệp và đóng vai trò là nòng cốt chỉ huy của quân đội.

Trong khi nền kinh tế Aztec phụ thuộc vào thương mại, triều cống và nông nghiệp, hoạt động kinh doanh thực sự của đế chế là chiến tranh. Thông qua chiến tranh, Đế chế Aztec đã nhận được cống nạp từ những kẻ thù bị chinh phục. Những người bị bắt trong chiến tranh trở thành nô lệ hoặc vật hiến tế trong các nghi lễ tôn giáo của người Aztec. Việc mở rộng đế chế thông qua các cuộc chinh phạt hơn nữa đã củng cố đế chế và mang lại nhiều sự giàu có hơn khi cống nạp. Vì lý do này, hoàng đế ban thưởng cho các chiến binh thành công của cả hai giai cấp bằng danh hiệu, quyền mặc một số trang phục có màu sắc đặc biệt, quý phái cho thường dân và địa vị cao hơn cho quý tộc và đất đai. Mọi chiến binh Aztec, nếu bắt được chiến binh của kẻ thù, đều có thể tiến xa trong xã hội.

Hiệp hội chiến binh Aztec

Xếp hạng trong quân đội đòi hỏi sự dũng cảm và kỹ năng trên chiến trường và bắt lính đối phương. Với mỗi cấp bậc, đều có quần áo và vũ khí đặc biệt từ hoàng đế, mang lại danh dự cao. Quần áo chiến binh, trang phục và vũ khí được nhận ra ngay lập tức trong xã hội Aztec.

  • Tlamani: Một chiến binh bị giam cầm. Nhận được một chiếc gậy và chiếc khiên có viền obsidian không trang trí, hai chiếc áo choàng đặc biệt và một chiếc khố màu đỏ tươi.
  • Cuextecatl: Hai chiến binh bị giam cầm. Cấp bậc này cho phép chiến binh mặc bộ đồ màu đen và đỏ phân biệt được gọi là tlahuiztli, đi xăng đan và đội nón lá.
  • Papalotl: Ba chiến binh bị giam cầm. Papalotl (con bướm) đã được trao tặng một biểu ngữ hình bướm để đeo trên lưng, mang lại vinh dự đặc biệt.
  • Cuauhocelotl: Bốn chiến binh bị giam cầm trở lên. Những chiến binh Aztec này đã đạt đến thứ hạng cao của các hiệp sĩ Đại bàng và Báo đốm.

Hiệp sĩ đại bàng và báo đốm

Các chiến binh Eagle và Jaguar là hai hiệp hội quân sự chính, cấp bậc cao nhất dành cho thường dân. Trong trận chiến, họ mang theo atlat, cung tên, giáo và dao găm. Họ nhận được trang phục chiến đấu đặc biệt, đại diện cho đại bàng và báo đốm với lông vũ và viên báo đốm. Họ trở thành chiến binh toàn thời gian và chỉ huy trong quân đội. Thể lực tuyệt vời, bản lĩnh chiến trường và binh lính địch bị bắt là cần thiết để có được cấp bậc này.

Những người bình thường đạt đến cấp bậc Đại bàng hoặc Báo đốm ca ngợi được trao tặng cấp bậc quý tộc cùng với một số đặc quyền nhất định: họ được cấp đất, có thể uống rượu (pulque), đeo đồ trang sức đắt tiền bị từ chối đối với dân thường, được yêu cầu dùng bữa tại cung điện và có thể nuôi các thê thiếp. . Họ cũng buộc tóc bằng một sợi dây màu đỏ với những chiếc lông vũ màu xanh lá cây và xanh lam. Các hiệp sĩ đại bàng và báo đốm đã đi cùng pochteca, bảo vệ chúng và canh giữ thành phố của chúng. Trong khi hai cấp bậc này ngang nhau, các hiệp sĩ Đại bàng tôn thờ Huitzilopochtli, thần chiến tranh và Jaguars tôn thờ Tezcatlipocha.

Otomies and the Shorn Ones

Hai xã hội quân sự cao nhất là Otomies và Shorn Ones. Otomies lấy tên của họ từ bộ tộc chiến binh hung dữ. The Shorn Ones là thứ hạng danh giá nhất. Họ cạo trọc đầu ngoại trừ tết tóc dài bên trái và mặc tlahuiztli màu vàng. Hai cấp bậc này là quân xung kích của đế chế, lực lượng đặc biệt của quân đội Aztec, và chỉ dành cho giới quý tộc. Những chiến binh này vô cùng sợ hãi và ra trận đầu tiên.

Tôn giáo của Đế chế Aztec

Trong khi nhiều tác phẩm nghệ thuật Aztec khác đã bị phá hủy, do người Tây Ban Nha hoặc do sự suy thoái của thời gian, những tác phẩm chạm khắc trên đá của người Aztec vẫn cho chúng ta cái nhìn về thế giới quan của nền văn hóa Mesoamerican tối cao này. Những kiệt tác này được phát hiện ở Thành phố Mexico trong những tàn tích bị chôn vùi của thủ đô Tenochtitlan của người Aztec trước đây và kim tự tháp lớn của nó, Templo Mayor.

Tượng của Coatlicue

Coatlicue là nữ thần mẹ trái đất của Aztec, mặc dù là một nữ thần đáng sợ. Nữ thần của trái đất, sinh đẻ, sinh sản và nông nghiệp, cô ấy đại diện cho sức mạnh nữ tính của cả sáng tạo và hủy diệt. Một bức tượng đá khổng lồ của Coatlicue được phát hiện ở Thành phố Mexico vào năm 1790. Cao gần 12 feet và rộng 5 feet, bức tượng cho thấy nữ thần giống như một nữ thần chết ngay từ khi sinh ra. Với hai con rắn quay mặt làm đầu, móng vuốt trên tay và chân, váy hình rắn và một vòng cổ gồm đầu lâu, bàn tay và trái tim, cô ấy cho thấy cái nhìn đáng sợ của người Aztec về các vị thần của họ.

Thần thoại về Coatlicue kể về sự ra đời của Huitzilopochtli, thần chiến tranh và mặt trời của người Aztec. Câu chuyện thần thoại về Coatlicue kể về một nữ tư tế đang quét dọn ngôi đền thiêng trên núi Coatepec khi cô bị một quả cầu lông vũ tẩm vào người. Con trai Huitzilopochtli của cô được sinh ra đã trưởng thành khi Coatlicue bị tấn công bởi con gái của cô, nữ thần mặt trăng. Chiến binh mới sinh giết em gái của mình và cắt cô ấy thành nhiều mảnh, tượng trưng cho chiến thắng của mặt trời trên mặt trăng. Bức tượng kinh hoàng đến nỗi mỗi lần đào lên, nó lại được cải táng. Bức tượng hiện được đặt tại Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia ở Thành phố Mexico.

Đá Tizoc

Stone of Tizoc là một chiếc đĩa chạm khắc thể hiện chiến thắng của hoàng đế Tizoc trước bộ tộc Matlatzinca. Hoàng đế đã khắc nó để kỷ niệm chiến thắng của mình và tiết lộ sức mạnh võ thuật của người Aztec. Chiếc đĩa hình tròn, lớn có khắc một mặt trời tám cánh trên đỉnh, được sử dụng cho các trận chiến tế thần. Một chiến binh bị bắt trong trận chiến bị trói vào đá và được trang bị một chiếc gậy có lót lông vũ. Các chiến binh Aztec, được trang bị gậy xếp đá obsidian, chiến đấu với chiến binh bị trói và đánh bại anh ta một cách tự nhiên. Mặt bên của đĩa có đường kính 8 foot mô tả chiến thắng của Tizoc. Matlatzincas được thể hiện là những kẻ man rợ bị khinh thường, trong khi Tizoc và các chiến binh của hắn được thể hiện như những chiến binh Toltec cao quý. Stone of Tizoc kết hợp một cách nghệ thuật việc thờ cúng mặt trời, thần thoại và sức mạnh của người Aztec. Ngày nay, viên đá được chạm khắc tinh xảo này được đặt tại Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia ở Thành phố Mexico.

Đá mặt trời

Một đĩa đá khổng lồ khác, các hình khắc trên Đá Mặt trời, còn được gọi là Đá Lịch, cho thấy bốn thế giới liên tiếp của người Aztec, mỗi thế giới được tạo ra bởi các vị thần chỉ để kết thúc bằng sự hủy diệt. Đá bazan, có đường kính 12 feet và dày 3 feet, được phát hiện gần nhà thờ ở Thành phố Mexico vào thế kỷ 18. Ở trung tâm là thần mặt trời Tonatiuh. Xung quanh Tonatiuh là bốn mặt trời khác gặp phải sự hủy diệt khi các vị thần Quetzalcoatl và Tezcatlipoca chiến đấu để kiểm soát. Sau sự hủy diệt của một mặt trời và kỷ nguyên mà nó đại diện, các vị thần phải tái tạo lại thế giới và con người cho đến khi mặt trời thứ năm nắm giữ. Ở hai bên của trung tâm, đầu và chân của báo đốm hình trái tim, tượng trưng cho trái đất. Rắn lửa nằm ở dưới cùng của đá, khi cơ thể của chúng rắn quanh rìa. Tác phẩm khắc trên Đá Mặt trời có lẽ là tác phẩm nghệ thuật được công nhận nhất của thế giới Aztec.

Nghệ thuật Aztec

Người Aztec đã tạo ra rất nhiều tác phẩm nghệ thuật phong phú từ những tác phẩm điêu khắc bằng đá đồ sộ đến những con côn trùng bằng đá quý được chạm khắc tinh xảo, thu nhỏ. Họ làm đồ gốm thủ công cách điệu, đồ trang sức bằng vàng và bạc tốt và những bộ quần áo làm từ lông vũ ngoạn mục. Người Aztec gắn bó mật thiết với nghệ thuật cũng như tôn giáo của họ và cả hai gắn bó chặt chẽ với nhau. Kiến thức của chúng ta về nền văn hóa Aztec chủ yếu đến từ các mã tượng hình và nghệ thuật của họ.

Phần Chữ viết cổ trên người Aztec để xem ví dụ hay, đầy màu sắc về các ký hiệu trong ngày.

Tất cả các nền văn hóa Mesoamerican đều sử dụng sơn cơ thể, đặc biệt là các chiến binh ra trận. Các cấp bậc chiến binh khác nhau mặc những màu sắc cụ thể và sử dụng những màu sắc giống nhau để vẽ lên cơ thể của họ. Hiệp hội chiến binh có uy tín nhất, Shorn Ones, đã cạo đầu và sơn nửa đầu màu xanh lam và nửa đầu màu vàng. Các chiến binh khác có sọc trên khuôn mặt của họ với màu đen và các màu khác. Người Aztec cũng trang trí cơ thể của họ vĩnh viễn dưới hình thức xỏ khuyên và hình xăm, mặc dù không có nhiều bằng chứng về việc xăm mình của người Aztec như đối với các nền văn hóa xung quanh họ.

Người Aztec tập trung cuộc sống của họ vào tôn giáo của họ. Vì lý do đó, nhiều bức tượng và chạm khắc về các vị thần Aztec tồn tại, trông gớm ghiếc như đối với mắt người hiện đại. Các biểu tượng mặt trời, đại bàng, rắn lông vũ và xương rồng đã được sử dụng trong hệ thống chữ viết của người Aztec, trong ngày tháng và thời gian cũng như chức danh và tên gọi. Mặt trời hay Viên đá lịch tuyệt đẹp chứa cả lịch mặt trời 365 ngày và tonalpohualli 260 ngày linh thiêng, tất cả đều được thể hiện bằng tính biểu tượng phong phú của nền văn hóa Aztec.

Hầu hết các biểu tượng Aztec đều có nhiều lớp ý nghĩa. Ví dụ, biểu tượng con bướm tượng trưng cho sự biến đổi trong khi con ếch tượng trưng cho niềm vui. Khi các biểu tượng được kết hợp như trong các ký tự tượng hình Aztec, toàn bộ câu chuyện có thể được kể qua nhiều lớp ý nghĩa của một biểu tượng Aztec. Các dấu hiệu và hệ số ngày tương ứng với một trong các vị thần Aztec, có nghĩa là lịch 260 ngày có thể được sử dụng để bói toán. Một trật tự của chức tư tế Aztec là những người thần thánh. Khi một đứa trẻ được sinh ra, họ được gọi để tìm tên cho đứa bé dựa trên ngày sinh và vị thần tương ứng với ngày đó. Từ những biểu tượng này, người ta tin rằng những linh mục này có thể nói về vận may và số phận của đứa bé.

Ngày nay, vì mối quan tâm ngày càng tăng đối với nghệ thuật cơ thể, nhiều người đang tìm hiểu về các biểu tượng và thiết kế của người Aztec.

Biểu đồ tượng hình Aztec

Họa sĩ Codex là một nghề vinh dự và cần thiết trong thế giới Aztec. Họ đã được đào tạo chuyên sâu trong các calmecac, các trường học tiên tiến của tầng lớp quý tộc. Một số calmecac đã mời trẻ em thường dân đào tạo thành người ghi chép nếu chúng có tài năng cao, nhưng hầu hết những người ghi chép đều là quý tộc. Sau cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha, các họa sĩ codex đã làm việc với các linh mục để ghi lại các chi tiết về cuộc sống của người Aztec. Những mã này là nguồn thông tin phong phú nhất mà chúng ta có về người Aztec.

Đế chế Aztec, cũng như nhiều đế chế khác, yêu cầu rất nhiều thủ tục giấy tờ: theo dõi thuế và cống nạp, ghi lại các sự kiện trong năm cả lớn và nhỏ, gia phả của giai cấp thống trị, bói toán và tiên tri, kinh doanh đền thờ, các vụ kiện và thủ tục tòa án và danh sách tài sản với bản đồ, quyền sở hữu, biên giới, sông và các lĩnh vực được ghi chú. Các thương gia cần người ghi chép để giữ tài khoản của tất cả các giao dịch và lợi nhuận của họ. Tất cả các công việc chính thức này đều yêu cầu người ghi chép của người Aztec — các họa sĩ codex.

Người Aztec không có hệ thống chữ viết như chúng ta vẫn biết, thay vào đó họ sử dụng các ký tự tượng hình, những bức tranh nhỏ truyền đạt ý nghĩa cho người đọc. Chữ tượng hình kết hợp chữ tượng hình và chữ tượng hình — các biểu tượng đồ họa hoặc hình ảnh đại diện cho một ý tưởng, giống như chữ hình nêm hoặc chữ tượng hình hoặc các ký tự Nhật Bản hoặc Trung Quốc.

Để hiểu được hình ảnh, người ta phải hiểu các quy ước văn hóa hoặc biểu tượng đồ họa phải giống với một đối tượng vật lý. Ví dụ, ý tưởng về cái chết trong bức tranh của người Aztec được truyền tải bằng hình vẽ một xác chết được quấn trong một cái bọc để chôn cất trong đêm được truyền tải bởi bầu trời đen và một con mắt nhắm nghiền, và ý tưởng đi bộ theo dấu chân.

Các hình chữ mã được làm bằng giấy Aztec, da hươu hoặc vải maguey. Những dải vật liệu này cao tới 13 thước x 7 inch đã được cắt ra, và các đầu được dán vào những miếng gỗ mỏng làm bìa. Dải được gấp lại giống như một bản concertina hoặc một bản đồ. Viết dưới dạng chữ tượng hình bao phủ cả hai mặt của dải.

Chỉ có 15 mã hóa Mesoamerican tiền Colombo còn tồn tại cho đến ngày nay — không ai trong số đó là Aztec, mà từ các nền văn hóa khác cùng thời. Tuy nhiên, hàng trăm chữ mã thời thuộc địa vẫn tồn tại — những chữ mang nghệ thuật của tlacuilo (họa sĩ codex) nhưng với lời bình luận hoặc mô tả bằng văn bản của Nahuatl và Tây Ban Nha.

Hệ thống số Aztec là hệ thập phân hoặc dựa trên hai mươi. Các số lên đến hai mươi được biểu thị bằng dấu chấm. Một lá cờ đại diện cho hai mươi, có thể được lặp lại thường xuyên nếu cần. Ví dụ, một trăm là năm lá cờ. Bốn trăm được miêu tả bằng biểu tượng lông vũ hoặc cây linh sam. Con số tiếp theo là tám nghìn, được hiển thị như một túi hương phụ. Với những biểu tượng đơn giản này, người Aztec đã đếm được tất cả các cống nạp và buôn bán của họ. Ví dụ: một trang cống nạp có thể hiển thị 15 dấu chấm và một chiếc lông, theo sau là hình ảnh một chiếc khiên, có nghĩa là tỉnh đã gửi 415 chiếc khiên cho hoàng đế.

Tôn giáo trong Đế chế Aztec

Để hiểu về người Aztec, chúng ta cần hiểu rõ nhất có thể, niềm tin tôn giáo của họ và cách những niềm tin đó thể hiện trong văn hóa của họ. Cuối cùng, chúng ta sẽ xem xét tôn giáo của họ nói chung, các vị thần, lịch linh thiêng và các ngôi đền ở đây. Các bài viết khác sẽ đề cập đến các nghi lễ và nghi lễ tôn giáo và thực hành hiến tế con người.

Tôn giáo cai trị tất cả cuộc sống

Người Aztec là những người sùng đạo, đến mức không người Aztec nào đưa ra quyết định về bất kỳ khía cạnh nào trong cuộc sống của mình mà không xem xét ý nghĩa tôn giáo của nó. Thời gian của bất kỳ sự kiện lớn hay nhỏ cần tham khảo lịch tôn giáo. Không một đứa trẻ nào được đặt tên trước khi một linh mục đặc biệt, một nhà khoa học, có thể xem xét cái tên nào có thể phù hợp nhất với âm điệu hoặc số phận của đứa trẻ. Tôn giáo tràn ngập mọi khía cạnh của cuộc sống Aztec, bất kể nơi nào của người đó, từ hoàng đế cao nhất đến nô lệ thấp kém nhất. Người Aztec đã tôn thờ hàng trăm vị thần và tôn vinh tất cả họ trong nhiều nghi lễ và nghi lễ khác nhau, một số có sự hiến tế con người. Trong thần thoại sáng tạo của người Aztec, tất cả các vị thần đã hy sinh bản thân nhiều lần để đưa thế giới và con người trở thành tồn tại. Vì vậy, sự hiến tế của con người và lễ hiến máu là cần thiết để trả ơn các vị thần và giữ cho thế giới tự nhiên được cân bằng.

Các vị thần

Các vị thần Aztec chính có thể được phân loại theo cách này:

  • Các nhà sáng tạo nguyên thủy và các vị thần thiên thể
  • Ometecuhtli (Two Lord) và Omecihuatl (Two Lady) — lực lượng sáng tạo nam / nữ thần thánh tràn ngập mọi thứ trên trái đất
  • Xiuhtecuhtli (Chúa tể ngọc lam)
  • Tezcatlipoca (Gương hút — Định mệnh và Định mệnh)
  • Quetzalcoatl (Con rắn có lông — Đấng sáng tạo, gió và bão)
  • Thần Nông nghiệp, Sinh sản và Các yếu tố thiêng liêng
  • Tlaloc (Mưa)
  • Centeotl (ngô, ngô)
  • Xipe Totec (Chúa phủ của chúng ta — thần thực vật)
  • Huehueteotl (Old, Old Deity & # 8211fire)
  • Chalchiutlicue (She of the Jade Skirt — vị thần của sông, hồ, suối và biển)
  • Mayahuel (nữ thần xương rồng Maguey)
  • Thần hy sinh và chiến tranh
  • Huitzilopochtli (Thần chiến tranh và chiến binh)
  • Tonatiuh (thần Mặt trời)
  • Tlaltecuhtli (Thần đất)

Lịch thiêng liêng

Người Aztec sử dụng hai hệ thống để đếm thời gian. Xiuhpohualli là lịch 365 ngày mặt trời tự nhiên được sử dụng để đếm những năm nó theo sau các mùa nông nghiệp. Năm được chia thành 18 tháng, mỗi tháng 20 ngày. 5 ngày cuối năm được dành ra làm khoảng thời gian để tang và chờ đợi. Hệ thống thứ hai là lịch nghi lễ, một chu kỳ 260 ngày được sử dụng để bói toán. Cứ 52 năm một lần, hai lịch sẽ trùng nhau, tạo cơ hội cho Lễ Lửa Mới vĩ đại trước khi một chu kỳ mới bắt đầu.

Đền Aztec

Người Aztec đã xây dựng những ngôi đền trên đỉnh núi thiêng cũng như ở trung tâm thành phố của họ. Ngôi đền mà chúng ta biết đến nhiều nhất là Templo Mayor ở trung tâm của Tenochtitlan, ngày nay là Thành phố Mexico. Trên đỉnh của kim tự tháp cao 197 foot này có hai điện thờ, một cho Tlaloc, thần mưa và một cho Huitzilopochtli, thần chiến tranh. Templo Mayor nằm ở trung tâm của một quảng trường lớn, một trong 75 hoặc 80 tòa nhà cấu thành trung tâm tôn giáo của thành phố. Các nạn nhân hy sinh đã đi bộ lên nhiều bậc thang để lên đỉnh của kim tự tháp. Sau khi trái tim của họ được chiết xuất và trao cho các vị thần, cơ thể của họ bị ném xuống quảng trường.

Sự hy sinh của con người

Hiến tế con người Người Aztec là một phần trong nghi lễ tôn giáo của họ mà họ tin rằng các vị thần của họ đã xoa dịu đúng mức để giải thoát cho họ khỏi đau khổ. Số lượng người bị người Aztec hy sinh là một bí ẩn ngày nay và có lẽ sẽ vẫn là một bí ẩn, trừ khi có thêm bằng chứng khảo cổ học được phát hiện. Cho dù chỉ có vài nghìn nạn nhân bị hy sinh mỗi năm, hay 250.000 như một số học giả nói, rất ít hài cốt người như xương đã được tìm thấy tại Templo Mayor hoặc các ngôi đền Aztec khác. Vài chục bộ xương và vài nghìn bộ xương rời và đầu lâu không cộng lại 250.000 hay 20.000 hoặc bất cứ con số nào được trích dẫn.

Bằng chứng về sự hy sinh của con người đến từ cả chính người Aztec, nghệ thuật và mã lệnh chứa các tác phẩm của họ, và từ những người chinh phục Tây Ban Nha. Tuy nhiên, có thể nói người Tây Ban Nha dễ dàng phóng đại số lượng bị giết để khiến người Aztec có vẻ dã man và tàn bạo hơn thực tế.

Năm 1487, Thị trưởng Templo vĩ đại đã được dành riêng tại thành phố chính của Aztec là Tenochtitlan với lễ kỷ niệm kéo dài 4 ngày. Có bao nhiêu người đã hy sinh trong thời gian đó là một chủ đề nghiên cứu của giới học thuật: một số đưa ra con số thấp nhất là 10.000 hoặc 20.000, một số người khác đưa ra con số cao là 80.400 người đã hy sinh trong bốn ngày đó. Các học giả cho rằng các linh mục Aztec đã sử dụng bốn bàn thờ hiến tế cho các nghi lễ dâng hiến. Tuy nhiên, nếu trường hợp đó xảy ra và 80.400 người bị giết, thì các linh mục sẽ phải hy sinh 14 người mỗi phút, đó là một điều bất khả thi.

Các nhà truyền giáo Tây Ban Nha được cử đến để chuyển đổi người Aztec sang Cơ đốc giáo đã học ngôn ngữ Nahuatl do người Aztec nói. Những linh mục và anh em này đã nói chuyện với những người Aztec cũ để tìm hiểu lịch sử của họ. Những người Aztec này đưa số nạn nhân hiến tế vào thời điểm cung hiến đền thờ là 4.000, tổng số thấp hơn nhiều so với 80.400.

Với những bằng chứng khảo cổ học ít ỏi, thật khó để biết có bao nhiêu người Aztec đã chết dưới con dao hiến tế. Nhiều học giả có uy tín ngày nay đưa ra con số từ 20.000 đến 250.000 mỗi năm cho toàn bộ Đế chế Aztec. Tất cả các thành phố của người Aztec đều có những ngôi đền dành riêng cho các vị thần của họ và tất cả chúng đều chứng kiến ​​sự hiến tế của con người. Dù tổng số là bao nhiêu, chúng ta đều biết từ cả người Aztec và người Tây Ban Nha rằng nhiều người đã mất mạng vì sự hy sinh của con người. Chúng tôi có thể sẽ không bao giờ biết chính xác có bao nhiêu.

Điều đầu tiên cần hiểu về các nền văn hóa Mesoamerican và việc sử dụng vật hiến tế người của người Aztec là họ không kinh hoàng về điều đó. Thay vào đó, đó là một phần tự nhiên của cuộc sống đối với họ, cần thiết để giữ thế giới cân bằng và tiến về phía trước. Máu và sự hy sinh đã giúp mặt trời mọc và di chuyển trên bầu trời. Nếu không có nó, thế giới của họ sẽ kết thúc.

Điều đó không có nghĩa là tất cả người Aztec và người Mesoamericans khác đều sẵn sàng hy sinh. Không nghi ngờ gì nữa, nhiều người không muốn bị hy sinh hoặc chết. Tuy nhiên, những người khác đã đồng ý xả thân vì lợi ích lớn hơn. Khi chúng ta hình dung các nạn nhân bị dẫn đến hiến tế, chúng ta thấy họ đang khóc, rên rỉ và chiến đấu để được giải thoát. Đối với hầu hết các phần, điều đó đơn giản là không xảy ra.

Chết như một vật hiến tế là cái chết vinh dự nhất mà người Aztec biết. Khi một chiến binh Aztec chết trong trận chiến hoặc một phụ nữ Aztec trong thời kỳ sinh nở, đó cũng là những cái chết tốt và đáng trân trọng.Những người chết như một vật hy sinh, như một chiến binh hoặc khi sinh con đã đến một thiên đường để ở với các vị thần sau khi chết. Ngược lại, một người chết vì bệnh tật đã đến tầng thấp nhất của thế giới ngầm, Mictlan.

Nhiều học giả đã đưa ra các lý thuyết để giải thích “bóng tối” này của người Aztec, tình yêu của họ đối với sự hy sinh của con người. Một số người cho rằng người Aztec là những kẻ man rợ và vô đạo đức, kém hơn con người. Những người khác nói rằng các nhà lãnh đạo Aztec đã sử dụng hy sinh con người để khủng bố dân số của họ và các nền văn hóa lân cận. Một số người nói rằng chế độ ăn uống của người Aztec bị thiếu một loại protein thiết yếu và họ cần “thịt” từ những vật hiến tế của con người để nuôi sống bản thân, họ sử dụng cách ăn thịt đồng loại để làm như vậy. Tuy nhiên, không có lý thuyết nào trong số những lý thuyết này phù hợp.

Ngay từ khi mới thành lập, các nền văn hóa Mesoamerican đã đề cao sự hy sinh của con người, vì vậy rõ ràng nó không được các nhà cai trị Aztec “phát minh ra” để khủng bố người dân, cũng không phải là sự phản bội bởi chức tư tế của tâm linh Aztec. Các nghiên cứu về chế độ ăn chay chủ yếu của người Aztec thỉnh thoảng có gà tây hoặc chó đã tiết lộ tất cả các thành phần cần thiết để duy trì sự sống. Người Aztec có luật chống giết người và gây thương tích, giống như chúng ta, vì vậy không phải chúng là những kẻ man rợ đồi trụy.

Thay vào đó, đó là một phần trung tâm của tôn giáo và tâm linh của họ, để hiến dâng máu và mạng sống của mình cho những vị thần, những người đã hy sinh bản thân mình để tạo ra thế giới và giữ cho nó tiếp tục phát triển. Hầu hết các tôn giáo đều chứa đựng yếu tố hy sinh — chẳng hạn như từ bỏ thịt vào Mùa Chay — và hiến mạng sống của mình cho một người bạn là một hành động yêu thương tuyệt vời. Người Aztec chấp nhận điều này như một phần cần thiết của cuộc sống. Bằng cách chết như một vật hiến tế, họ đã tôn vinh các vị thần. Tuy nhiên, chúng tôi không thể không nghĩ rằng nhiều người không muốn chết, nhưng chấp nhận nó như một điều không thể tránh khỏi.

Sau Cuộc chinh phạt Tây Ban Nha, nhiều linh mục và tu sĩ Tây Ban Nha đã học đủ ngôn ngữ của người Aztec để nói chuyện với những người Aztec sống sót sau các trận chiến và dịch bệnh. Từ họ, người Tây Ban Nha biết được rằng nhiều nạn nhân hy sinh là bạn của Hoàng gia, hoặc giới quý tộc cấp cao và các linh mục. Mọi tầng lớp Aztec thỉnh thoảng đều bị hy sinh, và mọi lứa tuổi cũng vậy. Trẻ em được hiến tế cho thần mưa. Tuy nhiên, thường là đủ, đó là những quý tộc và những chiến binh bị bắt, những người có trái tim nuôi sống các vị thần. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng hy sinh là cách chết danh giá nhất. Mặc dù điều này gây chấn động cho chúng ta ngày nay, nhưng chúng ta vẫn phải cho người Aztec đến hạn của họ — họ nhận thấy sự hy sinh của con người không chỉ có thể chấp nhận được mà còn cần thiết và đáng trân trọng.

Giao dịch trong Đế chế Aztec

Nền kinh tế Aztec dựa trên ba thứ: hàng hóa nông nghiệp, cống nạp và thương mại. Thương mại của người Aztec rất quan trọng đối với đế chế, không thể có đế chế mà không có nó vì nhiều hàng hóa được sử dụng bởi người Aztec không được sản xuất tại địa phương. Bông trắng được đánh giá cao không thể mọc ở độ cao của Thung lũng Mexico và phải được nhập khẩu từ các vùng bán nhiệt đới bị chinh phục xa hơn về phía nam, cũng như hạt cacao, nơi sản xuất sô cô la.

Hai loại hình giao dịch rất quan trọng đối với người Aztec: thị trường địa phương, khu vực nơi buôn bán hàng hóa duy trì cuộc sống hàng ngày và buôn bán xa xỉ đường dài. Mỗi thứ đều quan trọng đối với đế chế, nhưng phục vụ các mục đích khác nhau trong kế hoạch lớn hơn của thương mại Aztec.

Thương mại Aztec và Thị trường khu vực

Mỗi thành phố và làng Aztec đều có chợ riêng nằm gần trung tâm thành phố. Tlatelolco, thành phố kết nghĩa với Tenochtitlan, có khu chợ lớn nhất, thu hút 60.000 người đến đó mỗi ngày. Cũng như hầu hết các chợ trong khu vực, tất cả các loại hàng hóa thực dụng được bày bán, chẳng hạn như vải, nông sản, động vật thực phẩm, dao và dụng cụ obsidian, thuốc men, gỗ, da, lông thú và da động vật, kim loại quý, đá quý và đồ gốm. Nếu một bà nội trợ Aztec cần một ít cà chua, lá kim châm và thuốc chữa đau đầu, cô ấy sẽ đi chợ mua chúng. Khi ở đó, cô có thể mua gì đó để ăn và uống nếu cô có một hoặc hai hạt cacao để buôn bán. Nhiều người Aztec đến chợ không chỉ để mua sắm mà còn để giao lưu, một khía cạnh quan trọng khác của các thị trường đông đúc trong khu vực. Ở đó, những người Aztec từ mọi nẻo đường của cuộc sống có thể gặp gỡ và trao đổi tin tức và những câu chuyện phiếm.

Các thị trường khu vực được giám sát bởi các quan chức thương mại của chính phủ, những người đảm bảo hàng hóa và giá cả được yêu cầu ở mức công bằng. Bốn cấp độ thị trường khu vực tồn tại: chợ Tlatelolco lớn hàng ngày, chợ ở Xochimilco và Texcoco, chợ họp năm ngày một lần ở nhiều thành phố Aztec khác và chợ làng nhỏ. Các quan chức đã thu thập các khoản cống nạp và thuế cho hoàng đế từ mỗi khu chợ thông nhau này. Một số thị trường trong khu vực cũng có hàng hóa chuyên dụng, ví dụ như đồ gốm sứ tốt, hoặc gà tây làm thực phẩm hoặc lông từ các loài chim nhiệt đới

Pochteca, Thương nhân khoảng cách xa

Pochteca là những thương nhân chuyên nghiệp, đi du lịch xa để có được những món hàng xa xỉ mà giới quý tộc mong muốn: lông vũ từ các loài chim nhiệt đới, đá quý hiếm hoặc đồ trang sức và đồ gốm do các nền văn hóa Mesoamerican khác tạo ra. Pochteca thu được bất cứ thứ gì quý hiếm và đặc biệt, cũng như bông trắng và hạt cacao, giúp chúng có một vị trí đặc biệt trong xã hội Aztec. Họ có thủ phủ, luật pháp và khu vực của thành phố, thậm chí cả vị thần của riêng họ, người trông coi các thương nhân.

Họ thường có vai trò kép hoặc thậm chí là ba trong đế chế, bên cạnh những người giao dịch đơn giản. Họ thường truyền đạt thông tin quan trọng từ khu vực này sang khu vực khác của đế chế. Và một số làm gián điệp cho hoàng đế, thường cải trang thành một thứ không phải là thương nhân. Nhóm cuối cùng này, naualoztomeca, buôn bán những hàng hóa hiếm, dễ mang đi như đá quý, lông vũ quý hiếm hoặc bí mật. Một số pochteca là nhà nhập khẩu, những người khác kinh doanh hàng bán buôn và những người khác vẫn là nhà bán lẻ.

Nông nghiệp Aztec: Trang trại nổi khiến người dân chán ăn

Nông nghiệp, cùng với thương mại và triều cống, đã hình thành nền tảng của Đế chế Aztec. Do đó, việc trồng đủ lương thực để cung cấp cho người dân thành thị của các thành phố Aztec có tầm quan trọng lớn. Nhiều cư dân của tất cả các thành phố Aztec đã tham gia vào việc trồng trọt, canh tác và thu hoạch lương thực của đế chế.

Ba loại cây trồng chủ yếu trong chế độ ăn uống của người Aztec: ngô, hoặc ngô, đậu và bí. Mỗi cây trong số ba cây này hỗ trợ những cây khác khi chúng được trồng cùng nhau. Ví dụ, ngô lấy nitơ từ đất, sau đó đậu sẽ thay thế. Cây đậu cần có chỗ dựa vững chắc để phát triển thân cây ngô sẽ cung cấp chỗ dựa đó. Những chiếc lá bí sang trọng che bóng cho đất, giúp giữ ẩm và ngăn cỏ dại. Ba loại cây này được gọi là Tam thất và trồng chung với nhau, đem lại mùa màng bội thu cho cả ba loại cây.

Bên cạnh ngô, đậu và bí, người Aztec còn trồng nhiều loại rau khác: cà chua, bơ, ớt, chanh, hành tây, rau dền, đậu phộng, khoai lang và jimacas. Trong khi hầu hết các loài xương rồng mọc hoang, người Aztec cũng trồng những loại cây mà họ thấy hữu ích nhất, bao gồm cây xương rồng maguey đáng chú ý, còn được gọi là lô hội Mexico, cung cấp cho người Aztec giấy, tấm lợp mái nhà, vải, dây thừng, kim, thức ăn từ rễ. của cây, và một loại đồ uống có cồn phổ biến được lên men từ nhựa cây của nó.

Để trồng tất cả loại thực phẩm này, người Aztec đã sử dụng hai phương pháp canh tác chính: sành và làm ruộng bậc thang. Tàu thuyền về cơ bản là những hòn đảo nhân tạo, những khu vườn có luống cao trên bề mặt vùng nước nông của Hồ Texcoco. Người Aztec tập trung đế chế của họ ở Thung lũng Mexico, với lưu vực trung tâm dẫn lên những ngọn núi xung quanh thung lũng. Để sử dụng đất đồi để làm nông nghiệp, người Aztec đã làm ruộng bậc thang bằng cách chặt phá các ngọn đồi. Sau đó, họ xây tường ngăn tạo thành bậc thềm trên sườn đồi để đất trên bậc có thể trồng hoa màu.

Các trang trại sành sứ là những mảnh đất nhân tạo được xây dựng lên từ sự bồi lắng từ đáy hồ. Người Aztec đã tạo ra những tấm thảm lau sậy lớn, chúng thả nổi ở các vùng nông, các cạnh của chúng được xây dựng bằng các cành cây dệt và cành cây gắn vào các cột neo dưới đáy hồ. Trên các tấm chiếu, họ đắp đất từ ​​đáy hồ, thực vật mục nát và bụi bẩn từ các khu vực lân cận. Những người nông dân Aztec đắp đất cho đến khi nó ở trên mặt hồ. Họ trồng những cây liễu phát triển nhanh ở các góc của mảnh đất để gắn những cây dương lịch xuống đáy hồ bằng rễ cây. Vào thời kỳ đỉnh cao của Đế chế Aztec, hàng nghìn mảnh sành màu mỡ và năng suất này đã bao quanh Tenochtitlan và các thành phố Aztec khác.

Những cánh đồng bậc thang, được tưới tiêu đã tạo thêm một lớp đất nông nghiệp khác cho những người Aztec đói khát. Để dẫn nước đến những cánh đồng này, những người nông dân Aztec đã đào các kênh thủy lợi trong đất. Các ruộng bậc thang cũng trồng các loại cây trồng chính của người Aztec, cung cấp thêm một lớp bảo vệ cho sản xuất nông nghiệp quan trọng của nó, mà đế chế phụ thuộc vào.

Xung quanh các cây sứ, người Aztec cũng có thể bắt cá, ếch, rùa và các loài chim nước như vịt và ngỗng. Hồ Texcoco cũng sản xuất một loại cây trồng Aztec yêu thích khác - tảo từ hồ mà ngày nay chúng ta gọi là tảo xoắn.

Giáo dục trong Đế chế Aztec

Nền giáo dục của người Aztec khá tinh vi so với các đế chế đương thời ở Đông và Tây bán cầu. Đế chế Aztec là một trong số ít nền văn minh lâu đời có nền giáo dục bắt buộc tại nhà và trường học. Mọi đứa trẻ đều được học hành, bất kể địa vị xã hội của nó, dù là quý tộc, thường dân hay nô lệ. Hai trường học khác nhau dạy những người trẻ tuổi — một dành cho tầng lớp quý tộc và một dành cho những người bình dân, mặc dù những người bình dân tài năng, sáng sủa có thể được chọn để học nâng cao tại trường quý tộc. Tuy nhiên, giáo dục Aztec của trẻ em bắt đầu ở nhà với cha mẹ của chúng. Từ bốn hoặc năm tuổi, các bé trai đã học và làm việc với cha của mình tại một nghề buôn bán hoặc thủ công, nông nghiệp, săn bắn và đánh cá. Các cô gái đã học được từ mẹ của họ tất cả các công việc mà họ sẽ cần trong việc điều hành một gia đình.

Tất cả trẻ em đều được dạy một bộ sưu tập lớn các câu nói được gọi là huehuetlatolli, kết hợp các ý tưởng và giáo lý của người Aztec. Văn hóa Aztec mong đợi những người cư xử tốt vì vậy trẻ em được dạy phải khiêm tốn, vâng lời và chăm chỉ. Huehuetlatolli bao gồm nhiều câu nói về mọi khía cạnh của cuộc sống, từ việc chào đón những đứa trẻ sơ sinh về với gia đình cho đến những điều phải nói khi một người thân qua đời. Cứ vài năm một lần, bọn trẻ lại được gọi đến chùa và kiểm tra xem chúng đã học được bao nhiêu kiến ​​thức văn hóa kế thừa này.

Trong 14 năm đầu đời, các bé trai và bé gái được cha mẹ dạy dỗ ở nhà. Sau đó, các cậu bé theo học trường quý tộc, được gọi là calmecac, hoặc trường thường dân, telpochcalli. Các cô gái được học ở một trường riêng biệt, nơi họ học các kỹ năng gia đình, nghi lễ tôn giáo, ca hát và nhảy múa hoặc làm nghề thủ công. Một số cô gái tài năng đã được chọn làm nữ hộ sinh và nhận được sự đào tạo đầy đủ của một người chữa bệnh. Các cô gái tài năng thể thao khác có thể được gửi đến ngôi nhà khiêu vũ và ca hát để được huấn luyện đặc biệt.

Phần lớn xã hội Aztec được chia thành calpullis, một nhóm các gia đình có quan hệ với nhau, giống như một khu phố hoặc thị tộc. Mỗi calpulli có các trường riêng, cả calmecac và telpochcalli. Nam sinh và nữ sinh tham dự các trường học do calpulli của họ điều hành.

Aztec Education: Calmecac

Calmecacs là trường học dành cho con trai của các quý tộc, nơi họ học để trở thành nhà lãnh đạo, linh mục, học giả hoặc giáo viên, người chữa bệnh hoặc họa sĩ codex. Họ học chữ, lịch sử, nghi lễ tôn giáo, lịch, hình học, bài hát và nghệ thuật quân sự. Những nghiên cứu tiên tiến về thiên văn học, thần học và các chính khách đã chuẩn bị cho con trai của các quý tộc để làm việc trong chính phủ và các đền thờ.

Giáo dục Aztec: Telpochcalli

Telpochcalli đã dạy cho các cậu bé lịch sử và tôn giáo, kỹ năng nông nghiệp, kỹ thuật chiến đấu quân sự và nghề thủ công hoặc thương mại, chuẩn bị cho họ cuộc sống như một nông dân, thợ kim loại, thợ làm lông, thợ gốm hoặc lính. Những chàng trai tài năng về thể thao sau đó có thể được gửi đến quân đội để được đào tạo thêm về quân sự. Các sinh viên khác sau khi tốt nghiệp sẽ được gửi về gia đình để bắt đầu cuộc sống làm việc.

Nhà ở Đế chế Aztec

Những ngôi nhà của người Aztec trải dài từ những túp lều một phòng đến những cung điện lớn, rộng rãi. Giống như quần áo và chế độ ăn uống của họ, quy mô và phong cách của những ngôi nhà Aztec phụ thuộc vào địa vị xã hội của gia đình. Những nhà quý tộc giàu có sống trong nhiều ngôi nhà trang trí nhiều phòng, thường được xây dựng xung quanh sân trong. Những người Aztec và bình dân nghèo hơn thường sống trong những ngôi nhà một phòng, xây bằng gạch không nung và mái tranh. Giới quý tộc có thể trang trí nhà cửa một cách xa hoa như thường dân không được phép làm. Nhiều người Aztec quét vôi ve nhà cửa để ngôi nhà phản chiếu ánh sáng và luôn mát mẻ.

Thường dân

Nhiều, hoặc có lẽ hầu hết Macehualtin hoặc thường dân tham gia vào nông nghiệp, chăm sóc các chậu hoa ở Tenochtitlan, hoặc các luống vườn được trồng trên bờ hồ Texcoco nông bên ngoài thành phố. Họ xây những ngôi nhà đơn giản, một phòng, thường cùng với một vài tòa nhà nhỏ hơn khác và một khu vườn trong lô đất. Gia đình sống, ngủ, làm việc, ăn uống và cầu nguyện trong phòng lớn, nơi có một phòng thờ nhỏ của gia đình được xây dựng trong một bức tường. Hầu hết các ngôi nhà của người Aztec cũng có một tòa nhà riêng để tắm hơi, vì người Aztec là những người rất sạch sẽ. Khu vực bếp cũng có thể nằm trong một căn phòng nhỏ hơn được xây dựng trên ngôi nhà.

Hầu hết những ngôi nhà đơn giản của người Aztec được xây bằng gạch không nung, được làm bằng bùn, cát, nước và rơm rạ, sau đó phơi khô dưới ánh nắng mặt trời. Nhìn chung không có cửa sổ, và một cửa mở. Gỗ làm cửa và dầm đỡ có thể được tìm thấy bên ngoài các thành phố. Nội thất cũng rất đơn giản: thảm lau sậy thoải mái để ngủ, rương gỗ hoặc da để đựng quần áo và bàn thấp ở hầu hết các ngôi nhà, cũng như chậu và bát bằng đất sét, đá mài để xay ngô, vỉ nướng, bình đựng nước và xô.

Hầu hết công việc diễn ra bên ngoài nhà vào ban ngày. Những người đàn ông đi làm rẫy, dẫn theo những đứa con trai lớn hơn. Phụ nữ xay ngô, nấu chín, kéo sợi, dệt vải và quan sát con cái, dạy con gái những điều cần biết khi lấy chồng. Những ngôi nhà của thường dân thường được xây dựng bên ngoài thành phố, gần những cánh đồng và những mảnh sành nơi những người đàn ông làm việc.

Thông thường, một nhóm các gia đình có quan hệ với nhau sống cùng nhau trong một đơn vị được gọi là calpulli. Họ sẽ xây nhà của họ trong một hình vuông với sân chung, trung tâm. Calpulli, bao gồm cả quý tộc và thường dân, đã hỗ trợ lẫn nhau cho các thành viên của nó, hoạt động như một loại thị tộc. Các quý tộc sở hữu đất canh tác mà thường dân đã làm việc. Các nhà quý tộc cung cấp các nghề, thường là đồ thủ công, và thường dân đã cống hiến cho các nhà quý tộc.

Quý tộc

Các nhà quý tộc hay pipiltin như họ đã biết, sống trong những ngôi nhà lớn hơn, đẹp hơn thường được xây bằng đá, mặc dù một số cũng được xây bằng gạch nung. Những ngôi nhà quý tộc thường được xây dựng xung quanh sân trung tâm, nơi có những vườn hoa và rau và một đài phun nước. Những ngôi nhà này thường được làm bằng đá chạm khắc, và chứa đồ nội thất tốt hơn những gì một người dân thường có.

Những ngôi nhà quý tộc có thể có mái đỉnh, hoặc mái bằng phẳng và thậm chí có sân vườn. Vì các quý tộc thường tham gia vào việc xây dựng luật pháp và chính phủ, họ có xu hướng sống gần trung tâm thành phố hơn, xung quanh quảng trường trung tâm và chợ. Trên đỉnh cao của xã hội, hoàng đế sống trong một cung điện sang trọng, hoàn chỉnh với các vườn bách thảo và vườn bách thú.


Xem video: Catálogo. Tizoc Amor Indio (Có Thể 2022).


Bình luận:

  1. Samman

    Chúa tôi! Well well!

  2. Samugami

    Xin lỗi, điều đó không giúp ích gì. Hy vọng họ sẽ giúp bạn ở đây.

  3. Heathleah

    Theo tôi, bạn đang phạm sai lầm.

  4. Nabei

    I do not like, again

  5. Karg

    Khá đúng! Đây là một ý tưởng tốt. Tôi hỗ trợ bạn.



Viết một tin nhắn